在上一次的节目中我们曾说基督徒不单要跟上帝建立亲密的连结，将自己献给上帝当作活祭，与世界有所分别，这是信徒与上帝的关系，接下来在罗马书十二章第3节以后开始谈到信徒也要看重人与人的关系，特别是教会肢体间彼此的关系，这种关系是可以透过上帝所赐给我们的恩赐来彼此关怀、互相建立的关系，这是今天在节目中所要跟你分享的。
「我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。」（罗12:3），这里保罗说不要看自己过高或过低，对自己的看法（判断）要有正确的心态，如果我们看自己过高，我们就容易骄傲，目空一切很难跟人合作与合一，如果我们看自己过低，我们就容易自卑，一自卑就不容易跟人有良好的互动关系，因为会瑟缩会胆怯。而基督教的信仰是一个看重关系的信仰，保罗说那正确看待自己的方法是：从上帝的角度来看自己，他说要照着上帝所分给各人信心的大小，看的恰到好处。当然你进入教会，要开始服事的时候，最好的服事就是先学习领受，先学习知道自己是没有什么的，因觉得自己很棒，觉得自己有成就的人，不容易得救；有成就的人，也不容易在教会里服事，因为他看不到一切的恩典，都是从上帝而来。上帝要我们很谦卑的，去服事别人。要谦卑的服事别人，要先看自己，而随时看到自己是没有这个能力的。你要看自己像甚么？圣经上说，我们像甚么？保罗说：『我是罪人中的罪魁！』我是个大罪人！我们因着上帝对我们丰富的爱，上帝对我们丰富的祝福和代祷，我们在光中看到自己的不足，这让我们谦卑，在光中看到上帝白白的给我们恩典，让我们平安！让我们满足！不要看自己所当看的！这并不是说，我们就变成一个很呆板、很死板的人，这个『不看自己所当看的』，包括我们会慢慢的变化，这是一个活的、不是死的，不是我们永远在这个地步，但是我们永远有一个谦卑倚靠上帝的态度。
「看得合乎中道」这个意思是指我们看待自己或别人要有「正确而健康的心态」，这里的「信心」（事奉的层面）与罗马书前半部的「信心」（得救的层面）意义相当不同，这个信心是特别指事奉方面的信心，就是上帝所赐给基督徒的「属灵能力」以负起他们当尽的责任，正如保罗自己也是按着这个信心来劝勉罗马教会的信徒一般：「我凭着所赐我的恩对你们各人说」，保罗不是凭着自己的学问说什么，保罗也不是凭着自己的想法说什么，保罗乃是凭着上帝所赐给他的恩典说什么或作什么，保罗的信心有多少就说多少的话，保罗的能力有多少就作多少的事，同样今天在教会也是如此，我们必须站在正确的位置上来服事神，这个位置是跟你的恩赐相配的。如果有人所占的位置不配合他的恩赐，那么就会影响教会整体的正常功能和发展，比方说有的人没有音乐事奉的恩赐，那就不要免强他去作这个工作，但是他有很明显关怀的恩赐，就要鼓励他更多去作关怀的工作。要把人放对位置，比他作什么工作更重要，如果那个工作不适合他的恩赐，虽然是免强作了，事奉者不仅不会感觉到他在享受事奉，反而是不断的在耗尽他的心力，长期下来这会缩短他事奉的生命。
因此保罗接下来就用人身体的各种功能来作比方，说明每一个人在教会里面有不同的作用与重要性。「正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。」（罗12:4），教会的弟兄姊妹如同是身上的各种肢体，都要发挥它的作用，那么这个人才是健康的，这个人才是正常的。「我们这许多人，在基督里成为一身，互相联络作肢体，也是如此。」（罗12:5）在这节经文我们可以看见教会有三个特质：
- 肢体功用不同（彼此互补的重要）
- 肢体无分贵贱（都是尊荣的地位）
- 肢体互相联络（身体健康的特征）
这个比喻就是，我们是身体上的肢子，或者是身体上的器官。每一个基督徒，当你重生得救了以后，你加入耶稣的身体，你加入教会，你就成为身体上的一部份了；我们在罗马书前面有讲，好像一个枝子，接到一个树上一样，每一个身体都有各种不同肢体、各种不同部位，那我们基督徒也是，都是不同的肢体，有不同的功用，每一个基督徒都有功用，但是都不是相同的功用，这里叫我们要怎么样呢？叫我们彼此配合。一个身体有很多肢体，肢体有不一样的用处，不一样用处，你不要看不起别人，你要跟人家的配合。
基督徒常常讲说，我们是弟兄姊妹，事实上我们不只是弟兄姊妹，我们是血肉相连的。当我看到另一位基督徒的时候，我并不只是看到，我的弟兄，我的姊妹，我是看到我的身体，我也是他身上的一部份，他也是我身上的一部份，我们都是耶稣身上的一部份。所以基督徒的相爱，应该比弟兄姊妹还更深。你爱你的手，你爱你的脚，你爱你的眼，你也是他的眼、他的手、他的脚，要互相联络的，我们功能并不一样，但是我们相爱、我们相联络。
按我们的恩赐不同，就当专心在自己的岗位上服事神，保罗在罗马书十二6-8谈到七种服事教会的恩赐（当然上帝所给的恩赐不仅这七种，在这里保罗只是在举些例子说明肢体彼此间有不同的功能），这七种恩赐又可以分成两类：一类是教导型的恩赐，另一类是服事型的恩赐，教导型的恩赐有：说预言（信心）、做教导（专一）、做劝化（劝慰）这三种，服事型的恩赐有：做执事（diakonivan，serve）、施舍的（当诚实、慷慨真诚）、治理的（原文是“那站在前面的”，「殷勤」：「热心」或「诚恳的做」。）、怜悯人的（甘心＝乐意）这四种。
接下来就个别跟你分享这些恩赐的特色：
- 说预言：罗马书十二章6节告诉我们：「按我们所得的恩赐，各有不同，或说预言，就当照着信心的程度预言。」一个满有信心和被圣灵充满的人就能说预言，不论所说的预言是长或短。说预言是根据信心的程度，如果你仅有说一句预言的信心，你就说一句，那句话可能就是开启整个聚会的那把钥匙。今日先知预言的恩赐必须加以明辨，「作先知讲道的（说预言），只好两个人，或是三个人，其余的就当明辨。」（林前十四29）对说过的预言必须加以慎思明辨，有许多时候说出来的预言可能很长，而其中只有一句是为着我的，另一句是为着你，另一句又为着其他的人。如果囫囵吞枣我们就会莫名其妙，我们不要把先知恩赐所说的每件事情，全部认作是为着你个人的，我们要在圣灵里慎思明辨，同时我们还要审察，它是否合乎圣经的教训（申十三1-5，申十八20-22），我们不应强求说预言恩赐应用于个人未来的指引超过对教会全体的指引（这是曾有的危机）。在旧约和新约中，说预言的重点不是预示将来发生的事或个人性的启示，而是宣讲神的旨意和弥赛亚的来临，重要是规劝和鼓励神的子民要追求公义、信实，和患难中的忍耐。先知的恩赐（prophecy），学者分两种，一种是先知说预言的恩赐（foretelling），一种是先知讲道的恩赐（forthtelling）[1]，我认同启示已封闭，故教会在处理或教导作先知恩赐要格外小心，以免带来第一人称（耶和华如此说…或者我要…）的危险[2]。有的学者（巴刻）认为今日已经没有所谓第一世纪先知预言的恩赐（因为跟正典形成有关），他所认知的预言恩赐是类似解经式讲道（先知讲道的恩赐forthtelling），并应用在今日教会的讲台事奉[3]，但保罗在林前十四章第三节清楚地告诉我们先知讲道恩赐（说预言），不仅存在于教会且是可以切慕和追求的（diwvkw原文时态是现在式，表示「继续不断的追逐」），其目的是：「要造就、安慰、劝勉人。」。
其它恩赐还有「或作执事，就当专一执事；或作教导的，就当专一教导；或作劝化的，就当专一劝化；施舍的，就当诚实；治理的，就当殷勤；怜悯人的，就当甘心。」（罗12:7-8）
- 执事（服事，罗十二7）：「执事」二字，就是作仆人的意思，是指对他人的服务或服事。例如：提摩太和以拉都在以弗所服事保罗（徒十九22）；保罗服事耶路撒冷的信徒，将金钱的馈赠带到他们那里（罗十五25）；当保罗坐牢时，阿尼西母服事保罗（门13）。根据这些例子的说明“执事”的恩赐指神赐给某一些人有能够更好服事他人的热心、才干和能力，这种恩赐能够使人在教会的实际生活中很出色地来协助教会弟兄姊妹和领袖更好的、更完全的履行神所托付给他们的责任：专心以祈祷传道为事(徒6:2-3)。
- 教导：指神所赐下的一种研读、查考神话语的能力并且可以将这个恩赐充分的运用出来，使那人具有解明真理的智慧、维护信仰的纯正和宣扬信息的口才，这样的教导恩赐可以帮助他人在神的恩惠和敬虔的生活中成长。
- 劝化的（罗十二8）：「劝化」一词的意思是「从旁给予援助」。这字的名词是用来指圣灵的另外一个名字训慰师（保惠师），是信徒的帮助（约十四16、26）。劝慰者（劝化）是指一个能够帮助别人、鼓励别人，开始去运用受劝慰的人的意志去行动的人。劝慰的恩赐，通常与教导的恩赐并存（比较提前四13，六2），劝慰的恩赐是向人的内心和良知发出劝勉，有时着重在安慰，尤其正当别人遭受不幸或试炼的时候（徒四36，九27，十五39）。
- 施舍的（罗十二8）：施舍这名词的希腊文是指「与别人分享」。施舍的恩赐通常是指，与别人分享物质的能力和意愿。有这种恩赐的人，是很乐意和自然地，与人分享他的好处。保罗劝告说，施舍的「就当甘心」。「这是指，存着单纯目的，不存着心机，慷慨大方地向人施予同情。」这种恩赐不是专为富人而设，而是普通的基督徒也可以拥有。腓立比人给保罗的馈赠，就是这种恩赐的运用（腓四10至16）。
- 治理的（罗十二8；林前十二28）：保罗在罗马书十二章8节所指的，是带领的人。原来意思是「站在前面的人」；那就是去带领、治理和管理。这字曾用在提摩太前书五章17节的长老身上，哥林多前书十二章28节所提到治理事的，这些经文，都是指长老带领会众而说，这个恩赐今天的用法可以指主日学的管理，和教会以外的事奉的管理，如作为一所基督教学校的院长或主任都是。
- 怜悯人的（罗十二8）：怜悯的希腊文意思是「同情和表示怜恤」。在基督一生中，祂曾不断的怜悯人，医治瞎眼的（大九27），帮助迦南妇人的女儿（大十五22），医治癫痫者（太十七15），和医治大痲疯（路十七13〕。怜悯的恩赐包含同情与怜恤，帮助贫老、病者、困难者和受苦者。此外，这种恩赐都是以喜乐的心情施出的，拥有这恩赐的人，必须是凭着喜乐而作，而不是当作一件沉重的任务。
[1] 先知说预言的恩赐（foretelling）：指圣灵直接启示将来的事，一种是先知讲道的恩赐（forthtelling）︰指圣灵的光照启示，参陈济民、赖建国等着/许宏度主编，《圣灵古今论:从圣经、历史、神学看神的同在》，页292。
[2] 巴刻批判现今用第一人称来发预言肯定是一种错误，参巴刻着，《活在圣灵中》，页235。
[3] 参巴刻着，《活在圣灵中》，页236。