第三十节：「摩西取点膏油，和坛上的血」这血就是燔祭牲的血(18)，和承接圣职之祭牲的血(参三2)。「弹在亚伦和他的衣服上」本节的礼表明亚伦和他的儿子借着这血在神面前蒙悦纳，又借着圣灵的恩赐要供祭司的职任(末句)。「并他儿子和他儿子的衣服上」神先前曾吩咐摩西，叫众祭司也受膏(出二十八41四十12~15，参利七36十7，民三3)。本节所记的大概就是这事，血和油是弹在众祭司的身上和他们的衣服上，使他们成圣，赐他们能力，作成所托付他们的圣工。至于大祭司，摩西不但在他身上和他的衣服上弹了血和圣油，也是另外将圣油倒在他的头上(12)，这是豫表耶稣受洗的时候被圣灵充满。因此圣书上论大祭司说：「耶和华膏油的冠冕在亚伦的头上」(二十一12参八12)，论众祭司却说，「耶和华的膏油在他们身上」(十7)。出二十九21节记载弹血和膏油的礼在献摇祭以前(出二十九22~25)，但本章将这弹血和膏油的事列在此处，因为这就是完结承接圣职的礼。「使他和他们的衣服，一同成圣」，「使他」或作「使他们」。注意，摩西弹血和膏油在亚伦和他儿子的身上并在他们各人的衣服上。
第三十一节：「摩西对亚伦和他儿子说，把肉煮在会幕门囗」这肉就是为承接圣职所献之羊的肉(除了脂油、腰子、右腿、和胸以外，25、29)。「在那里吃」吃祭肉可表示两个意思(一)祭司借着本章的礼仪得以亲近神，在祂的殿中作执事，为祂献祭，与祂同席；(二)神必赐给祭司供职的能力。「又吃承接圣职筐子里的饼」就是盛无酵饼的筐子里所剩下的饼(26)。「按我所吩咐的说」或作「按所吩咐我的说」(小字)。「这是亚伦和他儿子要吃的」寻常平安祭的肉，献祭的人同他的儿女、奴婢和朋友都可以吃(七15)，但这特别祭的肉和饼，惟独亚伦和他的儿子纔可以吃(出二十九32、33)。
第三十二节：「剩下的肉和饼，你们要用火焚烧」(出二十九34)，这大概是因为七天之内，天天要献这祭(参34)，寻常献感恩平安祭所剩下的肉也是这样焚烧的。(七)。
第三十一、三十二节：「又吃承接圣职筐子里的饼」这祭有三个要点：(一)这特别祭所摇的饼是全烧的，寻常的平安祭所举的饼，是归与献本祭的祭司：(二)所剩的饼，惟独亚伦和他的儿子可以吃(出二十九31~34)，但献平安祭时，凡被请的人都可以吃(七15)；(三)他们须在会幕门口吃(31)，平安祭可以随意在甚么洁净之处吃，这就是这祭和寻常平安祭的不同处(参28)。
第三十三节：「你们七天不可出会幕的门」就是会幕院的门，因为他们不能住在圣所里(35)，乃是住在会幕的旁屋中(出二十六1末)，到第八天摩西纔引亚伦进入圣所为正式的大祭司(九23)，祭司不可出会幕的门办理俗事，免得沾染污秽，他们这七天的工夫，有默想、祈祷，和亲近神的好机会。「等到你们承接圣职的日子满了，因为主叫你们七天承接圣职」本节有两个解法：(一)有注释家以为摩西在这七天的工夫照着本章所记的礼节，每天所必行的有三件事：1.献早晚的燔祭和同献的素祭并奠祭(出二十九38~46)，2.洁净会幕和其中的仪器，用膏油抹会幕，使会幕成圣(出二十九36、37)，3.为亚伦和他儿子行承接圣职的礼(出二十九1~35)，这些注释家以为使会幕成圣的礼，和祭司承接圣职的礼是紧紧相连的(15，出三十25~30，四十9~15，利八1~33)。若是这样，百姓也多有机会轮流观看这些礼节(3)。他们这样做也好像职前训练一样，这些事工都是神圣，不可以有任何的差错。「亚伦和他的儿子是在第八天纔正式任职(九7注)，这样行也不为奇，因为圣书上常有人一连七次行一样的礼，是特要表示完全成功的意思(四6末)。(二)有注释家以为摩西只在第—天为亚伦和他的儿子行了承接圣职的礼(出二十九1~35，利八1~33)，其余的六天，摩西每日不过是献早晚的燔祭、素祭、和奠祭。出二十九38~46)，并献为赎罪祭的公牛犊一只，洁净祭坛，及用圣膏抹祭坛，使祭坛成圣(出二十九36、37)，并不重复承接圣职的礼。从上面两种看法比较起来，第一个解释似乎比较合理。
第三十四节：「像今天」就是承接圣职之七日的头一日，大约是正月初一日。「所行的，都是耶和华吩咐行的」(参5)。
第三十五节：「七天你们要昼夜住在会幕门口」就是要住在会幕的旁屋中(33)。「遵守耶和华的吩咐」就是遵守承接圣职的一切条例。「免得你们死亡」亚伦和他儿子是以色列人的领袖，当时众人也正是注目他们蒙神这特别的恩选，受这最尊荣的职任，所以神这样严严的警戒他们，使他们谨慎遵守祂的吩咐，免得发生不测的事。「因为所吩咐我的就是这样」可见摩西是神忠心的仆人(来三2，参徒二十26、27)。
第三十六节：「于是亚伦和他儿子行了耶和华借着摩西所吩咐的一切事」意思说，亚伦和他儿子在这七天的工夫遵行了神论承接圣职的一切吩咐。
一切祭牲是在会幕的院子众人面前宰的，照样耶稣也是在耶路撤冷城外众人面前舍命的(太二十七39)；圣所是祭司烧香，点灯，和陈设圣饼的地方，照样高天也是天使侍立、敬拜、和事奉神的地方；至圣所是神显威荣，施恩惠的地方。(耶和华以尊荣威严为衣服，披上光亮如披外袍，诗百零四12)。大祭司一年一次带着赎罪祭的血经过了圣所，进到至圣所的幔内，将血奉献在法柜施恩座前，照样基督一次经过了高天，进到神面前，奉献自已的宝血，救赎了万世万代人的罪(来四14九11、12)。照着天上的样式所作之世上的会幕既是必须用牛羊的血去洁净，那天上的本物自然当用更美的祭物，就是基督的宝血去洁净(西一20，来九23)，这大概是因为高天曾被离了本位之天使的罪污秽了(犹6)，基督既已献上自己的血，不但赎了人的罪，除掉了一切信仰祂之人的污秽，也是洁净了高天，神是借着祂叫万有，无论是在地上的、天上的，都与自已和好了(西一20，腓二9、10)。