廿三章15~20节
若有奴仆脱了主人的手，逃到你那里，你不可将他交付他的主人。他必在你那里与你同住，在你的城邑中，要由他选择一个所喜悦的地方居住。你不可欺负他。以色列的女子中不可有妓女，以色列的男子中不可有娈童。娼妓所得的钱，或娈童（原文作狗）所得的价，你不可带入耶和华你神的殿还愿。因为这两样都是耶和华你神所憎恶的。你借给你弟兄的，或是钱财、或是粮食，无论甚么可生利的物，都不可取利。借给外邦人可以取利，只是借给你弟兄不可取利。这样，耶和华你神必在你所去得为业的地上，和你手里所办的一切事上，赐福与你。
一、奴仆的条例 (廿三15~16)
此段特别对脱逃离开了主人的奴仆而言。以我们现在的概念来看，如果有这种情形通常我们会替主人想，要进快把脱逃的奴隶抓回来，或者只是对这件事情袖手旁观，因为我们会说这是人家的财产，这是人家家务事，我们不要去干涉别人。但是以色列人曾经做过奴隶，那奴仆逃出来的原因是不明的，很可能有不可告人的冤情也说不定，如果还没查明祂的冤情以前，就要把他交付他的主人，他会受到某种压力，是难免的。所以遇到这种奴仆的人，应该要帮助他，使他能够找到「一个所喜悦的地方居住」(16)，或许这时来查明事情见义勇为。以色列人在埃及也作过他国人的奴隶，所以按照神怜悯人的旨意，宽待那些可怜的奴仆(出廿二21，利十九33、34)，是理所当然的条例。
二、妓女的条例 (廿三17~18)
当代的外邦人在拜巴力(男神，土地公)和亚舍拉(女神)的时候，在庙里行淫有两个目的。
1˙为增加神庙的收入－－第18节所说的钱，就是不当的收入。
2˙为增加农田的收获－－男人代表巴力，女人代表亚舍拉来配合，才能生产丰富的土产。
在以色列人的社会里，不可有这种宗教性，或谋利性的行淫(利十九29「不可辱没你的女儿，使他为娼妓。恐怕地上的人专向淫乱，地就满了大恶。」)。而且不管是妓女所得的钱，或娈童所得的钱，都是神所憎恶的，所以不可用这种不义的金钱来当作奉献(箴十五8；廿一27)。我们现在这个时代似乎是变得『笑贫不笑娼』，自古以来中国人的礼义廉耻好像都不见了，只要有钱赚，或只要有奉献进来，我们都不管他们从何而来吗？如同这里经文所说，这样的奉献神不悦纳的。
三、取利的条例 (廿三19~20)
借钱的，若是以色列人，就不可取利，因为他是自己的弟兄(出廿二25，利廿五35~38「你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要。只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。你借钱给他，不可向他取利。借粮给他，也不可向他多要。我是耶和华你们的神，曾领你们从埃及地出来，为要把迦南地赐给你们，要作你们的神。」)。借钱的，若是外邦人，就可以取利，因为他是来做生意的外地人(stranger) 。按照神的条例，不收利息，神要大大的祝福他(十五10)。
我们对借钱的观念：
1˙原则上在教会里面不要有任何借贷。
2˙如果真有需要应该看你的能力资助他，但是不要期望他要还给你。
3˙如果向别人借钱，要马上归还。
廿三章21~25节
你向耶和华你的神许愿，偿还不可迟延，因为耶和华你的神必定向你追讨，你不偿还就有罪。你若不许愿，倒无罪。你嘴里所出的，就是你口中应许，甘心所献的，要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行。你进了邻舍的葡萄园，可以随意吃饱了葡萄，只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼，可以用手摘穗子，只是不可用镰刀割取禾稼。
四、许愿的条例 (廿三21~23)
人若向神许愿，就要按照自己口中的应许，甘心乐意献给神。不可迟延，也不可不偿还，因为神在等候他的奉献。「你向神许愿，偿还不可迟延。因他不喜悦愚昧人。所以你许的愿应当偿还。你许愿不还，不如不许。」（传五4~5）神不是要你的奉献，而是你自己对神许愿，你不要说话不算话，神要因此跟你算账。
五、作物的条例 (廿三24~25)
人若进了邻舍的萄萄园，或站着的禾稼，可以因为你的肚子饿了，可以吃一些，但不可把人家辛辛苦苦所栽种的农作物带走，因为这样做就是变成一种贪心的行为。这种条例只在本卷，表示双方(农作物的主人和行路而饥饿的人)都要控制自己的贪心，来建立神所喜悦的神政国之意。一方面主人要有宽宏大量的心，另一方面也不可以贪取别人的食物，而变成一个懒惰的人。