「5我从前留你在革哩底，是要你将那没有办完的事都办整齐了，又照我所吩咐你的，在各城设立长老。6若有无可指责的人，只作一个妇人的丈夫，儿女也是信主的，没有人告他们是放荡不服约束的，就可以设立。7监督既是神的管家，必须无可指责，不任性，不暴躁，不因酒滋事，不打人，不贪无义之财。8乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持。9坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。」
作长老的资格
保罗第一次从罗马监狱获得释放以后，那时大约主后63年左右，他来到革哩底并且同提多一起建立了教会。当地教会建立以后，保罗就往马其顿去，将牧养的工作交给提多；提多留在革哩底岛是要继续保罗未完成的工作，革哩底是一个城巿众多的岛屿。这些工作有两个目的要达到：j整顿教会：就是把教会的事情办整齐，这是使教会一切步入轨道井然有序的意思，使教会成为一个有属灵次序的团体。在聚会敬拜上、在真理的教导上、在信徒的生活上，保罗为什么要这样吩咐整顿教会呢？因为这是特别针对那些传异端的人所带来的问题。特别是信徒的教导工作，因为保罗在那里的时间不长，所以必须把教导的责任交给提多来执行；k第二个目的就是在各城设立长老：长老是负责教会牧养工作的人。我们知道保罗和他的宣教团队不会一直停留在一个地方很久，他们必须赶快栽培当地的信徒起来承担教会的牧养工作，因此设立长老这是牧养责任的分工与牧养责任的本地化，这样的作法将使教会得以建立和继续的发展。保罗在此确定一个原则，就是他鼓励地方的小型堂会可以尽快的自立、自养、自传，当然教会建立起来比较快的过程，人进入教会比较复杂，自然容易引起有心人士的觊觎。他们会有不良的动机来诱惑人走错路，所以教会必须要有把关的人，这把关的人就是牧养者（长老）与管理者（监督）。
这里所提到的长老（presbutevro”）其实是可以和监督（ejpivskopo”）这一个词交互使用，都是指教会中的同一职分，也就是神管家的职分。不过就属灵的角度而言，长老是强调这个职分所要求的是一个在灵里具有成熟和庄重的人，因为他要做牧养的工作；而就管理的角度而言，监督是强调它作为神家里的管家与监督教会的责任。换句话说长老是强调一个人具有成熟属灵生命的层面，而监督是强调一个人他具有管理教会的责任，这两者特质都缺一不可。若是一个人有成熟稳定的生命但却是缺乏管理与治理教会的能力恐怕他也无法胜任牧养教会的工作。
有关监督与长老的职责也可参照提摩太前书3:1-7，那里就很清楚表达了，一个作监督的人他必须具有管理的能力。他首先必须把自己的儿女管理好，也把自己的家事管理好，这其实也包括了一个家庭财务的管理，生活教育的管理，如果家庭都不能管理好，那如何管理整个教会呢？所以保罗说：「人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？」（提前3:5），但是相反的若是一个人具有管理与治理的恩赐，却是没有稳定与成熟的属灵生命，他也无法做牧养的工作，因为上帝的家不是世俗的俱乐部，不是有恩赐和才能就可以做的。保罗要提多谨慎的选择长老或监督，他们一定要在下列三方面是无可指摘的：第一、在家庭的生活方面（一6）；第二、在个人的德行方面（7、8）；第三、在真理的坚固方面（第9节）。
一、在家庭的生活方面（一6）：
- 「只作一个妇人的丈夫」：就如同提前3:2所说的：「作监督的，必须无可指责，只作一个妇人的丈夫，有节制，自守，端正，乐意接待远人，善于教导。」，只作一个妇人的丈夫指婚姻的纯洁，他没有婚外情的问题，然后在婚姻里忠于自己的配偶。他的婚姻必须符合主耶稣在马太福音19:9的教导：「告诉你们，凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了；有人娶那被休的妇人，也是犯奸淫了。」，换句话说在教会若有人想要有监督或长老的职份，那么他现在的婚姻，就不能违背主的教导。比方说，他曾经离婚，现在又再婚，而他原来离婚的原因不是因为他原来的配偶犯淫乱罪的缘故而离婚的，那么他就不符合「只作一个妇人的丈夫」的要求了。
- 「儿女也是信主的」：监督或是长老的家人，特别是自己的儿女信主，就比较没有破口让人可以攻击。我们看见有些传道人没有管好自己的儿女，结果为自己的事奉带来许多的困扰，这样他在讲台上的教导别人就会大打折扣了。
- 「没有人告他们是放荡不服约束的」：提摩太前书所提到的监督必须使儿女端庄顺服，而提多书多加了一些要求，就是儿女必须是信主的，而且必须没有人告他们放荡不服约束，他们必须是个不浪费以及顺服的人。正如提摩太前书所说：家庭被视为是一个基督徒领袖的训练场所，也就是全家都要有美好的见证，特别在道德上和真理上无可指摘。有孩子的长老应该要符合一个基督化家庭的要求，特别是长老的家庭必须不能有放荡的行为（a*swtiva）。放荡这个字用在路加福音十五章十三节是来描写那个生活任意放荡、浪费赀财的儿子。如果一个家庭不会储蓄；只会享乐而不节制，最后将耗尽自己的家财而堕落，所以长老的家庭不可以为个人的享乐，而成为挥霍无度的坏榜样。还有，长老或监督的家庭也不可以违反社会或团体的规范和要求，换句话说他们是一个遵守纪律的家庭，也是一个懂得自我约束的家庭。我们说一个人或一个家庭若不懂得自我的约束而任意妄为那么别人就会来约束他们，就像一个孩子在学校上课，但是他很爱讲话，这就破坏团体的规矩，那么教师就要出面来约束那个不懂得控制自己舌头的人，所以作监督和长老的人必须懂得如何约束自己儿女和自己的行为。我们知道除了在家庭的生活方面无可指责以外，在个人的德行方面也必须经得起别人的检验。
二、在个人的德行方面（个性与灵性，7、8）：
- 消极上的条件：「监督既是神的管家，必须无可指责」，保罗要提多用心，来为克里特的教会选择执事，因为克里特人的个性基本上反复无常又喜欢夸张说谎。就现今的世代，这些被指责的恶行，似乎太明显的针对非基督徒，以至于不需要在基督徒的牧者中被提到；但是不幸的，当时在克里特教会中发现许多类似的处境，今天仍可在一些牧师传道人身上看到。例如一个作牧养的人必须不骄傲任性或个性暴躁，因为这些道德上的偏差，往往会伤害教会健全的发展，以下所列的是一个作教会长老的人不应该有的恶习惯，每一项都以生动的字描绘出来的。
- 不任性：这个字原来的意思是说「只讨自己的喜欢」，而拒绝听从别人的劝告，固执己见、傲慢，这种人是『顽固地坚持自己的意见，和强硬地要求自己的权益，但对别人的权益、意见和好处则漠不关心。』，他的自负会使他自视过高；他的鄙视会叫他不把别人放在眼内；他的刚愎会使他照自己的标准去衡量别人、去对待别人，这种性情古怪而刚愎自用不能接纳别人的人，是没有资格作教会的长老。
- 不暴躁：就是容易动怒和不能控制脾气的人，心中对任何人都怀有敌意和怀恨的人是不配担任教会的工作。
- 不因酒滋事：酗酒，就是过度纵情饮酒，好喝酒的人最容易误事，今天这个时代已经有许多人因为酒精而毁掉自己的家庭，失去自己的婚姻。
- 不打人：长老必须不打人。打人这个字是指「毫不犹豫的动手打人」。这个字的意义不单指行为上的粗暴，也包括话语上的粗暴，好勇斗狠。所以这个字进一步解作用声音或神情吓唬别人。这里译作吓唬人，也很恰当，因为不用爱心去感化人，而只晓得用暴力的行为或言语的人，不适合作基督教会的工作人员。
- 不贪无义之财：这是指人不择手段去榨取金钱，这是不义之财。革哩底人在这方面是声名狼藉的，因为他们追求金钱像蜜蜂采蜜一样，我们也可以从经文知道保罗对这地方的道德操守评价不高，革哩底人视物质的利益远胜过诚实和名誉；但是基督徒明白人生的目标不是放在财富的累积上，而是要追求那真正存到永恒的财宝，一个不择手段去赚取钱财的人，是不配担当基督教会的工作者。
- 积极上的条件：其实在第8节前面原文有一个字表示对比，可以翻译为「而是要」、「却要」，「乐意接待远人，好善，庄重，公平，圣洁自持。」（多1:8），
- 乐意接待远人：就是一个爱护陌生者的人。初代教会有些传道人是巡回布道家，他们四处旅行，所以必须找到基督徒团体中有人接待他们，而这些人是好客、是乐于与人分享的人。
- 好善：乐意作各种善事，有人（加尔文）翻译作献身于仁慈，就是一个爱好美善事物和友善的人，教会负责人无论对任何人，在任何地方，作任何事，都能从心中用善意来响应人。
- 庄重：自我约束和克制自己，有的圣经（新译本）翻译为自律，就是教会的负责人必须有能力地控制自己的每一种欲望和本能。
- 公平：正义，divkaio”，就是他能给予人和上帝应得的对待，给所当给，怕所当怕，对上帝存敬畏的心、对人存公平、公正的态度，这样的人才可以主持教会的事工而不私心。
- 圣洁、自持：就是敬虔而节制，新译本为自制，一个人能克制情欲的冲动而保持对神旨意的忠诚，是事奉主的人必然的条件。从旧约以利的两个儿子的下场，我们可以知道上帝对祭司圣洁的要求是严厉的，「以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。」（撒上2:12）。
我们已经看了一个作监督和长老者的两大条件，在家庭生活方面的忠诚与在个人的德行方面，就是个性与灵性的成熟，接下来还有最后一项的要求，就是—
三、在真理的坚固方面（第9节）：「坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。」
- 是一个坚守真理的人：坚守所教真实的道理，就是「坚守那合乎教义、可靠的真道」（新译本）。合乎就是按着真理，意思是所持守的道理，必须按着纯正的教义来持守。
- 是一个能教导的人：按着教义劝化人，就是「能将纯正的教训劝化人」。纯正的教训就是健全的教义，可以用来劝勉人parakalei’n（to exhort）。长老必须用神的话语来教导、鼓励和劝勉信徒，带领神的子民全心全意地委身基督、真理和公义(比较提后4:2)。照此看来，牧养的人必须对『教导』内容有清楚的确信及了解，当时有可能是经由口耳相传，或许会加上一些书信的纪录，不管如何他必须坚守这些真理，以便面对意见相反的人，唯有如此，他才有能力在一方面规劝别人，另一方面指证那些敌对真理的人。
- 是一个能卫道的人：「又能把争辩的人驳倒了」，驳倒就是使抵挡的人信服（这些人的口总要堵住，11）。长老必须劝戒那些教导不符合圣经真理的人，引领他们回到真理(提后2:24-26)，如果这些人不服责备，长老就必须向其他的信徒指明他们教训的错谬。