廿七章11~26节
当日摩西嘱咐百姓说，你们过了约但河，西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯，六个支派的人，都要站在基利心山上为百姓祝福。流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利，六个支派的人，都要站在以巴路山上宣布咒诅。利未人要向以色列众人高声说，有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻、或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。百姓都要答应说，阿们。轻慢父母的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。挪移邻舍地界的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。使瞎子走差路的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。向寄居的、和孤儿寡妇，屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。与继母行淫的，必受咒诅，因为掀开他父亲的衣襟。百姓都要说，阿们。与兽淫合的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。与异母同父、或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。与岳母行淫的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。暗中杀人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。受贿赂害死无辜之人的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。不坚守遵行这律法言语的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。
宣布祝福和咒诅 (廿七11~26)
此段的内容是在迦南地举行契约礼拜时，要宣布的话。他们在迦南地把契约书(大石头)立好了，筑坛而献祭的礼拜也完毕之后，就要把12个支派分成两队，叫一队为宣誓祝福的话，要站在基利心山上，叫另一队为宣誓咒诅的话，要站在以巴路山上。那放着法版的约柜，则安放在基利心山和以巴路山的中间。以色列人不能够有骑墙派的思想，以色列人只可以选择守约而享受神的祝福，或做恶事而遭受神的咒诅。
基利心山队－－西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯。
以巴路山队－－流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利。
祝福队的六个支派是雅各的本妻拉结和先妻利亚所生的(创廿九30；卅五23、24)。咒诅队的六个支派是两位使女所生的(创卅五25、26)。流便和西布伦虽然是利亚所生的，但是要站在咒诅队那里。流便是失去了长子名分的(代上五1)，西布伦是利亚的末子。
1˙祝福的话(11~12)
在此没有祝福的内容，其原因在第26节。若不遵守这律法，就要受咒诅，若去遵守，当然受祝福。参考廿八章1~14节的解释。
2˙咒诅的话(13~26)
当利未人宣布咒诅话的时候，象征咒诅的以巴路山队要说「阿们」一词，来表示接纳神的契约书，正如人间的签章方式一样。
此段宣布12个咒诅，以巴路山队代表以色列12个支派要发出「阿们」12次。
第一 咒诅(15)－－违背第一至四诫命者(出二十4)。在所有的咒诅中，这一节的咒诅是最长的，因为神最厌恶的事情，就是去拜外邦神的偶像，这样的恶行就是破坏十诫的第一和第二诫。神说无论是『有人制造耶和华所憎恶的偶像，或雕刻、或铸造，就是工匠手所作的，在暗中设立，那人必受咒诅。』(15)那些异教徒以为在暗中行事，神不能看见他们的恶事。
第二 咒诅(16)－－违背第五诫命者(出廿一17)。这样的诫命是要提醒以色列百姓对父母的尊重，防止他们任意妄为。
第三 咒诅(17)－－挪移邻舍地界者(十九14)。这是有关于产权的问题（十九14「在耶和华你神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。」），如果有人改变别人的地界就是偷盗的行为，他是违反了第八诫（「不可偷盗。」出二十15）。
第四 咒诅(18)－－使瞎子走差路者(利十九14)。这样的咒诅是要特别保护社会中那些不幸的人，他们应该是活在神特别的眷顾之下，所以若有人故意使瞎子走偏了路，就是故意要反抗神的保护。
第五 咒诅(19)－－侵害人权者(廿四17)。「向寄居的、和孤儿寡妇，屈枉正直的，必受咒诅。百姓都要说，阿们。」，这些人也是在神的保护之下来生活，神这样做，免得他们遭受不公平的待遇。
第六 咒诅(20)－－与继母行淫者(廿二30，利十八8)。下面的这四个咒诅都与性关系有关。摩西要告诉这些第二代的以色列人，防止他们在社会中违反了十诫的第七条诫命。
第七 咒诅(21)－－与兽淫合者(申廿二30「人不可娶继母为妻，不可掀开他父亲的衣襟。」)
第八 咒诅(22)－－与姐妹行淫者(利十八9)。
第九 咒诅(23)－－与岳母行淫者(廿七23)。
第十 咒诅(24)－－暗中杀人者(民卅五16~21)。这是要谴责那些暗中密谋杀害别人的凶手，「打人以至打死的，必要把他治死。人若不是埋伏着杀人，乃是神交在他手中，我就设下一个地方，他可以往那里逃跑。人若任意用诡计杀了他的邻舍，就是逃到我的坛那里，也当捉去把他治死。」（出廿一12~14）。
第十一咒诅(25)－－受贿赂害死人者(出廿三8)。
第十二咒诅(26)－－不坚守遵行这律法言语者(廿八15)。
看上述的咒诅，无论是宣誓过的人，或者不是，都是受咒诅的对象，因为人是完全堕落的。结果，慈悲的神差遣祂的独生子耶稣基督，使祂替我们罪人受咒诅，来拯救我们脱离律法的咒诅(加三13)。