在上一讲我们谈到神拣选以色列人「耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数，在万民中是最少的。只因耶和华爱你们，又因要守他向你们列祖所起的誓，就用大能的手领你们出来，从为奴之家救赎你们，脱离埃及王法老的手。」（申七7~8）。蒙神拣选的人，常有一种危险，就是属灵的骄傲。以为神拣选我，必定是因为我比别人好。当以色列民蒙了拣选，将进迦南承受神所赐基业的时候，摩西特别警告他们说『耶和华你神从地上的万民中拣选你，特作自己的子民。耶和华专爱你们，拣选你们，并非因你们的人数多于别民，原来你们的人数，在万民中是最少的。只因耶和华爱你们。』。主耶稣对门徒也说过『不是你们拣选我，乃是我拣选你们』。保罗也警告外邦的信徒『不可自高，反要惧怕』。
圣弗朗西斯是天主教中弗朗西斯会的创立人，他牺牲一切，跟随耶稣，他的精神人格和主耶稣最相近，是中世纪一位最伟大的人物。有个人要特为试验他，看他究竟是怎样的人。一天，在街上遇见他，就用手指着他说：人为甚么跟从你(他的门徒很多)？以此来故意侮辱他。弗朗西斯站着，举目望天祷告，默想一下，然后回答说：你要知道神为甚么反拣选我，人为甚么跟从我么？我告诉你：神拣选我，是因为神在人中间找不到一个比我更龌龊、更污秽、更不配、更无用的。我是罪人中的罪魁。神拣选我，为要显出他的荣耀、恩惠、权能。叫天使和人可以看神怎样能用一个无用的人，救一个最坏的人。弗朗西斯这样存心，是蒙拣选的人正当的态度。其实在他以前的保罗，也是这样存心。保罗他说：『基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯』(提前一15)。
七章17~21节
你若心里说，这些国的民比我更多，我怎能赶出他们呢。你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事。就是你亲眼所看见的大试验、神迹、奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。并且耶和华你神必打发黄蜂，飞到他们中间，直到那剩下而藏躲的人，从你面前灭亡。你不要因他们惊恐，因为耶和华你神在你们中间是大而可畏的神。
一、上帝为以色列民打仗 (七17~26)
当以色列人面对神给他们的任务是如此艰难，他们所要攻打的国家是如此的强大时，难免他们的心中会害怕，会思考要如何去面对呢？神告诉以色列人不必说，『这些国民比我更多，我怎能赶出他们呢』（17），也不要怕他们(18、21)，因为上帝为以色列人打仗。解除恐惧的方法，就是要纪念神的恩典与神的同在，常常纪念神的拯救。这样的主题是新约与旧约的作者，常常提醒人不要忘记神的祝福。当人想到神的同在与帮助就能够使人克服内心的恐惧，并且学习交托给他。
1˙在埃及打仗(18、19)
摩西要提醒第二代的以色列人，他们曾亲眼看过上帝如何拯救以色列人脱离法老的手。那时他们的年纪幼小，但是那么大的神迹他们一定有印象。人们或许会忘记神的恩典，与神曾经为人所作的大事，数算神的恩典就是要人不可忘记。
2˙在迦南打仗(20~26)
(1)打发黄蜂(20)－－是在出埃及记廿三章28节所应许的「我要打发黄蜂飞在你前面，把希未人、迦南人、赫人，撵出去。」。现在上帝要用那些黄蜂(当地有四种黄蜂)来攻击迦南地的敌人，摩西是用他们所熟悉的环境的比喻来告诉他们，正如祂在埃及用那么多的昆虫一般。约书亚记廿四章12节「我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王，从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。」到底这一节所指的黄蜂是指什么？这句话可能是指真有一群会螯人的昆虫，帮助以色列人攻击敌军。另外也有可能是一个象征，正如黄蜂叮人，神也会在以色列人进入之时，差派祂的器皿，刺伤迦南地的居民。
(2)上帝同在(21)－－是「大而可畏的上帝」(21)，所以不要惊恐。既然过去神可以对付法老王与迦南地的诸王，承如十九节所说的话，圣战的特点就是神会为他们争战，神所作的方法常常会使仇敌惊恐，甚至自相残杀，以至于盲目行动而自我毁灭（书十10，士四15，撒上五9；七10）。上帝要灭绝教会的敌人，何必要为此而惧怕呢？祂的同在就是我们的得胜，我们的安慰。
七章22~26节
耶和华你神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出，你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。耶和华你神必将他们交给你，大大的扰乱他们，直到他们灭绝了。又要将他们的君王交在你手中，你就使他们的名从天下消灭。必无一人能在你面前站立得住，直到你将他们灭绝了。他们雕刻的神像，你们要用火焚烧，其上的金银你不可贪图，也不可收取，免得你因此陷入网罗。这原是耶和华你神所憎恶的。可憎的物，你不可带进家去，不然，你就成了当毁灭的，与那物一样。你要十分厌恶，十分憎嫌，因为这是当毁灭的物。
二、上帝使用的方法 (七22~26)
1˙渐渐赶出(22)－－是因为有野兽等的危险，所以逐渐赶出也有好处。上帝为祂子民的安全，还要延长恶人的命。这一节的经文有一个很重要的涵义在里面，要征服迦南地确实需要一段时间，但是士师记二章20~23节告诉我们「于是耶和华的怒气向以色列人发作。他说，因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从我的话，所以约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出。为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。」这一段经文让我们看见，不顺从耶和华的后果。有时候神允许仇敌仍然在我们周边制造困扰，为要试验我们，为要帮助我们能够成长，但最终的目标是「不可给魔鬼留地步」。
『神必将这些国的民，从你面前渐渐赶出』，意思是要时间并且加上以色列人要努力去争战。『你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽多起来害你。』或许以色列人想要速速灭尽仇敌，但是神所计划以及神所看见绝对会比我们人所见还多。如果把当地的居民都清除，恐怕野地的野兽就多起来害你们，那时候以色列人还是会遇到另外一种敌人，因此神要他们渐渐地除去仇敌。
2˙扰乱他们(23)－－是怎样的方法不清楚，这是神的应许我们就要学习顺从，神有神的
方法。『耶和华你神必将他们交给你，大大地扰乱他们』（创十九1~12，王下六8~18）。虽然我们面对的争战我们不知道神会用那一种方法扰乱他们，但神的应许是不会改变的。
3˙交出当灭的物
(1)君王(24)，叫他们的名从天下消灭。若君王倒了，还有人能站立得住么？
(2)焚烧偶像(25)，是假神，被真神的子民焚烧。
(3)不可贪图(25、26)，神为以色列人打仗，使他们得胜的时候，在偶像身上的金银是不可收取，不可带进家去的，因为神憎恶它们，所以当毁灭，也是与第一诫命有关的。神为以色列人打仗，但是他们不但不敬畏祂，反而去贪图金银，是难免受祂的审判(26)，正如亚干一样(书七25)。平常的战利品可以拿(洁净后当作圣殿的经费)(民卅一22，书六19)，但是属于偶像的就不可取，也不可用。