第四节：『若用炉中烤的物为素祭』这炉就是能够移动的罐形的瓦炉子，高约三尺，直径约一尺半，他们把炉子烧热后，就将饼烤在其中，盖上盖子，在刚熟的时候是轻的，后来就变成脆的，在炉子的外面他们也烤薄饼，这两种饼已经记载在出二十九2节「无酵饼和调油的无酵饼，与抹油的无酵薄饼；这都要用细麦面做成」。
第六节：『分成块子』这是犹太人在领受食物的方法，他们不会随随便便的献上饼，也不是用刀或叉子分成一块块地，乃是用他们的手把这些要奉献的饼擘开的(六21，参太十四19、二十六26，徒二十11)。
第七节:『若用煎盘作的』『煎盘』这两个字不是指着一个平板式的器皿，乃是指着能盛油的深锅子说的，旧译本作『若用锅作的』，文理译本作『如奉釜煎』，意思说是用油碟的。
第八节：『要把这些东西作的素祭带到耶和华面前』为会众所用之素祭的饼，是利未人在圣所的院子里烤的(代上二十三28、29 他们的职任是服事亚伦的子孙，在耶和华的殿和院子，并屋中办事，洁净一切圣物，就是办神殿的事务，并管理陈设饼，素祭的细面，或无酵薄饼，或用盘烤，或用油调和的物，又管理各样的升斗尺度，结四十六20他对我说：「这是祭司煮赎愆祭、赎罪祭，烤素祭之地，免得带到外院，使民成圣」)，但百姓为自己所献的饼大概是在家中烤的。『并奉给祭司，带到坛前』百姓应该先把要献为素祭的饼预备好，然后将祭物带到会幕前，也就是在神的面前奉上，惟有祭司可以把祭物献在祭坛上。
第九节：『烧在坛上』在细面(1)和初熟之物的素祭上(15)既要如乳香，在这些饼上大概也必要加乳香。
第十节：『素祭所剩的……』(参3)。『要归给亚伦和他的子孙』所剩下的饼都归与献这祭的祭司(七9)，但他也可以随意请亚伦子孙中的男丁同吃，素祭所剩下的面都要归亚伦的子孙家人均分(七10)。
第十一节：「凡献给耶和华的素祭……』本节至13节所记的是规条总例，乃关于一切素祭的。『都不可有酵，因为你们不可烧一点酵，一点蜜，当作火祭献给耶和华』，这不是说不可将有酵的物和蜜，献给神，只说这些物一点也不可烧在坛上(12、六17)，因为酵和蜜列在初熟的供物中(二十三17 要从你们的住处取出细面伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华，申二十六2、12，参代下三十一5)，在第12节又说要将这些物献给主，为感恩献平安祭的时候也用有酵的饼(七13要用有酵的饼和为感谢献的平安祭，与供物一同献上)，在七七节所献之两个作摇祭的饼也是有酵(二十三17)，在旧约和新约上酵是不诚实，假冒为善，和异端邪道的标帜(六17，可八15，林前五8，加五9)，因为酵是由物腐化而生的(参太十三33注，圣迹合参第五十七章)。蜜原是好的(箴二十四13，诗十九10，百十九103)，圣书上也常用『流奶与蜜』四个字来形容迦南地的肥沃(参出三8，民十三27十四8)，但古人造醋的时候用蜜作酵，所以神在献祭的条例中把蜜和酵当作同类的(十一20)，也有注释家以为蜜是指着一切在感觉上使肉体喜悦的事，这样神禁止人在坛上烧蜜，是特要表示在敬拜神或事奉祂的事上，凡一切肉体所喜好的都是神所憎恶的。
第十二节：『这些物……』就是带酵之物或蜜(参二十三15~21)。『要献给耶和华，作为初熟的供物』(11)。『只是不可在坛上献为馨香的祭』这些物要归与祭司(民十八13，申十八4)。
第十三节：『凡献为素的供物，都要用盐调和』盐的性质是与酵相反，是保存的，是防止物类腐化的(太五13)。『在素祭上不可缺了你神立约的盐』(参民十八19注，代下十三5小字)，盐能解毒、调味、并可保存物性，使它不会腐坏，因此盐是表示一种忠实不变的好情谊。按亚西亚的风俗，人若一同吃饼与盐，就是好朋友。亚拉伯人立约的时候把盐放在刀上，立约的人各都取一点吃，从此就算是至好的朋友，所以俗语叫做盐约。拉四14节中的『我们既食御盐，不忍见王吃亏』就是这个意思。对于敬拜神，盐也是表示人的信实真诚(参太五13，可九49、50，西四6)。『一切的供物，都要配盐而献』不但在各种素祭上必须加盐，一切别的祭物也都要配盐而献(结四十三23洁净了坛，就要将一只无残疾的公牛犊和羊群中一只无残疾的公绵羊，奉到耶和华前。祭司要撒盐在其上，献与耶和华为燔祭)，在圣香中也须有盐(出三十35 你要用这些加上盐，按做香之法做成清净圣洁的香)，这是叫我们知道，人敬拜神，若不诚实，神必不喜悦。