“你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女。何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？”（路11:13）
耶稣与圣灵有一种特别的关系，这种关系对我们个人的生命很重要。在今天的节目里我们将分享这种关系和它的实际意义。首先是：
旧约圣经的预言
在旧约圣经中有关弥赛亚的先知书中曾经就多次地预言到耶稣要得着圣灵的大能「耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵，谋略和能力的灵，知识和敬畏耶和华的灵。」(赛11:2 、「1主耶和华的灵在我身上；因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作：传福音给贫穷的人），差遣我医好伤心的人，报告被掳的得释放，被囚的出监牢；2报告耶和华的恩年，和我们神报仇的日子；安慰一切悲哀的人，3赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为「公义树」，是耶和华所栽的，叫他得荣耀。」（赛61:1-3）。当耶稣在拿撒勒的会堂中宣读赛61:1-2时他说﹕“今天这经应验在你们耳中了”(路4:18-21)。
耶稣的降生
马太和路加二人都明确地说耶稣降世完全是神行的一件奇事。他由圣灵感孕，童贞女马利亚所生「耶稣基督降生的事记在下面：他母亲马利亚已经许配了约瑟，还没有迎娶，马利亚就从圣灵怀了孕。」（太1:18）。因着这样的奇妙感孕，耶稣被称为“圣者”(路1:35)和“道成肉身”，也就是说他透过圣灵取了奴仆的形象成为人的样式并且毫无罪污。因为他的无罪这使他配得担当我们的罪，成为赎罪祭，「神使那无罪（无罪：原文是不知罪）的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」(林后5:21)。若没有一位完全、无罪的救主，我们就不能得蒙救赎。由此看来圣灵在基督救赎的工作上扮演何等重要的角色。
耶稣受洗和受试探
耶稣这位在五旬节并整个教会时代以圣灵为门徒施洗的主(参路3:16;徒1:4-5;2:33,38-39)，自己首先在领受施洗约翰的水洗同时也领受了圣灵的膏抹(太3:16-17;路3:21-22)。圣灵彷佛鸽子降在他身上，以大能装备他，使他得以做工不息，拯救罪人。当我们的主受洗后去到旷野时，他就“被圣灵充满”(路4:1)四十天禁食祷告，在那里受魔鬼试探四十天(路4:1-2)。正因为他被圣灵充满，他才能够毅然地面对撒但，坚决抵挡了一切临到他的试探。同样，神绝不期望我们在毫无圣灵的能力装备时就去面对属灵的邪恶势力。我们若想胜过撒但，就务要同耶稣一样满有圣灵的大能，并要随从他的带领。在神看来，只有当我们被圣灵充满并靠着他的能力而活时，才称得上是他“合格”的儿女。「耶稣满有圣灵的能力，回到加利利；他的名声就传遍了四方。」（路4:14）。凡经历了圣灵超然重生的人，都应当像我们的主一样领受圣灵的洗，好在生活和事奉中得力(参徒1:8)。
耶稣的事奉
耶稣引证的那段应验在他身上的以赛亚的预言不仅表现在他被圣灵充满，还生动地勾画出了他事奉的实质，就是传福音、医病、释放被掳的人(赛61:1-2;路4:16-19)。
- 圣灵膏抹了耶稣，使他大有能力来完成他的使命。耶稣是完全的神(约1:1)，但他也是完全的人(提前2:5)。作为一个人，他必须依靠圣灵的帮助和能力来完成神托付给他的重任(比较太12:28;路4:1,14;罗8:11;来9:14)。
- 只有被圣灵膏抹，耶稣才有能力生活、事奉并传福音(徒10:38)。在此他是基督徒完美的榜样；所以每位信徒都应当领受圣灵的充满(参徒1:8；2:4)。
当我们在思想耶稣和圣灵的关系时，我们看见在耶稣的事奉中也充满了许多属灵恩赐的运用，我们曾经说过耶稣曾经用智慧的言语来抵挡那些试探祂的人，例如在约翰福音第八章那里提到耶稣回答说：「你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。」（约8:7）众人听见这话，就从老到少，一个一个的都出去了。耶稣也用知识的言语告诉撒玛利亚妇人关于她过往的生活，她已经有过五个丈夫。然后借着智慧的言语耶稣提出对她有关崇拜上帝的问题的解决之道，「时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜祂，因为父要这样的人拜祂。」（约4:23），
耶稣也曾经运用信心的恩赐来教导祂的门徒学习信心的功课，比方说祂曾咒诅一颗不结果的无花果树。耶稣说：「我实在告诉你们，你们若有信心，不疑惑，不但能行无花果树上所行的事，就是对这座山说：『你挪开此地，投在海里！』也必成就。」（太21:21）至于耶稣运用医病和行异能的恩赐那就更多了，祂叫长大痲疯的得洁净、叫瞎眼的人得看见、叫瘸腿者起来行走都是祂运用医病恩赐的结果！至于有人或问说：为何耶稣没有使用过方言的恩赐和翻译方言的恩赐呢？这个原因当然是不需要！因为当时耶稣的工作主要是针对犹太人来的，不是针对外邦人，所以方言的恩赐必须等到教会建立时，那时从各地方的人来到耶路撒冷他们有自己的方言，当门徒被圣灵充满时，这时方言就成为被圣灵充满时的一个凭据和对那些不信的人做见证，「这样看来，说方言不是为信的人作证据，乃是为不信的人；作先知讲道不是为不信的人作证据，乃是为信的人。」（林前14:22）。
耶稣有关圣灵的应许
当我们在谈耶稣和圣灵的关系时，我们谈到圣灵在耶稣救赎工作的参与，是非常明显的包括耶稣的降生、耶稣的受试炼、耶稣的事奉工作、耶稣对门徒的拣选都是出于圣灵的工作，接下来我们要谈到耶稣对门徒有关圣灵的应许，施洗约翰曾预言说，耶稣要用圣灵和火为他的门徒施洗(太3:11;可1:8;参路3:16注;约1:33)；耶稣自己也强调了这个预言「约翰是用水施洗，但不多几日，你们要受圣灵的洗。」(徒1:5;11:16)。在路11:13中耶稣还应许要赐圣灵给一切祈求祂的人，耶稣说：「你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？」所有这些经文都是指耶稣基督所应许要赐给天父儿女的圣灵的恩赐——这应许首先已经在五旬节应验了，「他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」(徒2:4)，我们知道这个应许还要继续的应验在一切追求圣灵充满的门徒身上(徒1:5;2:39)。所以今天你觉得软弱无力吗？你感受到失望灰心吗？你愿意起来为神的国大发热心吗？你渴望让神来使用你吗？如果你愿意现在就起来向上帝恳求圣灵吧！
耶稣的复活
耶稣和圣灵的关系是密切的，三位一体的上帝不是单独的做救赎的工作，圣父、圣子、圣灵在救赎的工作上虽然有祂们各自的角色，但祂们都是共同来承担人类的痛苦与拯救的工作，耶稣说：「我父作事直到如今，我也作事。」（约5:17），特别是在耶稣基督复活的这件事上更是如此，靠着圣灵的大能，耶稣从坟墓里复活，证明了他真是弥赛亚，是神的儿子。从罗1:3-4中我们认识到：「论到上帝的儿子我主耶稣基督。按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。」；在罗马书8:11也见证：「然而，叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必借着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。」正如耶稣靠着圣灵复活一样，信徒也当靠着圣灵在现在得着属灵的生命，在将来得享身体的复活(罗8:10-11)。
耶稣的升天
耶稣复活之后便升上了高天，坐在父神的右边，与神同掌天国的王权(可16:19;路24:51;徒1:9-11;弗4:8-10)。耶稣在这个大受尊崇的地位上，从父领受了圣灵，并在五旬节浇灌在他子民的身上(徒2:33;比较约16:5-14)，更证实了他就是那位掌握全权的先知、祭司和君王。从五旬节直到如今的圣灵浇灌，有力地证明了我们尊贵的主仍在掌权，并与我们同在。虽然在历史上有许多的哲学家、大学教授、知识分子、甚至连神学家都怀疑耶稣复活的真实性，但是耶稣复活是一个历史的事实，我们如何知道呢？最大的证明就是圣灵的降临！但是如果耶稣没有复活、没有升天，圣灵就不可能普遍的降临下来，我们也不可能重生得救，今天教会里有圣灵恩赐的降临和运行，就是耶稣从死里复活和升天的最大明证，我们不必再疑惑了！感谢主！耶稣说：「我将真情告诉你们，我去是与你们有益的；我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂来。」（约16:7）
耶稣亲近祂的子民
圣灵现在的主要工作，就是要把从主耶稣所领受的向信徒来显明：包括引导我们想起耶稣的话、教导我们明白真理、在患难中随时安慰我们、在我们做决定时的指引、当我们得罪神的时候圣灵会责备我们、圣灵也为我们向天父代求，「鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照着神的旨意替圣徒祈求。」(约16:14-15，罗8:27)，最后也叫我们荣耀天父和耶稣的名「祂要荣耀我，因为祂要将受于我的告诉你们。」（约16:14），所以，在基督里得救赎的一切福份都由圣灵传给我们(比较罗8:14-16;加4:6)。更重要的是耶稣要透过圣灵与我们相亲相近(约14:18)，这就是圣经上为何曾经几次将圣灵称呼做「耶稣的灵」或「基督的灵」的意思，有人误以为圣灵既然又称为耶稣的灵，那么是不是圣灵就是耶稣？当然不是！圣灵是圣灵、耶稣是耶稣，这两者不能互相混淆，刚刚我们说过，之所以称呼圣灵为「耶稣的灵」或「基督的灵」是因为圣灵要使我们确知耶稣亲自与我们同在，使我们得到他的慈爱、祝福、帮助、宽恕、医治和我们因信所应当承受的一切福份；圣灵也吸引我们爱慕主，并在祷告、敬拜中寻求主的面(参约4:23;16:14)。
耶稣的再来
最后我们也要思想耶稣的再来和圣灵的关系，耶稣已应许要再来接他的忠心子民到他那里去，与他永远同在(约14:3;帖前4:13-18)。这是一切信徒所盼望的福气(多2:13 等候所盼望的福，并等候至大的神和（或作：无和字）我们救主耶稣基督的荣耀显现。)耶稣的再来是我们切切祈求等候的美事(提后4:8)。圣经启示我们，圣灵正在引导我们的心，使我们向神呼求主快再来。圣灵还见证说，我们所蒙的救赎只有到主再来时才会完全(罗8:23 不但如此，就是我们这有圣灵初结果子的，也是自己心里叹息，等候得着儿子的名分，乃是我们的身体得赎。)在整卷圣经的最后，圣灵感动使徒约翰的呼求乃是﹕“主耶稣啊，我愿你来”(启22:20)，我想这也是我们每一位信徒共同的愿望，甚至就是那些在主里面过世的人也在等候这日的来到。