圣灵在信徒身上作什么工作，怎样运行，要达到什么目的，这是我们应当知道的，除了曾经跟你分享的有关属灵的恩赐与圣灵的果子以外，圣灵的运行还可以显出其它的功能，在每一个基督徒的生活当中都是非常重要的，因为这些功能，可以使基督徒经验到圣灵所带给我们的是丰盛的生命和生活，如果没有这些功能彰显在信徒身上，信徒的生活将显得贫乏和枯燥。因为神救赎的计划和基督救恩的完成，都有赖于圣灵在人的身上来显明出来。否则我们只有客观的事实，没有主观的经历，只有应许，没有承受。上回在节目中曾与你分享圣灵运行的几种功能：一、光照、二、重生、三、更新、四、引导，今天在节目中要继续与你分享圣灵运行的其它几种功能：五、指教、六、相争、七、担忧。
五、指教
指示和教训是圣灵最常用的方法和常见的工作。神曾用良善的灵教训以色列。（尼九20，30）借着他的灵指示众先知和使徒。（太十六7，路十二12，约十四26，摩三7，徒二十23，来九8，林前二13）新约时代对于信徒的教训，除了借着人从外面的教训以外，都是藉圣灵在里面的教训，这也是律法放在里面的作用，能够使人从最小的到至大的认识神。（来八10，11）使徒约翰说，“你们从主所受的恩膏，常存在你们心里，并不用人教训你们，自有主的恩膏，在凡事上教训你们，这恩膏是真的，不是假的，你们要按这恩膏的教训住在主里面。”（约壹二27）
信徒若不晓得恩膏的教训，不从恩膏那里得到滋润、安慰、医治、力量，在灵性上是可怜的，没有长进的。几乎如同瞎眼一般。所以主说，“又买眼药，擦你的眼睛，使你能看见。”（启三18）不知有多少信徒属灵的光景是枯干的、黑暗的、愚昧无知的，就是缺乏恩膏的教训。虽然有的称为基督徒，可能根本就没有圣灵在里面，但也有的却不认识恩膏的教训，或者没有听从，就如我们读经的时候，圣灵常借着经上的话，对我们说话。（来三7，九8，启二7，11）并且指教我们明白主的道。（诗廿七11，廿五4，5，9，11，14）可是我们的心太迟钝、不集中、有杂音，以致听不见恩膏的教训，听不清圣灵的声音。
在我们遇到事情的时候，有时也是凭着我们的常识、聪明、意愿，立刻作出反应，结果常是错误和不幸的，因为我们的天然肉体是跑得快的。很容易出来。圣灵在我们心灵的深处，是重生以后才得到的。尤其是在初信和灵性幼稚的信徒，对圣灵是不熟识，不习惯时，又因为圣灵的意思常和我们自己的看法、想象、欲望不合，所以就不愿听从圣灵的教训和指示了。最好我们遇到事情不要太快作出反应和决定，要给圣灵一个机会，发表意见加以指教，使我们明白和遵行神的旨意。（诗一四三10）不至于说错、作错。当然到了进深属灵的地步，也能很快地感觉到圣灵的指教。
圣灵有时警戒我们，责备我们，劝勉我们，在必要的时候，指教我们当说的话。（路十二12，出四12，林前二13）指明将来要发生的事。(徒十一28）主要的是指示我们明白神的话，以主的道教训我们。（诗廿七11、五一13，八六11，一一九33，一四三10）并教导我们祷告，使我们能按照神的意思祈求。（罗八26/28）圣灵也要在凡事上教训我们，指教我们。（约壹二27，约十四26）在我们受苦的时候，更要有圣灵的指教，否则不知受苦的意义和目的，就白受苦了。（赛三十20）我们要按恩膏的教训住在主里面，这样主若显现，我们就可以坦然无惧，在他的面前也不至羞愧，（约壹二28）主来的时候近了，求神指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。（诗九十12）
六、相争
圣灵和肉体在信徒的里面是一直相争的，彼此为敌的。（加五16，17）肉体代表从亚当遗传下来的旧天性和肢体中犯罪的律，它是毫无良善，与神为敌、不服神的律，也是不能服。（罗七14，18，23，八7，8）而圣灵是以神的事为念，凡事要遵照神的旨意，是圣洁、公义、恨恶罪恶的，所以必定彼此为敌，决无妥协。人本是放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。得救之后，有圣灵来居住在里面，就是以信徒的身体为殿，要完全管理掌握，作神的奴仆。因此，必然与原来的肉体和情欲相争，要加以排除。我们若随从圣灵就能胜过，脱离在肉体中罪和死的律。（罗八2）若随从肉体，则仍然作罪的奴仆，结局是死。凡里面有相争的时候和事情，我们决不可认为无关重要，这乃是生死祸福的关头，必须立刻坚决站在神的一边，随从圣灵的指导，拒绝肉体的冲动和撒但的引诱。
我们每一天的生活、言行、思想、意念都是在那里撒种，到时必有收成。撒什么种，有什么收成，归纳起来，只有两种。那就是顺着肉体（情欲原文作“肉体”）撒种，或顺着圣灵撒种。若顺着肉体撒种，必从肉体收败坏，若顺着圣灵撒种，必从圣灵收永生。（加六7，8）这是绝不改变的原则和规律。在自然界和灵界都是这样。我们必须时时作出决定，是要顺着肉体呢，或是顺着圣灵。结果是非常严重的，关系到我们今生祸福和永远的得失。我们的内心是愿意顺着圣灵的，可是，有时我们连倚靠，随从圣灵的力量也没有，这时仍可以祷告，神会借着他的灵使我们里面的力量刚强起来。（弗三16）叫我们靠着圣灵治死身体的恶行。（罗八12，13）能够禁戒肉体的私欲（彼前二11）能够攻克己身，叫身服我。（林后九27）虽然新与旧、圣灵与肉体的争战可能持续许久，就如大卫和扫罗的争战一样，大卫家日渐强盛，扫罗家日渐衰弱。（撒下三1）我们倚靠神的灵就能更快地得胜。
圣灵对于世界是一直相争的。凡想与世俗为友的，就是与神为敌。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲都不是从父来的，乃是从世界来的，这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，永远长存。（约壹二15/17）圣灵所要求的是绝对、专一、完全，他不许我们混乱，掺杂得兼。他不喜欢我们心怀二意，事奉二个主。（雅四8，太六24）圣灵天天在我们心里的工作，就是叫我们不要爱世界，不要与世俗为友，一直在那里争战着，教训我们除去不敬虔的心和世俗的情欲。在今世自守，敬虔度日，等候所盼望的福，并等候至大的神和我们救主耶稣基督的荣耀显现。（多二12，13）
圣灵在我们里面与肉体相争，得胜后要借着我们与撒但争战。我们与圣灵站在一起，就必得胜。我们要顺服神，抵挡魔鬼，魔鬼就必离开我们逃跑了。（雅四7）
七、担忧
圣灵在信徒里面还有一种情况，就是担忧，这虽然不是一项积极的工作，但也是一项重要的表现。圣灵好像慈母一般地为悖逆之子、流浪之子、愚昧之子担忧。一直在悬念、呼喊、催促我们赶快醒悟、回头，但是有一种信徒他听到神呼唤的声音，他反而离神越远了。圣灵真是何等地有恩慈、怜悯、爱心、对待我们、体恤我们到无微不至地步。保罗对以弗所的信徒说，“不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。”（弗四30）由于叫圣灵担忧，信徒心中就没有平安喜乐，必要感到忧闷痛苦，因为圣灵就住在信徒的心中，许多时候，信徒心中的忧愁是从世俗来的，叫人死。然而也有从圣灵来的，意思叫我们懊悔、改正，从此生出来殷勤、自诉自恨、恐惧、想念、热心、责罚。（林后七9/11）
究竟有哪些事叫圣灵担忧呢？在以弗所书讲到不要叫圣灵担忧的经文，上面说到，要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，生气却不可犯罪，不可含怒到日落，不可给魔鬼留地步，从前偷窃的不可再偷，污秽的言语一句不可出口。可见说谎、生气、含怒、偷窃、嚷闹、毁谤、恶毒等，都是叫圣灵担忧的，使徒保罗是有圣灵感动的人。他是大有忧愁，心里时常伤痛，为着以色列人不肯信主。（罗九1/4）他又为哥林多教会的信徒，怕有分争、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、谗言、狂傲、混乱的事，又因许多人以前犯罪行污秽、奸淫、邪荡的事，不肯悔改就忧愁。（林后十一20，21）可以说，保罗的担忧，表明了圣灵的担忧。
悖逆神是最叫圣灵担忧的。（诗七八40，赛六三10）悖逆那位全能的神、慈爱的父、万有的主、会有什么结果呢？神的旨意是最善的，他的目的是最美的，他的话语是最对的，悖逆神是何等的愚昧、不义和错谬。有一天要懊悔不及，虽然号哭切求、却得不着门路。（来十二17）若有人不爱主，这人可诅可咒，主必要来。（林前十六22）所以圣灵也为不爱主的人担忧。圣灵要在我们心里说，“然而有一件事，我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”（启二4，7）我们也会时常听见主的声音说，“你爱我比这些更深吗？（约廿二15）如果在主以外另有所爱，是一定叫圣灵担忧，什么时候叫圣灵担忧，什么时候我们就有错了。将来是大有问题的。因为我们是受了他的印记，直到得赎的日子来到。所以不肯将自己奉献，将身体献上当作活祭，不过一个奉献的生活。（林后八5，罗十二1）也是叫圣灵担忧的。
“得赎”是指着我们的身体得赎。（罗八23）那日子是指着主再来迎接我们的日子，那时我们要得到复活的身体和受到善恶的报应。（林后五10）那时赏罚、荣辱都是根据，现在我们的生活、工作、行为、以及我们与主的关系，属灵的情况而定的。我们怎样知道将来在基督审判台前的内容和结果呢？就是借着圣灵，预先向我们的显明，圣灵若在我们里面有所指责，或担忧，表明将来必受责备或报应。圣灵的担忧好像是他最后的工作了，如果我们叫圣灵担忧还不回头，进一步便会消灭圣灵的感动了，这情况是很可怕的，所以我们不要叫神的圣灵担忧，连使那些引导我们灵性的人（教会的传道人、牧师）担忧，也是与我们无益的。（来十三17）何况我们叫圣灵担忧，到交账的那日，我们自己就要羞愧、惧怕、和受责打了。（约壹二28，路十二46）