「11但（强调对比）你这属神的人哪（原文为呼格），要逃避（命令语气）这些事，追求（命令语气）公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔。12你要为真道打那美好的仗（命令语气），持定（命令语气）永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。13我在叫万物生活的神面前，并在向本丢彼拉多作过那美好见证的基督耶稣面前嘱咐你：14要守这命令，毫不玷污，无可指责，直到我们的主耶稣基督显现。15到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，16就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将祂显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给祂。阿们！」在这段经文一开始有一个「但是」（dev）这个字，在原文表示对比的意思，是什么对比呢？是传异教者和敬虔者的对比，也是贪财者和知足者的对比，前者是属黑暗的，后者是属光明的；前者是抵挡神的，后者是顺服神的。所以保罗说：「但你这属神的人哪！」，既然提摩太是属于神的，那么就要照神的旨意来事奉、来生活。保罗称他为属于上帝的人（the man of God），这也是旧约中伟大的称号之一。摩西得了这个称号，申命记卅三章一节描述：『神人摩西』。诗篇九十篇的题目是称为：『神人摩西的祈祷。』它也是上帝的先知和使者的称号。替上帝向祭司以利传达信息的人就是一位神人（撒上二27）；先知撒母耳被描写为一位神人（撒上九6）。所以这是一个尊贵的称号，神人就是属于神的人，他们最大的工作就是遵行神的旨意，为真理打那美好的仗。当提摩太接受这个任命的时候，保罗没有提起提摩太自己的软弱，因为消极的事情总会令人陷入悲观和失望之中；保罗反用这个尊贵的称号『属上帝的人』来激励他。激励人的好方法不是要定别人的罪，而使人颓丧；乃是要把他里面的好处激发出来，使他斗志高昂，继续前面的事奉和挑战。保罗继续向提摩太发出三个方面的吩咐－－在属灵品德上的建立、在上帝使命上的完成，和信仰教义上的坚持。
- 为真理（属灵品德）而奋战（11-12）
保罗嘱咐提摩太属神的人要逃避异端的道理和贪财的诱惑，追求属灵的美德（公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔）和为真道打那美好的仗。身为属神的人，提摩太要逃避这些事并追求美好品德的事。他要逃避贪爱钱财的心，以及所有跟贪财有关的罪恶（第9-10节）。保罗要提摩太这位属神的人从消极方面看，我们是要「逃避」邪恶，经常采取躲避的行动，要尽速逃离，愈远愈好，远离贪心和情欲的试探，特别是逃避少年人的私欲（提后2:22），就像创世记所讲的那位约瑟一样。从积极的角度看，我们要热烈追求良善，效法基督耶稣的舍己、跟从基督的脚踪行，对各种不敬虔的事说「不」和「拒绝」，然后向敬虔以及有关节制的事说「是的」和「接受」的态度，这就是逃离邪恶，追求良善。保罗希望提摩太要追求以下六样基督徒的品德：
j公义：这个字也可用来形容上帝的义（罗1:17），也可用在人因信称义（罗4:11）上面，在这里保罗希望提摩太追求正直（righteousness）、公平和公道，并以此对待他人。一个人行事为人若是有偏心，对人有歧视的心态，那么他就不是公义的人，特别在教会作牧养的人更应当谨慎。对于处理钱财的事要光明磊落，对于任何人际关系都要问心无愧。神所赐的全副军装其中有一样就是公义「所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸。」（弗6:14）
k敬虔：在新约圣经中敬虔这个字一共出现15次，是指「美好的敬拜」。这人对神有正确的认识（知识）以后所应有的敬畏态度，这也是人所当守的本份，因为人应当敬拜的对象不是地上的玛门，而是天上的神。保罗曾吩咐提摩太「只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。」（提前4:7）敬虔是需要不断操练的功课。
l信心：又可以翻译为「信仰」、「确信」、「信德」（弗6:16又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭），这种美德是指人无论遭遇任何变幻，在一切机会，甚至面临死亡，都要对上帝忠诚。祷告是在信心之前的，没有祷告的过程就不可能产生信心，而信心的根据是来自上帝的话语。从祷告中去「拥有」神的信心：「你们当信服神。」（Have faith of God.，可11:22）当你有了从上头来的信心时，你将可以大声的宣告出来，事情就会成就！耶稣说：「所以我告诉你们，凡你们祷告祈求的，无论是甚么，只要信（现在式，believe）是得着的（过去式，received，上帝已经为了你开的支票），就必得着（未来式，it will be）。」（可11:24）。
m爱心：就是有关舍己为人和服事人的行动。爱心不是一种感觉，而是一种委身的行动。爱心也不是人为的修养而是来自上帝的给予，人间的爱心有限，但从上帝而来的爱可以化解人与人之间的冷漠和对立。
n忍耐：就是耐心，这个字是指得胜的忍耐特别指在患难中的坚忍，就是『虽有苦难和敌对，仍抱定永不动摇的信心和敬虔』的意思。这种美德不是对生活的经验抱着宿命论的态度，而是叫人去面对环境的挑战。
o温柔：是针对那些难以相处之人的容忍，这种美德也不是出于人的修养，而是主耶稣生命在我们里面的自然流露，「我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。」（太11:29）。凡属于上帝的百姓都要有温柔（西3:12、弗4:2、彼前3:15），这也是圣灵所结的果子（加5:23），「温柔的人有福了！因为他们必承受地土。」（太5:5）。
「你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。」（提前6:12）美好的仗可能是以运动场上的竞技为比喻（参腓3:12-14），好像一个人为信仰所作的奋斗或类似军事行动的比喻(源自战争)。信仰终究像是一场摔角比赛，或是一场赛跑，无论是赛跑或争战，我们当然都需要付上极多的心力。「持定永生」（就是要把握住永生），握紧永生的意思，这不是作为奋斗结束时的奖赏，而是传道人今生都在信心的竞赛中所持守住的东西，虽然提摩太已经得着了永生，但保罗仍然鼓励他要持守它，抓着它，紧握它，使它完全属于自己并享受它，因为永生不是未来才开始，而是现在进行式。主耶稣对永生的定义是：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约17:3），因此，永生不但是现在拥有的东西，也是将来的盼望，就是永生也是为真理奋战的盼望。一个教会要健康、要成长，就必定需要真理（信仰）。因此，当真理被假师傅所扭曲，保卫真理就成了会有痛苦却不得不做的事了，就算我们要追求的是「温柔」，它跟为真理打那美好的仗(第12节)也不互相违背。当保罗向提摩太形容这永生时，他是这样说的：「你为此（永生）被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证」(第12节下)。因为保罗提到有许多的见证人，因此这里指的是提摩太的信主和公开受浸的宣告。圣经要求每一个信主的人，都要公开、严肃的承认及宣告自己的信仰。
- 忠于主的托付（13-14）
传道人的一生应是富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈，金钱、地位、恶势力都不能摇动我们的服事心志。耶稣曾在彼拉多面前受盘问：『你是犹太人的王么？』耶稣回答说：『你说的是。』（路廿三3）耶稣曾见证祂自己是主而受苦；而提摩太也必须时刻见证基督为主受苦。当一个基督徒承认信仰的时候，他要说出像他的主曾经说过的话；当他为信仰受苦的时候，就像基督曾经受过的苦。
保罗在上帝面前（万物的创造主，是叫万物生活的那一位）和在基督耶稣面前（世人的救赎主）嘱咐提摩太：在托付上谨守命令（从经文看这些命令是指要逃避（命令语气）这些贪财和不义的事、要追求（命令语气）公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔的品格、要为真道打那美好的仗（命令语气）和持定（命令语气）永远的生命，这几件事保罗都是用命令语气交代提摩太）、在品格上毫不玷污、在行为上无可指责，直到主耶稣基督显现的日子，传道人和教会要经常记念基督必要再来。我们的生活和行为必须配得让祂察看而问心无愧，基督徒不是为取悦人而工作；而是为了满足基督的期望而工作。他必须常常自问的一个问题是：『这工作能否获得基督的悦纳？』而不是：『我的工作是否会被人称赞？』。
- 坚守初代教会信仰告白（15-16）
「到了日期，那可称颂、独有权能的万王之王、万主之主，就是那独一不死、住在人不能靠近的光里，是人未曾看见、也是不能看见的，要将他显明出来。但愿尊贵和永远的权能都归给祂。阿们！」这段经文保罗大概采自早期基督教会里颂赞神的诗歌，类似三一颂，表达了上帝的权能，以下有四方面的真理[1]：
1.祂是不能征服的：一切地上的权势不能左右祂，因为祂是神，是那可称颂、独有权能（独一的全能者）的万王之王、万主之主(第15节下)。在旧约圣经，巴比伦的尼布甲尼撒喜欢别人称他为「诸王之王」（但2:37），但耶和华却被尼布甲尼撒称为「万神之神、万主之主」（但2:47）。在新约圣经，基督被赋予这样一个双重的尊称：「万王之王、万主之主」（启17:14）。
2.祂是永远不死的：祂是那独一不死的神，祂是自有永有，人需要有生存的条件（阳光、空气、水、食物）才能生存，但神完全独立存在，不须倚赖它物，祂不会因为时间而死亡或改变，祂是那独一不死的，字面意思是「祂拥有不死的能力」。
3.祂是不能靠近的：有罪的人不能接近祂，因为祂住在人不能靠近的光里，但是属于祂的子民将永远与祂同在「惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前2:9）
4.祂是不能看见的：是人的肉眼不能看见，因此也是人不能认识的，人未曾看见、也是不能看见。出33:17-23神对摩西说：「你不能看见我的面，因为人见我的面不能存活。」，但是「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗1:20）更重要的是上帝在世界的末了要「将耶稣基督显明出来」，祂借着道成肉身的儿子向世人彰显自己，既然祂是看不见的，我们却能认识祂，只是因为祂喜悦将自己彰显出来，要不然，我们是完全不可能认识祂的，当然末了的彰显就是指基督的再来，祂要再度降临向世人彰显荣耀。
这位伟大、不能征服、永远不死、不能靠近、不能看见的神，愿尊贵和权能都归给祂。阿们。当保罗在写关于神的事时，他很自然的唱出了赞颂的诗歌，无论他是在赞美神的慈悲怜悯(如一17)，或是祂的能力(如这里)。保罗是在这位神前面、在等待神让基督显现之时，向提摩太发出这个严肃的吩咐。
[1] 参斯托得着，237-238页