庄牧师在本集中将分享使徒行传17:10-18。
「往庇哩亚去」『庇哩亚』是马其顿省境内的另一座城，位于帖撒罗尼迦西南方约八十公里处。「这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人」『贤于』意指较为开明，没有偏见；全句是说当地的犹太人比在帖撒罗尼加的犹太人较易理喻。「天天考查圣经」『考查』在原文的意思是『搜寻』，好像丢了一件东西，要翻箱倒箧地去搜寻那一件东西；考查圣经，就是不着急地、慢慢地、仔细地来读圣经。我们对于圣经要用搜寻的态度来读它，每一句话都要读到领会了才算数。读的时候要问：这句话是甚么时候写的？是谁写的？是写给谁的？是在甚么情景里写的？有甚么感觉？为甚么写这句话？写这句话是要达到甚么目的？我们把这些问题慢慢地在那里问，仔细地在那里找答案，一直等我们找到了我们所要的才可以。
「耸动搅扰众人」这些犹太人重复他们在帖撒罗尼迦对保罗的压力。「当时弟兄们便打发保罗往海边去」『弟兄们』指庇哩亚的信徒；『往海边去』不一定是为着乘船，因为从庇哩亚到雅典(参15节)的公路也是沿着海边。「送保罗的人带他到了雅典」『雅典』是亚该亚省的重要城市，但非首府(首府是哥林多)；它是苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等大哲学家的家乡，为希腊文学、艺术、哲学的中心。「叫西拉和提摩太速速到他这里来」提摩太可能先被保罗差遣返回帖撒罗尼迦去坚固信徒(帖前三1~6)，然后和西拉一同到哥林多与保罗会合(徒十八5)。
贰‧保罗和西拉在雅典传道（十七16~34）
保罗「看见满城都是偶像」雅典城中庙宇林立，且率皆巍峨宏敞，极壮观瞻；又在街头巷尾和公园各角落，竖立无数的偶像，其雕刻之精，举世无匹。据说雅典城内的偶像，比希腊其他各地的总合还多；因此有人说：『在雅典城寻找神(指假神、偶像)，比寻找人更容易。』「就心里着急」指保罗的心灵被满城的偶像激动起来，里面有很沉重的负担。「并每日在市上所遇见的人辩论」『市上』并不是指买卖的街市，而是指市民言语论坛所在地。
「以彼古罗和斯多亚两门」它们是古代希腊最负盛名的两大哲学学派。『以彼古罗派』是希腊哲学家伊壁鸠鲁(Epicurus，主前341~270年)所创的学派，它教导人『快乐』乃人生最高的美德，但不是指转瞬间的快感或短暂的满足，而是从互爱、勇敢、中庸之道中获得的快乐和满足；不过到了保罗的时代，这种哲学已沦为『享乐主义』，强调满足肉欲的思想体系。『斯多亚派』则是同一时期另一位希腊哲学家哲诺(Zeno，主前340~265年)所创，它教导人『自足』(self-sufficiency)乃人生最高的美德，人应该顺应理性而活，克己制欲，使自己能完全不为情感因素所左右；在保罗的时代，这种哲学已变为『禁欲主义』，并且狂妄自负的思想体系。以上这两派哲学各走极端，常有争论。『学士』原义是哲学士，意指喜爱智慧者。
「这胡言乱语的要说甚么？」『胡言乱语的』原文意思是『捡拾种子者』，指像一只雀鸟在街道上随处啄食种子；其后转义为市井中游手好闲、不求甚解之辈，他们捡拾别人的牙彗－－即零碎的学问，自己尚未将其融会贯通，就到处乱说一通。当时有许多辩士，就这样靠着一张嘴巴乱讲话来餬口。「这话是因保罗传讲耶稣与复活的道」有些解经家认为，雅典的人可能以为保罗是在传讲两位新近流行的神祇－－耶稣(男神)与复活(女神)。