三十章11~14节
我今日所吩咐你的诫命，不是你难行的，也不是离你远的。不是在天上，使你说，谁替我们上天取下来，使我们听见可以遵行呢。也不是在海外，使你说，谁替我们过海取了来，使我们听见可以遵行呢。这话却离你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。
二、称义 (三十11~14)
摩西的律法讲论快要结束。他所讲论的申命记法典并不是短篇，在摩西所说的长篇阔论中，对以色列人来说，要遵守祂的律法，实在是难的。但是他说，律法不是难行的，也不是在天上，或在海外的(11~13)，摩西的意思是什么呢？神所颁布的律法是以色列人可以做得到。摩西所要的是一个带着肯定性的点头，或是带着消极态度的摇头，将会带来祝福或是咒诅的不同结果。
过去摩西不断把祝福与咒诅陈明在他们面前，要以色列人做一个明智的选择，神不要他们不明白神的指示，况且神的律法都是明确而又是可行的。他说，『这话却离你甚近，就在你口中，在你心里』(14)，这第14节是当代的福音，也是现代的福音(罗十8)。保罗引用上述的话来证明基督教的「因信称义」之福音。摩西所说的神的福音，借着信耶稣得称义的福音来成就了(罗十9 ~10)。摩西是指着耶稣为了圣经(约五46)。他的意思是，人若信耶稣，律法才不是难行的，因为耶稣完成了律法。
三十章15~20节
看哪，我今日将生与福、死与祸，陈明在你面前。吩咐你爱耶和华你的神，遵行他的道，谨守他的诫命、律例、典章，使你可以存活，人数增多，耶和华你神就必在你所要进去得为业的地上，赐福与你。倘若你心里偏离不肯听从，却被勾引去敬拜事奉别神，我今日明明告诉你们，你们必要灭亡，在你过约但河进去得为业的地上，你的日子必不长久。我今日呼天唤地向你作见证，我将生死、祸福，陈明在你面前，所以你要拣选生命，使你和你的后裔都得存活。且爱耶和华你的神，听从他的话，专靠他，因为他是你的生命。你的日子长久，也在乎他。这样，你就可以在耶和华向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各，起誓应许所赐的地上居住。
三、永生 (三十15~20)
在此，摩西用「生与福，死与祸」(15)，和「生死、祸福」(19)来当作他全律法议论之结语。我们中国人其实也有这样的看法，人的「生死、祸福」都在于老天爷的安排，既然如此我们应当选择他所喜悦的方法来遵守，摩西所作的结论显示与约翰福音有许多相似的地方。『爱耶和华你的神，遵行祂的道』(16)，是生命之路(约十四15「你们若爱我，就必就遵守我的命令。」，21「有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的。爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。」，31「但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。起来，我们走罢。」，且是蒙福之路，如『可以存活，人数增加……赐福与你』(16)。否则，『你们必要灭亡…你的日子必不长久』(18)、「所以你要选择生命」(19)表示摩西讲道的目的。
摩西律法的目的绝不是要咒诅人，乃是要拯救人，如「使你和你的后裔都得存活」(19)。人人都愿意存活，而且要存活到永远。既然如此，究竟要用什么方法来解决这个大问题呢？地上虽然有种种宗教，它们所说的永生之路不是骗人的，就是害人的。惟独基督教可以解决人永生之难题，「因为他是你的生命」(20)。这句就是摩西律法讲论的总结论。
万军之耶和华神是我们的生命。使徒约翰说，耶稣就是生命(约十四6，约壹五12、20)。摩西说，以色列人若不爱神，必要灭亡，若爱神，他的日子长久。约翰说，人若信耶稣，不至灭亡，反得永生(约三16)。爱神，遵守祂的诫命，就是永生之道。在本章(三十章)，摩西用悔改、称义、永生之道，来证明在摩押重新立的约，为神的福音。当时神所应许的福音，借着耶稣的宝血所立的新约(路廿二20)来完成了。