庄牧师在本集中将分享使徒行传22:17-30。
贰‧保罗奉主命向外邦人传福音（二十二17~30）
「魂游象外」变得离开本位，出神，心不在躯壳。「后来，我回到耶路撒冷」这应该是他得救之后第三年的事(加一18，徒九26)。他这一次所得主的显现和启示，与他在哥林多后书第十二章所题的，是截然不同的两回事(参林后十二1~9)。「魂游象外」指心灵处于一种不寻常的状况，恍如在作梦，却又不是睡着；当人的心灵提升到这一种境界中，往往能够看见异象(参18节；徒十10；十一5)。
「你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延」这大概是因为那时正有狂热的犹太教徒阴谋要杀害他，弟兄们知道了此事，就护送他离开耶路撒冷(九29~30)。「又在各会堂里鞭打他们」这话不一定是指保罗亲自行刑鞭打人，乃是说他们的被鞭打是他所致使的。「我也站在旁边欢喜」意即积极同意司提反的被害。「又看守害死他之人的衣裳」他当时是一个少年人(七58)，可能还未到达法定的年龄，所以不能参与行刑(用石头打人)，而仅代看守行刑者的衣裳，以表示其赞同之意。
犹太人对自己的民族和宗教有优越感(参罗九3~5)，他们决不接受外邦人与犹太人在信仰上一视同仁的看法；外邦人若不先归信犹太教，接受割礼，遵守犹太人的传统规条，就不可将他们与犹太人相题并论。「众人听他说到这句话」『这句话』乃指被神差遣往外邦人那里去(参21节)；这话暗示神除了犹太人之外，也拣选外邦人作祂的子民。「就高声说」『外邦人』这名词使他们记起他们的仇恨。「他是不当活着的」对犹太人而言，外邦人必须先接受犹太律例，成为犹太人，才能得享神的恩典，否则就是亵渎神，应当被众人用石头打死。
「摔掉衣裳，把尘土向空中扬起来」这些举动是在表示对亵渎神者的嫌恶和弃绝。「叫人用鞭子拷问他」『鞭子』是罗马人用来对奴隶和外国人逼供的刑具，它是一种用尖锐的骨和镶嵌金属的皮鞭，能把人打得皮开肉绽，甚至有许多人因此致死。罗马政府把公民籍放在很高的地位；一个罗马的公民在定罪之前，是不能被捆绑，也不能受鞭打的。「刚用皮条捆上」是使受刑者的上身赤裸，然后将他捆到柱上，准备施以鞭刑。「百夫长听见这话」『百夫长』是负责执行刑罚的人。
当时取得罗马公民权的方法有三：(1)出生于罗马公民的家庭；(2)对罗马帝国有显著的贡献；(3)付出一笔可观的金钱。「我用许多银子才入了罗马的民籍」罗马的公民籍拥有许多特权，在革老丢作罗马皇帝的时代，可以用金钱购得。「我生来就是」这表示在他出生之前，父亲就已经是一个罗马的公民，所以他一出生就随父亲取得了罗马籍。
「也害怕了」因恐怕上头知道他违反法规，会被问罪。罗马帝国派驻犹太地的最高行政长官是巡抚，通常驻节在该撒利亚，另在耶路撒冷设有巡抚的衙门(约十八28)。当巡抚不在耶路撒冷城时，便委由千夫长代行职务，但仍须向巡抚请示和报告。「吩咐祭司长和全公会的人都聚集」这里的『祭司长』在原文是复数词，指那些属于大祭司家族系统的人，他们大多是撒都该人。