第三十二节：「第七天祭司要察看灾病，若头疥没有发散，其间也没有黄毛，头疥的现象不深于皮」这样.祭司就要将他再关锁七天，若有了这些现象，祭司就不必再关锁他，乃要定他为不洁。
第四十节：「人头上的发若掉了，他不过是头秃，还是洁净」以色列人以头秃为羞，有时他们也以为头秃是出于神的刑罚(王下二23，赛三17，耶四十八37)，但本节的意思说，人头上的发若掉了，未必是因长大痲疯所致的。
第四十三节：「……像肉皮上大痲疯的现象」有两种现象：(一)在灾病处有红瘀肉，(二)灾病在皮上发散(2~8)，头发既是掉了，自然就没有头发变白的现象。
第四十五节：「身上有长大痲疯灾病的，他的衣服要撕裂」撕裂衣服，是表示忧伤自卑的心，按犹太人的风俗，长大痲疯的妇女，不必撕裂衣服。「也要蓬头散发」撕裂衣服和蓬头散发，乃是吊丧的标号(十6注)。「蒙着上唇」这也是吊丧的标号(结二十四17、22，弥三7)。这样，长大痲疯的必须常常在形式方面为自己显出一种特别难过的标帜，如同为死人吊丧一样，因为死在他身上得了权柄，犹太人的俗语，称长大痲疯的人为行走的坟墓，又称这病为死的标帜。「喊叫说，不洁净了，不洁净了」凡摸长大痲疯之人的都沾染不洁净，凡长大痲疯的人所进的房屋和所摸的对象，也都必成为不洁净的。故此他遇见人的时候必喊叫说，不洁净了，免得别人沾染他的污秽，这些条例是叫人觉悟自己的疾病。照样，律法也是叫人知道自己的罪恶；福音却是叫人知道基督的救恩。当主耶稣在世的时候，曾有长大痲疯的人喊叫祂说，耶稣，夫子，可怜我们罢。耶稣就立刻叫他们洁净了(路十七12、13)。
第四十六节：「灾病在他身上的日子……」本句是给长大痲疯的人留一点盼望；他的灾病若得医治，就仍然能回营里(十四1~33)。虽是如此，亘古以来，各国的人，多以大痲疯为无法可治的疾病，除了借着神迹得痊愈的以外，圣书上再没有一次记载长大痲疯的人得了痊愈。「他既是不洁净，就要独居营外」【比方】米利暗(民十二15)，乌西亚王(代下二十六19~21)，撒玛利亚城外的四个长大痲疯的人(王下七3)，主耶稣所医治的十个长大痲疯的人(路十七12)。本条例不禁止长大痲疯的人在营外同住，因为他们都是不洁净的，以色列人以为人长大痲疯，必是出于神的刑罚，有时确是这样，譬如米利暗(民十二9、10，申二十四9)，基哈西(王下五7、27)，乌西亚王(王下十五5)，都是因受神的刑罚忽然长了大痲疯。但不可说一切长大痲疯的人都是受了神的刑罚。本章的条例，于现在的信徒也是大有教训的，以色列人是耶和华所救赎的百姓，他们须要圣洁，也须从会众除掉一切不洁净的人，假若在百姓中有人长大痲疯，不但使神的荣耀受亏损，也使别人沾染他的不洁净，所以祭司要叫那人出营，但祭司要先仔细察看，按神所定的条例，断定那人的病到底是大痲疯不是。祭司一面要谨慎，免得将真长大痲疯的人留在百姓中间；一面也要谨慎，免得将没有大痲疯的人赶到营外；若让该赶到营外的人仍与会众同住，就与神的圣洁不合；从会众中若赶出不该出去的人，就与神的公义和恩典不合。所以祭司不可急速的断定，乃是要谨慎，用智慧、忍耐、慈悲、等候、察看、又察看、免得有错，万不可把重病看为不要紧的，或将小病当作大痲疯，因为这事与会众是大有关系的。