九章11~14节
他们上坡要进城，就遇见几个少年女子出来打水，问他们说，先见在这里没有。女子回答说，在这里，他在你们前面，快去罢，他今日正到城里，因为今日百姓要在邱坛献祭。在他还没有上邱坛吃祭物之先，你们一进城必遇见他，因他未到，百姓不能吃，必等他先祝祭，然后请的客纔吃。现在你们上去，这时候必遇见他。二人就上去。将进城的时候，撒母耳正迎着他们来，要上邱坛去。
扫罗和仆人正在攀上通往城门的山坡。在巴勒斯坦，城市多建于有水源和足够耕地的山上，四边建有围墙，以便防守，他们在路上遇见从城里出来的少女。她们正要往公用水井去为家里打水，虽然他们也知道神人经过要去邱坛献祭，但是他们主要的日常工作是必须做的。那时候想必定是黄昏的时候，因为那时候打的水一般都是留待次日用的。去打水的少女可以遇见扫罗不是一件平常的事，我相信这有神的带领。扫罗和仆人问她们先知是不是在这城里，得知他在城中正准备往邱坛去主持献祭的事，少女们催促他们赶快追去，因为撒母耳原来在少女后面不远的地方，他们必定可以往城门附近找着他的。扫罗抵达城门不远的地方，正巧撒母耳从城门出来，正要往邱坛（高处的地方）去献祭。这个地方应该是城外比较高的地方，撒母耳常常去这个地方献祭。
九章15~21节
扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手，因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。撒母耳看见扫罗的时候，耶和华对他说，看哪，这人就是我对你所说的，他必治理我的民。扫罗在城门里走到撒母耳跟前，说，请告诉我，先见的寓所在那里。撒母耳回答说，我就是先见。你在我前面上邱坛去，因为你们今日必与我同席，明日早晨我送你去，将你心里的事都告诉你。至于你前三日所丢的那几头驴，你心里不必挂念，已经找着了。以色列众人所仰慕的是谁呢。不是仰慕你，和你父的全家么。扫罗说，我不是以色列支派中至小的便雅悯人么，我家不是便雅悯支派中至小的家么，你为何对我说这样的话呢。
事情的确如她们所说的一样。他们进城的时候，撒母耳刚好要出来。撒母耳身上没有任何标记，也没有穿上特别的服饰可以让扫罗马上认出撒母耳来。但撒母耳却可以认出扫罗，因为在那一剎那，神向他启示说扫罗就是神要膏立成为未来的以色列王。在第十五节说：「扫罗未到的前一日，耶和华已经指示撒母耳说，明日这时候，我必使一个人从便雅悯地到你这里来，你要膏他作我民以色列的君。他必救我民脱离非利士人的手，因我民的哀声上达于我，我就眷顾他们。」当扫罗问撒母耳哪里是先见的家，撒母耳于是便向他表明身分，他就是他们要找的人，撒母耳也邀请他参加献祭，那天晚上又与他一起渡宿。他告诉扫罗，驴已经找着了，作者亦顺带告诉我们他们已经搜索了三天。『以色列众人所仰慕的是谁呢』(九20)这句说话隐约指到正等待着扫罗的荣誉，并且扫罗的回答显示他明白说话的重要意思，他便以适度的谦虚回答，说自己来自十二支派中最小的便雅悯，自己的家在支派里也是毫不起眼的。
九章22~27节
撒母耳领扫罗和他仆人进了客堂，使他们在请来的客中坐首位。客约有三十个人。撒母耳对厨役说，我交给你收存的那一分祭肉，现在可以拿来。厨役就把收存的腿拿来，摆在扫罗面前。撒母耳说，这是所留下的放在你面前吃罢。因我请百姓的时候，特意为你存留这肉到此时。当日扫罗就与撒母耳同席。众人从邱坛下来进城，撒母耳和扫罗在房顶上说话。次日清早起来，黎明的时候，扫罗在房顶上，撒母耳呼叫他说，起来罢，我好送你回去。扫罗就起来，和撒母耳一同出去。二人下到城角，撒母耳对扫罗说，要吩咐仆人先走，（仆人就先走了）你且站在这里，等我将神的话传与你听。
文中没有说其他人有任何异议，于是，撒母耳便带着扫罗和他的仆人进入殿侧的「客厅」(九22)，那里正举行着平安祭后的聚餐。那里约有三十位宾客应邀出席，撒母耳带着扫罗和他的仆人到上座去，他接着又吩咐厨师把祭司的一份祭肉(右腿)拿来放在扫罗面前。本来先知打算跟城内长老及蒙福的人分享的特别聚餐，结果却成了荣耀以色列日后的王的晚宴。饮宴过后，撒母耳与宾客回到城中，在先知下榻的地方，撒母耳和扫罗在平底的屋顶上作了一次详谈。可以想象他们是要彼此交流，首先撒母耳要认识扫罗的家庭背景，然后也会问他一些对于属灵事情，或政治问题的意见，其中必定特别谈到将要建立国度的本质。
之后，扫罗大概睡在屋顶的房间内。一大清早，撒母耳便把他唤醒，让他善用白昼时分可以上路。他们三人上路没有多久，先知便吩咐仆人先走，好让他把「神的话」(九27)说给扫罗听。我们只有推敲仆人这时候的想法了。他必定听见第二十、二十一节中的对话，也必定奇怪在饮宴上对他们的特别款待，这一趟寻访撒母耳，可能帮助了他预备自己成为以色列第一任国王的忠臣也说不定。
