便雅悯人对他的妾行恶事
十九章16~18节
晚上有一个老年人，从田间作工回来，他原是以法莲山地的人，住在基比亚，那地方的人却是便雅悯人。老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说，你从那里来，要往那里去。他回答说，我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去，我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
许多的圣经学者说『我往耶和华的殿去』(18节)并不是说这个利未人是要往圣殿去服侍神，而是在说明他的职业、他的工作是什么。因此这句话是他向老年人表明他的身分，可以好好的来接待他。
十九章19~21节
其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少甚么。老年人说，愿你平安。你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。于是领他们到家里。喂上驴，他们就洗脚吃喝。
老年人发现他是本家人而且又是利未人，所以当然他要用最高的诚意来接待他们，所以他说『你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜』(20节)，为什么需要在他的家里过夜呢？因为在街上是不安全的。
十九章22节
他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说，你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。
「交合」与人发生性关系。『把那进你家的人带出来』这些匪徒想要和利未人发生性关系。这种发生性关系不就是同性恋吗？在神的眼光来看，这是神最厌恶的事情。便雅悯人他们不只是宗教道德败坏，甚至还做这样的恶事。
十九章23~26节
那房主出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将他们领出来任凭你们玷辱他们，只是向这人不可行这样的丑事。那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与他交合，终夜凌辱他，直到天色快亮纔放他去。天快亮的时候，妇人回到他主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
创世记十九章也有记载同样的事情。有两个天使到罗得的家里，「他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子。呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在那里呢。把他们带出来，任我们所为。罗得出来，把门关上，到众人那里，说，众弟兄请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作甚么。」(创十九4~8)。过了这么多年在士师记还发生同样的事情，但是他们的结果却是不同的。我们看到创世记十九章十到十二节，天使出手救罗得和他的全家，但在士师记十九章廿五到廿六节却是发生悲惨的结果。后来在士师记的二十章、廿一章就招致很大很大的战争。
我们服事神的人，在我们的周遭常常有不合体统的事发生，我们应该阻止的时候我们应该要阻止；我们应该主持公道时、我们应该发出正义之声时，基督徒不要闭口不说。当时候基比亚城的人是混乱，没有王法每一个人都随心所欲。他们没有王法更没有神的律法，也没有士师在这样光景的国家，要如何继续下去呢？这就是当世代士师记的光景。
士师记就是记载以色列人总是做错事情、总是离开神，等到神的刑罚临到了，他们就又回来寻求神的怜悯，又向神寻求有士师帮助他们，一次又一次的重复行恶事。在十九章到廿一章很可能是还没有士师开始的时候，他们尽行强暴道德败坏，这是神所厌恶的。
十九章27~30节
早晨，他的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门坎上。就对妇人说，起来，我们走罢。妇人却不回答。那人便将他驮在驴上，起身回本处去了。到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
这个利未人的内心一定有许多的仇恨，因为在这个地方他无法申冤。因为他的仇恨，所以他就用刀将他的妾的尸身切成十二块，让人拿着传送到以色列的四境。为什么是十二块？因为十二块代表十二个支派，送到以色列地方去，都要告诉他们说，我的妻子是怎么样被人害死的。然后凡看见的人就说了，从以色列出埃及一直到现在，从来没有这样的事情发生过，不知便雅悯人做了如此恶事。圣经说从来没有做过比这个更恶的事情。
如果我们有冤枉，或者教会有不公平需要处理的事情，让教会来帮你处理，不要自己用自己的方法。 这个利未人将发生在妻子身上的事，交给所有的十二支派来一起处理是正确的方法。因此十二支派就一起来商议此事应该如何来办理。