三章1~4节
耶和华在西乃山晓谕摩西的日子，亚伦和摩西的后代如下。亚伦的儿子，长子名叫拿答，还有亚比户、以利亚撒、以他玛。这是亚伦儿子的名字，都是受膏的祭司，是摩西叫他们承接圣职供祭司职分的。拿答、亚比户在西乃的旷野向耶和华献凡火的时候，就死在耶和华面前了，他们也没有儿子。以利亚撒、以他玛在他们的父亲亚伦面前，供祭司的职分。
本章与第四章是描写利未人的位置和工作，第二章记载以色列人的位置和秩序。利未人和一般以色列人有分别，他不算在十二支派中，而约瑟分成二支派，若加上利未便是十三支派，第三、四两章专写利未人的事。以色列人由西乃山出发，上帝安排使他们有序而不纷乱，是今天教会的模样，他们的职务也有分别，分段叙述：
一、亚伦的儿子当祭司 (三1~4)
「耶和华………亚伦和摩西的后代如下」。第二章论利未人的安营位置，第三章论利未人的职任。为要述说这两项重大的内容，这两位领袖的名字是不可缺少的，因为这两位是利未支派的代表。尤其摩西是利未人和全以色列人的属灵父亲。但是论到后代，世世代代做祭司与利未人的工作，只有记载亚伦的后代，因为他的儿子们要负责作祭司的神圣工作。所以从第一节经文中，我们可以看出亚伦的名字排在摩西的前面。通常是神晓谕摩西、亚伦，摩西排在前面，从第一节经文中就可以了解。这一章经文主要是要叙述，亚伦的后代要承继祭司之职务，而摩西却不是这样，他是自己作工，他的后代并不能继承他的工作，所以摩西被排在亚伦的下面是当然的事。因为摩西的职任是神特别选召他，负责带领以色列人出埃及，在西乃山上领受律法，并且在旷野的期间写下摩西五经，他的工作只有属于他本人(摩西的儿子被列入在利未人中，可参考三27属哥辖的，有暗兰族、以斯哈族、希伯伦族、乌薛族。这是哥辖的诸族。代上廿三14)。
亚伦的儿子本来有四个，拿答、亚比户、以利亚撒、以玛他。可惜拿答和亚比户向耶和华献凡火祭的时候，是耶和华没有吩咐他们的，他们就死在耶和华的面前，所以现今只剩以利亚撒和以玛他二人供祭司的职分，上帝的威严由此显出，稍一不慎即行治死。
亚伦的两位儿子(长子、次子)受罚的问题记在利十2。他们受罚的原因是喝酒(利十9)，而侵犯了神所规定圣洁献祭的方法。对他们所献的「凡火」有两种解释法，没有用祭坛上的火。上帝说，「从耶和华面前的祭坛上，盛满火炭……」(利十六12~13)。但是此经文是对赎罪日的献法所说的。有人( Keil)说，对平常的献祭，上帝并没有吩咐这样的律法。没有神所说的香。上帝说，「在这坛上不可奉上异样的香……」(出三十9)。这「坛」是圣所里面的香坛。在这坛上所要用的香是「馨香的香料」(出卅九38)。这香料是按照出三十34~ 38的制香法来作的。两位所用的，就是「耶和华没有吩咐他们的」(利十1)，因此其烧的火就是别的火或是异火。后者比前者更妥当，而且烧香的时候，只要一个人去作，他们却是二人同去，也是犯法的。结果，他们被上帝的火击毙，是一罚百戒的教训。「他们也没有儿子」(4)，不但表示他们两位的早死，且表示一种处罚。
二、利未人在祭司的指示下办理会幕的事 (三5~10)
三章5~10
耶和华晓谕摩西说，你使利未支派近前来，站在祭司亚伦面前，好服事他。替他和会众在会幕前守所吩咐的，办理帐幕的事。又要看守会幕的器具，并守所吩咐以色列人的，办理帐幕的事。你要将利未人给亚伦和他的儿子，因为他们是从以色列人中选出来给他的。你要嘱咐亚伦和他的儿子谨守自己祭司的职任。近前来的外人必被治死。
「替他和会众……办理帐幕的事」(7)。利未人要替亚伦和以色列会众办理帐幕的事，「又要看守会幕的器具」(8)。亚伦和他的二个儿子，三人无法承担那么多的事，所以上帝把利未人「从以色列人中选出来」(9)，叫他们服事祭司长(亚伦)和祭司。服事祭司等于服事以色列会众一样。在此，亚伦代表大祭司耶稣基督，会众代表教会。那么利未人的服事好像象征现代的传道人的服事。上帝如此重用利未人的原因是，一来，摩西和亚伦是从利未支派出来的，所以重用他们支派的人是合理的。二来，利未人是不看情面而荣耀上帝的支派(出卅二25~
29)。既然如此，被上帝设立的祭司他们要「谨守自己祭司的职任」(10)，因为这职任是上帝特别赐给他们的。「近前来的外人，必被治死」(10)，一句证明祭司职是上帝的祝福，这「外人」就是亚伦子孙以外的人。
利未人中亚伦父子要站在上面，其他的人要接受他们的指挥，利未人要服事顺从祭司的一切命令去做会幕的工作，「替他和会众………」会幕的工作有许多，他们各负不同的工作，都要在祭司的指示下去完成。「你要将利未人给亚伦的儿子………」祭司专负训练指导的工作，而且这个职务其他人不能做，若做治死(民三10)「耶和华晓谕摩西说，我从以色列人中拣选了利未人，代替以色列一切头生的，利未人要归我」。(民三10)当上帝要领以色列人出埃及时曾击杀埃及所有的长子及头生牲畜，所以凡以色列人一切头生的人或牲畜要归耶和华为圣。耶和华喜欢利未人，为什么神喜悦利未人要他们来代替以色列人的长子呢？神喜悦他们是有理由的，在出埃及记三十二记载25~28「摩西见百姓放肆（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺，）就站在营门中说，凡属耶和华的，都要到我这里来。于是利未的子孙，都到他那里聚集。他对他们说，耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄与同伴，并邻舍。利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。利未人没有随着其他的以色列人去拜偶像，而拜偶像的罪是神最厌恶的。
教会一切头生的，献在上帝面前，服事上帝做上帝的工，有特别的位置，要自己慎守，别人不能代替，若代替治死。
第十节：「你要嘱咐亚伦和他的儿子，谨守自己祭司的职任。近前来的外人，必被治死。」这个职责是神所托负给他们的，这个工作是非常神圣的，神在这里提醒近前来的外人必被治死。又以拿答、亚比户在耶和华面前献凡火，而死在耶和华面前的例子，要让人知道服事神，不可以随随便便马马虎虎的态度。
三章11~13节
耶和华晓谕摩西说，我从以色列人中，拣选了利未人，代替以色列人一切头生的。利未人要归我。因为凡头生的是我的，我在埃及地击杀一切头生的那日，就把以色列中一切头生的，连人带牲畜都分别为圣归我，他们定要属我。我是耶和华。
上帝说，「看哪，我……」(and I，behold，……) (12)，又说，「他们定要属我」(1l)。这两节都表示强调上帝的主权。祂说，利未人要归我」(12)，因为利未人要代表以色列人一切头生的。以色列人头生的，原来是属上帝的，因为祂在埃及，击杀埃及人头生的时候，祂用奇妙的方式(看羔羊的血，就逾越)来维护以色列人一切头生的，因此他们(头生的)都是上帝的。现在利未人要代表他们来归给上帝，上帝所救赎的人当然是祂的。基督所救赎的人当然是祂的。基督所救赎的人不是自己的(林前六19、20)。既然如此，把我们应该要归给谁呢？
以后利未人代代献给上帝，做上帝的仆人，代替以色列人一切头生的事奉上帝。几千年来上帝都按秩序安排一切，使其有秩不繁，上帝的国是有秩序不乱的；并不是天上才有上帝的国，祷文中有「在地上如在天上」，表示在地上若守上帝的安排，就有秩序。现今教会中若实现有秩序的生活，上帝的国就在教会中显现，若家庭中有上帝安排的秩序，就是上帝国的显现。