【利未记】39. 检验衣服上的大麻疯(庄亚伦 牧师)

第四十七节:「……无论是羊毛衣服,是麻布衣服」古时的埃及人、希利尼人、和以色列人,多穿这两种原料的衣服(申二十二11,利十九19,何二5、9,箴三十一13),他们有时也穿骆驼毛的衣服 (太三4)。衣服的本身大概不会生痲疯病的,应该是指霉菌或是长大痲疯病的人,穿了这衣服而霉菌或痲疯病菌就留在衣服上。

 

第四十八节:「……无论是在经上,在纬上」或作无论是纺织的或是编结的(下同),也可以说是直线条与横块状的交织,在这些衣服上若有发绿或发红就要隔离检查。

 

第五十节:「祭司就要察看那灾病,把染了灾病的物件,关锁七天」祭司若见那对象,有染了大痲疯的现象,就要把那对象关锁七天,像关锁大痲疯的人一样(4)。

 

第五十一节:「……是蚕食的大痲疯,都是不洁净了」(参十四44) 蚕食的这是非常罕见的字,这个字在十四44翻译为刺人,意思是它会慢慢蚕食无法治愈,所以只有把它丢到火里焚烧。

 

第五十二节:「那染了灾病的衣服,……或是皮子上作的甚么对象上,他都要焚烧」这是因为这样的衣服或对象无法再得洁净。

 

第五十四节:「把染了灾病的物件洗了,再关锁七天」(参5)。

 

第五十五节:「洗过以后,祭司要察看,那对象若没有变色」若仍是发绿,或是发红(49)。「灾病也没有消散,那物件就不洁净」意思说,那对象的颜色若没有复原,灾病虽没有发散,那物件还是不洁净(参文理译本)。「是透重的灾病」透重的有腐蚀的意思(42、43)灾病虽没有发散,却是越发入到对象之内去了,文理译本作「染癞甚深」所以不仅用火焚烧,而且要正面反面都烧表示要把它完全的烧透,或者说要把病菌完全的杀光。

 

第五十六节:「若见那灾病发暗」(参6)。「他就要把那灾病从衣服上,……都撕去」祭司把那从衣服上或对象上所撕去的烧了,其余的洗了以后,就算洁净(58)。

 

第五十七节:「若仍现在衣服上……」灾病的地方被撕去以后,在那衣服或对象上,若仍有灾病发现,就必用火焚烧。

 

第五十八节:「若灾病离开了,要再洗,就洁净了」按54、56和本节所记的话,那衣服被洗了,又关锁七天以后,祭司有时就看不出是大痲疯,那样的衣服或物件,要再洗就算是洁净了。

 

第五十九节:「就是大痲疯灾病的条例,无论是在羊毛衣服上,麻布衣服上,……和皮子作的甚么对象上,可以定为洁净,或是不洁净」本节总结47至58节的条例。注意,神没有定甚么礼节使染大痲疯的衣服或物件得以洁净,像洁净长大痲疯的人(十四1~32)和房屋一样(十四8~53),乃是只凭祭司将那衣服或对象定为洁净或不洁净就是了。(若是衣服或物件没有全染灾病,就可将染了病的那一块撕去,病若不再发现,只要将其余的洗一洗就算洁净了,58)。现在难以确定这衣服上的灾病到底是甚么病,但按科学家近来所发现的,微小的寄生植物和隐花植物,不但能传染衣服和对象,有碍卫生,也能蚕食那衣服或对象的质料,以致逐渐废坏,这些条例教训我们,神不但顾念人的灵魂,也是兼顾人的身体,更是显明罪恶的咒诅不但临到人的身上,也是临到人的环境(罗八18~23,彼后三10~13),本段在人的灵性方面也有很好的教训(罗十五4),因为圣书所论之不洁的衣服也是不洁之行为的标帜(赛六十四6,亚三3~5),所以信徒应当脱去一切被沾染的衣服,就是旧人和旧人的行为(西三9,弗四22),穿上新人(弗四24,西三10、12小字),正如浪子脱去他的麻布袋,和灯笼裤,穿上父为他所豫备之上好的袍子一样(路十五22,赛六十一10,启十九8)。

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