拿单指责大卫犯了淫乱罪
人犯了罪有法官来审判，但是国王犯罪的时候，有那一个法官能彀审判他呢？拿单被圣灵感动要去指责大卫，把他犯了淫乱的罪点出来，这一句话其实就是接上一章的最后一节，这是神对付国王的问题，就是差派先知去指责，有的时候先知还会被关或被杀呢？
十二章1~6节
耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里，对他说：「在一座城里有两个人：一个是富户，一个是穷人。富户有许多牛群羊群；穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外，别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大，吃他所吃的，喝他所喝的，睡在他怀中，在他看来如同女儿一样。有一客人来到这富户家里；富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃，却取了那穷人的羊羔，预备给客人吃。」大卫就甚恼怒那人，对拿单说：「我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！他必偿还羊羔四倍；因为他行这事，没有怜恤的心。」
（五）、大卫的审判和悔改 (十二1~25)
差不多有一年的时间，神容忍这一个不知悔改的大卫，神的做法常常会先给人机会，让他自己悔改认罪，如果还执迷不悟神自己就要动手。那时候正值拔示巴的儿子出世。祂终于差派先知拿单向犯罪的王宣告审判。拿单按古代近东的习惯，以比喻传递信息。比喻在此间接地道出审判，而且在宣告前更令大卫预先认同了先知的话。故事是以惯常的方法开始，说巴勒斯坦牧羊人在家中养羊的事。富人有许多牛群与羊群，有一天富人有客人来访，富人为保留自己的羊群，却去取走穷人唯一的母羊，这一只母羊羔是被穷人视为自己的儿女一样，换一句话来说，是那一位穷人的心肝宝贝；而富人居然这么狠心抢走人家的心肝宝贝，是值得指摘的行为，当大卫听到这个比喻时，他非常的愤慨，令大卫义愤填膺，他没有想到这个比喻就是要说他。他身为一国之君，以为穷苦受压迫的人申冤是己任，他就下令那富人为这罪应该要被处死，并且按摩西律法，要四倍偿还（出二十二1「人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。」）。那一刻他没有把故事套用在自己身上，正如许多情况一样，他看到别人的错误，却纵容自己犯同样的错（太七3~5）。我们不也是和大卫一样吗？
十二章7~14节
拿单对大卫说：「你就是那人！耶和华以色列的神如此说：『我膏你作以色列的王，救你脱离扫罗的手。我将你主人的家业赐给你，将你主人的妻交在你怀里，又将以色列和犹大家赐给你；你若还以为不足，我早就加倍地赐给你。你为甚么藐视耶和华的命令，行他眼中看为恶的事呢？你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚，又娶了他的妻为妻。你既藐视我，娶了赫人乌利亚的妻为妻，所以刀剑必永不离开你的家。』耶和华如此说：『我必从你家中兴起祸患攻击你；我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人，他在日光之下就与他们同寝。你在暗中行这事，我却要在以色列众人面前，日光之下，报应你。』」大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」拿单说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」
拿单带着神仆人的无惧和真理，在神直接的指示下，向随时可以击杀他的王传递信息。看到拿单的服事态度，想到现代的传道人，我们有没有拿单的心志呢？他直斥大卫说：「你就是那人！」(十二7)，即他就是比喻中那个十恶不赦、不公不义的人。神让大卫作以色列的王，本来可以得到无数处女为妻妾。神把扫罗的一切都给了大卫，祇要大卫喜欢，甚至扫罗的妻妾都是他的。为什么说大卫藐视耶和华呢？我想最主要的是，大卫利用职权抢夺别人的妻子，然而大卫借着外邦的亚扪人的剑，杀害赫人乌利亚，又占据他的妻子。
所以，对他的审判有两刀面：（1）刀剑必不离开他的家，他家里要兴起祸患攻击他。暗嫩被杀（撒下十三28）、押沙龙叛变及死亡（撒下十八14）和处死亚多尼雅（王上二25）的事上都实现了这个预言。他的罪无疑削弱了自己的权威和家人对他的尊重。此外，他的罪孽更大大地打击了建立真信心的缘由。拔示巴的孩子也要被击杀。如果把惩罚大卫的事分开四方面(十二6)，他家中死掉了四个成员就正好完成了惩罚。（2）因他在暗中行恶，神便要夺去他的妻子，使别人在光天化日的公开场所下与她们同床。这事就应验在押沙龙身上了（撒下十六22）。
拿单的话如利箭穿透大卫的心。还好的是，大卫没有解释，也没有找借口。他只有俯伏在神面前，深切痛悔。神向他施恩，赦免了他的罪，免他一死。这段困厄时期，大卫的属灵经历在诗篇二十三篇和五十一篇特别有记载。不过，大卫虽然获得宽恕，重新取得神的喜悦，但他的声誉却永远受损。他犯罪的结果令他和他王朝的历史往后很长时间都未得安宁。