上一回在节目中说：「上帝愿意万人得救，明白真道。」（提前2:4）上帝的“愿意”（wish心愿，qevlei）是强烈的！祂希望人人悔改而得救，不仅得救还要进一步（into）完全认识真道，但我们看见上帝的愿意不仅仅只是期待和心愿而已，祂必须使祂的意愿成为实际的行动。上帝的“愿意”是有行动的！祂差派自己的独生爱子耶稣基督来到人间，使耶稣成为上帝和人中间唯一的桥梁（中保mediator，又可译为调停者）。耶稣来为要解决人深受罪恶捆绑的问题，「舍了自己，作万人的赎价」，我们无法还清自己的罪债，但是主耶稣替我们死，为我们还清罪债，把我们从罪中赎（救）出来，并赐给我们新生命，使我们可以成为上帝的儿女，进入上帝永恒的家中。
唯一的道路
「因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣」（v.5）保罗说这句话有可能是针对诺斯底主义对一连串神灵中保的看法，这个异端教派认为在上帝和人中间不只一个中保，而是有许多的灵成为中保，但圣经清楚告诉我们「只有一位神、一位中保」（中保，mesivth”，mediator），特别在提摩太所牧养的以弗所地区也是一个信仰多神论的地方，因此强调一神论是非常重要的。「乃是降世为人的基督耶稣」，此句原来只有三个字，希腊文为a!nqrwpo” cristoV” ijhsou'”，即「人」、「基督」及「耶稣」，保罗要强调的是这个「人」与「基督耶稣」是同一位的，因为若没有由上而下的基督，就没有由下而上的耶稣！，这里强调这位道成肉身的耶稣他中保的人性，也就是耶稣是完全的人，「反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」（腓2:7-8）
- 降卑虚己成为人：虚己就是基督倒空自己（不是倒空神性），把自己神性的尊荣地位暂时放下，主动领受了仆人的形像（特征或属性）进入人类的历史中受时间与空间的限制（他会饥饿、口渴、疲乏、甚至死亡，另参希伯来书四15），变成了（genovmeno”，表示一次真实的行动）人的样子（模样，oJmoiwvmati，likeness），这是真实的血肉之体，而非如诺斯底派的幻影说（Docetism），他们否认基督的人性认为耶稣基督的肉体并非真实存在,从而否认他有任何实际肉体苦难，这是受希腊哲学的影响。有关「虚己」也可参照以赛亚书五十三章的仆人之歌的预言，如赛53:12：「因为他将命倾倒，以致于死；他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。」
- 存心顺服至于死：耶稣使自己低下，存心顺服（使自己成为顺服者），像仆人般的服事，顺服天父旨意直到死亡。这个过程并非没有挣扎，因为主耶稣曾说：「父阿！祢若愿意，就把这杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就祢的意思。」」（路22:42），而且（甚至dev）是顺服在十字架上的死亡，这种死亡原是最大的羞辱（因为是叛国者和杀人者才受的刑罚，主被人当成罪犯），但因着有这样的卑微才有上帝的高升，因着有他的救赎才有万膝的跪拜和万口的称扬。我们再一次的说基督信仰最伟大真理就是：
（一）天地间只有一位上帝，这是基督徒带给世界最大的安慰之一，就是使世人认识只有一位上帝的信念。因为他们一直生活在对许多神的恐惧之中；当他们一旦发现这个宇宙只有一位独一真神，我们可以称呼祂为天父，而祂的本性就是爱，这就是认识独一真神的意义。
（二）天地间只有一位中保。犹太人也曾说人与上帝之间有许多位中保。所谓中保就是站在两者中间，替双方作居间调停的人。犹太人认为天使也是居间者。犹太人或希腊人的思想皆认为人不可以直接来到上帝面前。但是我们基督徒所信的却是可以借着唯一的中保耶稣基督，与上帝直接交往，而中间毫无拦阻。「除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。」（徒4:12）
救恩已显明
「他舍自己作万人的赎价，到了时候，这事必证明出来。」（提前2:6）是指耶稣那舍己成为赎价的事件，已「证明」神是切切实实地进行拯救万人的工作，以实现祂那愿意万人得救，明白真道的意愿。耶稣「舍自己作万人的赎价」这个「舍」字就是交出、任凭、放弃的意思，主耶稣将自己的生命交出来、任凭世人对他不公平的对待，目的是要成为赎价。所谓的赎价就是为了要释放奴隶而支付的赎金，主耶稣以他自己的身体与生命为赎金跟我们交换，这种替代性的救赎行动在旧约早已存在，那就是献祭所用的牺牲（牛、羊），代替前来献祭的人本身的罪过。圣经也早已预言耶稣将为人的罪过受害：「4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷；各人偏行己路；耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。」（赛53:4-6）。这段经文清楚告诉我们主耶稣以他自己的身体和生命为赎价，代替我们的忧患（身体的病患-新译本）、背负我们的痛苦（精神上、心灵上的痛苦）、为我们过犯受害（就是代替我们的罪受上帝公义的审判），从以上我们归纳出主耶稣承担了我们身心灵一切的痛苦与疾病，这是何等奇妙的好消息！今天世界上有许多人受心灵和精神疾病的困扰，主耶稣能够解决我们一切的问题，也有许多人受到罪恶的捆绑无法自拔，主耶稣能完全释放你使你得自由，因为祂已经在十字架上为我们付出了赎价，因此上帝就要「赐华冠与锡安悲哀的人，代替灰尘；喜乐油代替悲哀；赞美衣代替忧伤之灵；使他们称为「公义树」，是耶和华所栽的，叫祂得荣耀。」（赛61:3）因着耶稣的牺牲来替我们承担罪恶，上帝今天就要叫你从悲哀中走出来，从忧伤痛苦中走出来，从罪恶的捆绑中走出来。
我有一位学生在信主以前是贩卖毒品的，有一天当他完成毒品交易的时候，他经过一座花园，突然间晴天霹雳，有一道闪电打到他身上，他就倒在地上，这时他听见有一个声音对他说：「起来！去公安单位（警察局）自首！」，当他起来的时候，两只脚却不听使唤的自动走到公安单位去自首，连他自己都不敢相信，怎么会这样！后来他被关起来，作了几年的牢，在监狱中他听见福音他终于知道，那位曾经对他说话的就是主耶稣，因此他就信了耶稣。目前他正在一间神学院读书，将来准备好要作传道人，这真是一个奇妙的见证。今天世界各地都有许多这类的事情发生，主耶稣要成为你的赎价，但若我们不接受他的救赎，主耶稣是不会勉强我们来相信他，「看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。」（林后6:2）
上帝为了把人类挽回到祂自己身边，却要付出祂自己儿子的生命为代价，并且把人引到祂自己面前，这是何等大的爱，这爱的行动「到了时候，这事必证明出来」，意思是这救赎的事情在人类历史上已经证明出来了，另外有人翻译作「到了适当的时候，这事就证实了」（新译本）较合原文的意思。
努力传真道
「我为此奉派作传道的，作使徒，作外邦人的师傅，教导他们相信，学习真道。我说的是真话，并不是谎言。」（提前2:7），保罗说：我「为此」奉派作传道的，这个「为此」原来指为「这个」就是为耶稣救赎世人的福音这件事情，为这件事情保罗被上帝指派、被上帝点名要去作一些工作，哪些工作呢？就是保罗接下来所提到的三种职分：
- 「传道」（kh’rux，报信者，herald）这个字的意思是把事实讲述出来，然后又说：『这是真确的。』他所讲的不是自己的，而是来自君王的宣告，他是耶稣基督故事的传报者。换句话说报信者就是基督信仰的活广告，当人看见我们的时候，就是看见福音的见证，看见福音的效力，无论我们走到哪里，我们就把福音带到哪里。
- 「使徒」（ajpovstolo”，奉差遣的人，使节，大使），是耶稣基督的代表，被主人（君王）亲自拣选「差遣」出来，有权威传递信息的人，这使节的职责就是在外国介绍自己的国家。从基督徒的角度来看，作基督的使节就是把基督的故事告诉别人。他自己既得福音的恩惠，就必须把自己所经验的传给别人，希望别人也同样受惠。
- 「师傅」（didavskalo”，作教导的人，教师），保罗的使命是引领外邦人进入信仰（就是相信，faith）和学习真理（truth），作教师的人是需要智慧与耐心，更是需要花时间来陪伴初信者和慕道友，使他们从属灵的婴孩渐渐长大成为一个可以承担教会事奉的人。报信者是个忠心宣讲事实本身的人；使徒是把这个事实针对不同人宣讲出来的人；而教师（师傅）是让人更加明白这个事实本身意义的人。
保罗说：「我说的是真话，并不是谎言」，这真话原文就是「真理」，传道人所传讲的「道」应当按真理来传讲，这个真理不能参杂其它的东西（包括哲学和其它宗教），是没有虚假的、是合乎圣经所教导的、是来自上帝所赐下的信息。当保罗写这封提摩太前书的时候，他提到有些假教师正企图用异端混淆信仰，使基督信仰变成希腊哲学化和律法主义，这是一种危机。
从今天的信息我们明白上帝有一个强烈的心愿，就是上帝救赎计划的内容、和上帝救赎计划的实现，那就是要万民得救不愿有一人沉沦，因着上帝的爱，上帝必须有所行动就是差派祂的独生儿子耶稣成为一个宣教士，进入这个受罪恶捆绑的世界，要救赎我们脱离永远的死亡，「基督耶稣降世，为要拯救罪人。这话是可信的，是十分可佩服的。」（提前1:15），但我们单单知道基督耶稣曾来到这个世界和代替我们死还是不够的；我们必须思索这些事的个人意义。人们对基督耶稣救赎的事件不应当只是感到十分佩服和惊讶而已，他必须思想这个救赎事件跟他本身有何关系以及对世人的意义，然后必须有所抉择和行动，这抉择就是相信祂和传扬祂。同样的，如果教会今天只有听道没有人去行道、去传道、去宣道、或是去教导真理，那么很可惜的我们也只有参与上帝神圣工作的一半而已，因为圣经告诉我们说：「然而，人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾听见祂，怎能信祂呢？没有传道的，怎能听见呢？」（罗10:14）弟兄姊妹！让我们一起来实现上帝最伟大的计划，就是借着我们去传扬真道，使人们有机会听见福音，这样我们多年祷告所累积的恩典和力量就有管道可以实现出来！