第十一章記載以色列民在他備拉時，因為食物的事向神發怨言。神聽見了就怒氣發作，用火在他們中間焚燒，以色列百姓在自家的帳棚門口哭號。為什麼神因以色列民的怨言而大發怒氣呢？如果我們看出埃及記十五章二十二至十六章三十六節，就可知道。一年多來，以色列民所需要的食物與水，神一直豐豐富富供應他們，完全沒有缺乏，而這些貪得無厭的以色列民，不但完全沒有以知恩、感恩的心領受，反而留戀埃及的食物。神原可以用火將他們燒滅，但他只用火在他們中間焚燒來警告他們。可是以色列民厭棄神的誠實和慈愛，仍然堅持要吃肉，後來神雖然供應他們整個月的肉喫，但卻用最重的災殃擊殺他們。
在這件事上，神似乎充滿了怒氣、不忍耐，甚至用災殃擊殺有貪欲之心的人，這那能顯明神的愛呢？這些因貪婪食物而遭災死亡的人，事實上是他們貪婪的心叫他們滅亡。正如提摩太前書六章九、十節說的：「但那些想要發財的人，就陷在迷惑、落在網羅，和許多無知有害的私慾裡，叫人沈在敗壞和滅亡中。貪財是萬惡之根。有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」神用災殃擊殺這些貪婪的人，另一目的是要警戒其他以色列民，不可步那些人的後塵。這正顯明神的全愛，永愛。
十二章1~3節
摩西娶了古實女子為妻。米利暗和亞倫，因他所娶的古實女子，就毀謗他，說，難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼。這話，耶和華聽見了。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。
一、因摩西發怨言 (十二1~16)
在前一章，我們看到摩西因為百姓所發的怨言，他的心情幾乎苦得要死。進到了這一章又因為自己的骨肉發怨言，他的心會更苦。米利暗和亞倫向摩西發怨言的原因有兩個，以色列人曾多次發怨言。摩西也曾一度為他所要承擔的重任尋求神，表達內心的苦悶。現在這段經文提到亞倫和米利暗埋怨他們的弟弟摩西。既然這兩位已經分擔了摩西的領袖責任(參彌六4)，亞倫是大祭司，而米利暗也是女先知(出十五20；廿八3)。為什麼他們還是對摩西不滿呢？他們因為摩西娶了一位古實女子，就開始批評他(十二1)。所知道摩西的婚姻是娶了西坡拉(出二16~22；四25；十八2)，但她是個米甸人(出二16)，或基尼人(士一16；四11)。
(一)、對摩西的妻子不滿 (十二1)
「摩西娶了古實女子為妻」(1)。此句的解釋不容易，有兩種看法：有些人認為摩西原妻西坡拉死了，因此他又娶了古實女子為妾。不過加爾文(Calvjn)說，我們沒有聽過西坡拉的死。另外的看法是古實女子就是米甸祭司的女兒西坡拉(出二16、21)，因為聖經有時稱米甸為古實(哈三7)。那麼為何稱他為古實女子呢？只是因為憎怨摩西所致的表現(Calvin)。奧古斯丁(Augustine)和許多的註釋者也有與加爾文相同的看法。筆者也是如此。
聖經學者對於民數記第十二章一節的「古實人」一詞有不同的解釋：
1)最普通的是，「古實」(在希伯來文叫古實人」的寫法稍有不同)是衣索匹亞的另一個名稱。這樣，摩西就是重婚了；有跡象顯示摩西和西坡拉合不來(出十八2)；認為摩西另娶了一位古實女子的說法淵源久遠。
2)古實人是指巴比倫東邊的加斯人(Cassites)。若然，那女人是另娶的了。
3)古實人是指北部亞拉伯的古斯人(Kus)。若然。那女子就可能是西坡拉或其他人。
4)哈巴谷書第三章七節提到「古珊」(Cushan，或許是「古實」的另一個寫法)即是米甸。如果古珊就是古實，這裏就是指西坡拉。
5)根據數字聯意法，「古實人」是「一個貌美的女人」的意思，而不是一個專有名詞。如果接納這個解法。那女人就是西坡拉。
如果米利暗和亞倫是因為摩西娶了一個外國女子(不論是西坡拉或另有其人)，而批評他。這反映出民族歧視的意識在世界各地早就有了。家裏的成員不喜歡他們的親戚中一個的妻子並非罕見。米利暗和亞倫的不悅可能也不外如是。然而，第十二章二節提到他們不喜悅摩西的另一個原因－－受傷了的驕傲。「難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼。」他們並不否定摩西在百姓中的領導地位，和他作先知的功能。他們只是嫉妒他，因為並沒有得到相當的推崇，沒有被認為也是耶和華的發言人。
(二)、對摩西的地位有不滿 (十二2~3)
「難道耶和華單與摩西說話，也不與我們說話麼」(2)。聖經說，米利暗也是先知(出十五20~21)，亞倫是摩西的代表者(出四14~16；七1)，又是大祭司(出二十八36)，但是摩西的立場不與他們相同。摩西是上帝特別設立的忠僕，其特點在十二章7~8節。若抵擋這先知，就是抵擋設立他之上帝的權威。聽見他們毀謗摩西的話(1)。本章特別的教訓，就是上帝特別注意那些毀謗祂僕人的人。
上帝首先安慰自己的僕人，說，「摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人」(3)。一些人對這經文有懷疑，說，摩西若是本卷(民數記)的作者，自己稱讚自己是不太可能的，所以此節是後代的人插入，是錯誤的。聖經不是聖靈感動的麼？此節應該不例外。那麼摩西按照上帝的感動，把祂所稱讚的或安慰他的話寫下來，當作後代之人的榜樣是很自然的事。筆者如此解釋的根據是「這話、耶和華聽見了」(2)。
第十二章三節加插了一句話，形容摩西是個非常謙卑的人，超過世上任何一個人。希伯來文不是指懦弱，而是「忍耐，被惡待也不抵擋」。在某些文脈中它有「貧窮」或「被欺壓」的意思。這個字顯示一個人溫柔謙遜，從不暴躁。摩西為人從不爭取個人的權益，或在百姓當中的名望與地位。這種素質使他在面對兄姊的批評時，也能保持緘默。作為一個有信心的人，他相信神會為他辯屈。所以，他不需為自己辯護。
十二章4~6節
耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說，你們三個人都出來到會幕這裏，他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話。
(三)、耶和華的發怒 (十二4~9)
1﹒叫三個人到會幕(4)。
「忽然」(4)，是與第3節的摩西平靜的態度有關。摩西對兩位的不滿不會怎麼樣，但上帝不容許這種不滿的態度。上帝叫他們出庭的事，對摩西來說，是意外的事之意。
2﹒耶和華站在會幕門口(5)。
審判主上帝在雲柱中降臨了。那雲柱證明上帝的臨在。(3)召二人(5)。「召」表示呼叫(called)。誰犯罪，誰就被召。上帝的呼叫絕對是正確的。(4)上帝的教訓(6~8)。上帝說，摩西和一般的先知不同。
摩西 先知
他是在全家盡忠的 他只是先知。
與他面對面說話 在夢中與他說話。
他必見我的形像 在異象中向他顯現。
對摩西所說的第一項表示他中保的地位(來三2~5)。他就是預表真中保耶穌基督(來三5、6)。其他的先知沒有這麼偉大。「耶和華你的神要從你們弟兄中間，給你興起一位先知像我，你們要聽從他。正如你在何烈山大會的日子，求耶和華你神一切的話說，求你不再叫我聽見耶和華我神的聲音，也不再叫我看見這大火，免得我死亡。耶和華就對我說，他們所說的是。我必在他們弟兄中間，給他們興起一位先知像你，我要將當說的話傳給他，他要將我一切所吩咐的，都傳給他們。」（申十八15）對摩西所說的第二、三項表示上帝特殊的啟示法。那麼摩西就是上帝臨時的啟示者。叫他預表永遠的啟示者耶穌基督(約一18，啟一1)。亞倫和米利暗沒有這個地位，也沒有這個職份。不應該毀謗摩西，應該要懼怕他。(5)上帝的發怒(1)。上帝向二人發怨，表示祂審判二人有罪。耶和華聽見米利暗和亞倫的抱怨，立即替摩西答辯。耶和華吩咐他們三人在會幕那裏站在他面前(十二4)。在那裏，他從雲柱中降臨，呼召亞倫和米利暗到他面前(5節)。祂告訴他們，其他先知間接的在異象或與夢中領受信息(6節)。