【利未记】24. 亚伦首次执行圣职礼(庄亚伦 牧师)

第一节:「到了第八天」,「第八天」就是祭司承接圣职的第八天(八33、35,参出二十九30,结四十三25~27,大约是正月初八日,民一1)。第八天既是一个礼拜之末日的次日,又是七日的第一日,所以在圣书中「第八天」三个字含有离旧换新和重新起首的意思。产妇到第八天纔洁净(十二12),牛犊及羊羔在生下第八天以后,纔可献为火祭(二十二27),以色列人的男子第八天要行割礼(创十七:12),长大痲疯的人(十四8~10),患漏症的人(十五13、14),因沾染污秽废了曾经许愿的拿细耳人(民六9、10),都须等到行洁净礼的第八天之后,纔得洁净;照样会幕和其中的器具并亚伦和他的儿子必须自洁七天,到第八天纔能合乎主用(结四十三26、27)。「摩西召了亚伦和他儿子,并以色列的众长老来」众长老就是以色列会众的代表(3,参八3),召他们来是要叫他们作亚伦和他儿子就职初行献祭之礼的见证,也是叫他们在那一天敬拜神的礼上有份,因此他们也须豫备34节所提之赎罪祭,燔祭,和平安祭的祭牲。

 

第二节:「对亚伦说,你当取牛群中的一只公牛犊」就是一岁的公牛犊(3参四34),神只在此处吩咐献一岁的牛犊为赎罪祭,而且须献这祭的又是亚伦,所以犹太人有传说,这赎罪祭是暗示亚伦为百姓所作那使他们陷在罪里的金牛犊(8,参出三十二1、4~6、35,出三十二章上的「牛犊」两个字和本章2、3、8节的「公牛犊」三个字按原文是一样的)。但神既已在出三十三 5、6、12至16三十四1至10、27、28节声明将这罪赦免了,后来就未必再提起这罪(诗百零三11,弥七19,赛三十八17,耶三十一34)。「作赎罪祭」亚伦和他的儿子必须先为自己献赎罪祭,然后纔能为百姓赎罪。「一只公绵羊作燔祭」(一10~13)。「都要没有残疾的」(一3)。「献在耶和华面前」就是在会幕门口的燔祭坛上(一5、11)。

 

第三节:「你」就是亚伦,因为他成了大祭司,此后凡一切献祭的事都是属他管理。「也要对以色列人说」就是对代表以色列人的众长老说(1)。「你们当取一只公山羊」(参四23)。「作赎罪祭」会众为指定的罪所当献的赎罪祭原是公牛犊(四13~21),但当这承接圣职时所献的赎罪祭却不是为甚么一定的罪,乃是在礼仪上作赎罪的标记,因此所献的祭牲是公山羊,与大赎罪日(十六5),每月朔(民二十八15),和各大节期(二十八22、30二十九5、11、16、19、22、38)所献的一样。以色列人从巴比伦归回以后,当他们在行奉献圣殿礼的时候,所献的也是这样的赎罪祭(拉六17,参四21)。「又取一只牛犊,和一只绵羊羔,都要一岁没有残疾的献作燔祭」(16)凡献为燔祭的牛羊必须是公的(一3、10),在各节期所献的燔祭中也必须有公牛犊和公羊羔。(民二十八11、19、27)。

 

第四节:「又取一只公牛」(四34)。「一只公绵羊作平安祭」个人所献的平安祭牲乃是随本人的心愿,或牛、或羊,无论公母都可以(三16),但因这是全会众的平安祭,所以牛羊两样都要献上,而且必须是公的(参二十三19)。「并取调油的素祭」就是二1节所论的素祭。「因为今天耶和华要向你们显现」意思说,今天耶和华向你们显现,是特要认可这会幕为祂的居所(出二十五8二十九45、46),也是要认可亚伦和他儿子为给祂供职的祭司(出二十九42~44),所以你们必须借着这些祭豫备自己(参出十九10、11),本章23、24节记载本节的应许是怎样应验的。

 

第三、四节:「你们当取」当日除了赎愆祭以外,各样的祭都是一一的献过了。

 

第五节:「他们」就是亚伦和他儿子,并以色列人的众长老。「把摩西所吩咐的」就是把摩西借着亚伦所吩咐的(3)。「带到会幕前」就是带到燔祭坛那里。「全会众都近前来;站在耶和华面前」这「全会众」几个字就是指着全会众的代表(1),和一切在会幕院子里的人说的。(八4)。

 

第六节:「摩西说,这是耶和华吩咐你们所当行的,耶和华的荣光就要向你们显现」摩西对众人豫报他们在耶和华面前所要看见的礼节,并解释行这礼节的原因。

 

第七节:「摩西对亚伦说,你就近坛前」从八1节至此处所记载的事多是摩西作的,亚伦和他儿子是作助手的,亚伦虽是大祭司,还是不敢擅自动作,直到摩西吩咐了,他纔敢就近祭坛(参八3),但从此以后的事(8~24),多是亚伦作的,他的儿子作助手的。「献你的赎罪祭」亚伦被分派为大祭司以后,所行的头一件事就是为自己献赎罪祭。这是表示两个意思:(一)旧约的祭司不完全(来七28),必须靠着赎罪祭牲的血纔敢亲近神:(二)公牛和山羊的血断不能除罪(来十4),不过是豫表主耶稣要来舍身流血,替人赎罪,所以这些祭必须常常重献。旧约时代献祭的礼都是使人仰望以后要来的救主,现今教会中圣餐的礼是记念已经来过的救主。「和燔祭」赎罪祭和燔祭是与献祭的人有关系,但平安祭借着祭餐却是与献祭人的弟兄也有关系。亚伦和他儿子当日没有献平安祭,大概是因为他们在会众的平安祭上有份。「为自己与百姓赎罪」(参2),注意本节献祭的次序,先为自己,后为别人(来五3七27九7,参提前四16)。「又献上百姓的供物」(34)。「为他们赎罪」(参2)。

真光网站