门徒带出门徒
- 用生命影响生命：主耶稣不但带门徒，更可说是现代基督教教育的先锋，祂不但是一位极具影响力的圣经教师，祂的教导带领，更可以说成就是一种改变生命的教学，祂与门徒们实际的生活在一起，关心他们，用生命影响他们，用真理建造他们。祂不但不仅仅关心，并供应、并满足门徒身、心、灵的健康和需要，祂更是一位了不起的朋友，和极具挑战性的良师。祂不但在“带门徒”，在“教导”真理，更在“服事”祂的学生。主耶稣是人也是神，我们却是天父拣选的儿女，学习主耶稣去服事神、服事人，所以求天父帮助我们，我们须谦卑，不倚靠自己的聪明，知道自己能力终究受限，所以常提醒我们“不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠主的灵方能成事”（撒四6）。真的求主给我们能力、帮助，又使我们在带门徒的过程中，生命可以学习的更荣美、更像主。
- 不是“带”，是“舍”：从耶稣“带”门徒，要离开他们走上十字架前，还特地为门徒洗脚。知道祂来，真的“不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命”，所以祂一生的使命，其实是“舍”，是 “做仆人”，是服事他们，是“服事的仆人”。耶稣的门徒，后来都真正的认识了永生上帝，也知道耶稣是死里复活的主，是基督，也效法主耶稣一生事奉，传天国的福音，所以传福音，“带”门徒，是“给”、是“舍”，并且不是做爱心关怀或一个社会工作而已，目的是把人带往神永生的国度。
- 是“供应”不是“功课”：主耶稣供应门徒“身体上”基本生活的须要，又满足他们心灵的缺乏，在真理上供应造就他们，最后又用十字架的爱，吸引人主动来就他，从不是用律法规范人，让人觉得受约束、受捆绑。如果和门徒每次陪读一对一，变成是“功课”，就会时间到了不得不读，不但很难让门徒喜乐，甘心乐意，就是带的人，也会觉得愈来愈“重担”、很“累”。求主帮助，读一对一门徒造就的过程中，提醒我们供应、满足门徒的缺乏，并且带的人，被带的人，可以一同得造就，一同得喜乐。
- 埋下去、舍出去、传下去：有时带门徒，如果门徒柔软、渴慕，带的过程顺利，真是为他们感恩，并且令人安慰、喜乐。但有时付上祷告、时间、体力、心力……，情况并不是都十分理想，心里难免会着急、灰心、不谨慎，会不慎流于功利主义，求主时刻提醒我们，给我们更多忍耐等候的心，坚固我们。不论是对门徒，对福音工作，是一个“埋下去、舍出去、传下去”的终身职务，不以“结果”，“收获”为最后依归，求主真把“有根有基的爱”种在我们里面。真的爱门徒的灵魂，我们也只是与主同工，主自己拣选人、得人，把一个可以一直倚靠主，祷告不灰心的心志给我们，而我们的重心在“门徒”，不在自己所定的“目标”或“果效”上，让我常常受主鼓励，受主的爱激励，也可以成为一个鼓励别人的人。
- 彼此分享、彼此相爱、彼此造就：教育家葛理奇曾说：〝真正的教学并非提供知识，而是刺激学生去得着“它”。有人说〝教的最好的人，乃是教的最少的人〞，我们一忘记，就〝教〞的太多，就是〝表现〞自己太多，说出去的太多，求主激励我们，也常给我们提醒，真正可以有智慧聪明刺激门徒去〝得着它〞，给他们挑战，和他们是处于一种彼此分享的关系，让门徒们的难处、重担，时有出口，和他们又是彼此相爱，让主十字架的福音有落实，并且从他们的疑惑、问题当中，帮助我们也成长、也更新；真正的好教导者不怕人问问题，怕人冷淡没问题，我们一面陪读，一面被激励装备自己，和门徒可以成为一个彼此都蒙造就的关系，让我们和他们一同学习、一同奔跑、一同得着。
- 委身给神，和门徒都成为终身带门徒的人：求主赏赐一个永不灰心的心志，即使门徒有冷淡、有刚硬，是“正常的”，因为人的心眼是被撒但弄瞎了双眼，人心本是被掳掠去的，冷淡是正常，如果遇见“渴慕的”，才是特别的恩典。在当中，求主帮助我们发掘真正可以委身给神的门徒，我们不但自己委身给神，也使我们的门徒们，可以成为一个终身带门徒的人，并且可以一直的传下去；我被主耶稣的生命影响，我再用生命去影响门徒，他更要去影响别人，我和他不但喜乐的一同学习、一直成长、一起分享生命，经历我们荣耀的主，并且在当中，还不断更新，在走永生的道路中，见证福音又与主同工，完成大使命。
在逾越节的晚上（就是耶稣被卖的那一夜）耶稣说了一个比喻︰真葡萄树与枝子的比喻（约十五1~17），就是祂与门徒的关系，这个关系不仅是建立在有一个共同的信仰上、或者是建立在共同居住在加利利这个地方上，耶稣跟门徒的关系是建立在生命与生命的关系里面。甚么是生命与生命的关系呢？耶稣就用葡萄树与枝子的比喻来说明祂与门徒的关系，那就是耶稣代表一棵丰盛生命的葡萄树，门徒就是长在葡萄树上的枝子。葡萄树的作用是负责供应养分与水分给枝子，而枝子的作用与功能则是负责结出果子来。
耶稣说︰他是真葡萄树，意思是他是完美的葡萄树、是没有瑕疵的葡萄树，我们只有透过他才能结出成熟的果子来。这个意思是一个对比，对比什么呢？就是在旧约葡萄树代表以色列民，他们是不能结好果子的葡萄树（赛五章、诗八十篇），最后上帝的审判临到他们，但是上帝依然眷顾他自己的百姓，只是原来的这棵葡萄树失败了，于是上帝兴起一棵真正的葡萄树，是永远不会失败的葡萄树，就是上帝的儿子耶稣。葡萄树与枝子的功用是要结果子，凡不结果子的枝子都要被剪下来，因为它已经没有存在的价值。
耶稣用各种方法、各种呼吁，提醒门徒要结出果子，先在自己身上结出见证神的好果子，然后在别人身上繁衍基督的生命。耶稣基督给教会的大使命，就是把这个原则浓缩成为「去使万民作主门徒」的任务。因此教会不是一栋建筑物、不是俱乐部、不是插花班，教会更不是做买卖的地方，教会是指一群人被从世界所选召出来要服事祂的。
教会这一群人是基督的跟随者、学习者与祂在地上的代表者，祂要这些门徒出去使万民成为门徒，而不是成为教徒，除非我们愿意做主的门徒否则我们无法带出门徒，顶多我们只能带出教徒，就是只知道信仰的知识，却没有信仰的生命与内涵；或者说只有宗教行为，但看不出真正从神而来的生命现象。门徒与教徒最大的分别是：一个能结果子，而另一个却不能结果子。门徒不仅有叶子、也有果子，教徒却只有叶子而没有果子。（所谓结果子，有两个意思，一是指一个基督徒他所具有的美好生命，我们称它为内在的果子，一个是指一个基督徒在生活中有敬虔的行为与道德，我们称它为外在的果子。在约翰福音十五章告诉我们，结果子必须符合两个条件︰常在主的里面和常在祂的爱里彼此相爱，就像十字架，一个是直向的关系，另一个是横向的关系。）
我们这些属于他的枝子，他要使我们结出好果子来。若在我们的生命中，有哪些不结果子的部分，他就要把我们修剪干净，使我们结果子更多。比方说︰我们的个性需要主的修剪、我们脾气不好喜欢乱骂人，主也要修剪。或者，我们有一些不良的习惯主也会修剪这些习惯，当这些都被主修剪干净以后，我们的生命自然而然就会结出美好的果子。
修剪这个过程却不是很好受。的确；有时候主借着环境的困难来修剪我们的生命，或者主借着祂自己的道来修剪我们的生命，甚至有些人主借着疾病来修剪他的生命。比方说，保罗身上有一根刺，主容许那一根刺放在保罗身上（这根刺有人说是眼睛的疾病，或者是偏头痛等不同的说法），是要保罗学习更加谦卑，免得保罗所获得的启示太大以至于骄傲自高（林后十二7~10）。这些操练都是为着一个最主要的目的，那就是使我们成为主的门徒，并结出果子来。有三件事将要发生在我们身上：个性成熟度的操练（正直、诚实、宽广）、委身忠诚度的操练（上帝摆第一）、事奉和谐度的操练（同心合一的同工）。
一个门徒训练过程要到什么时候才算结束，让训练者开始新的训练，又让受训者独立的进行自己事工呢？这个时机不在于受训时间的长短，而是取决于受训的门徒是否有「开花结果」的表现。当他结出自己的果子，他就是一个有繁殖能力的门徒，可以进行独立的事奉承担起训练下一代门徒的使命。
为要成为主耶稣基督的门徒而接受课程之训练者，不但认知因信耶稣基督而有得救的确据，并可透过耶稣而认识神的属性，以致使您对世界的态度有所改变，进而学习神的话（圣经），也学习与神的交谈（祷告）。一方面体会到与弟兄姐妹在基督里已成为一体的交通是何等的重要，另一方面体会要为基督作见证。此外；也学习到在持续的信仰生活中被圣灵充满的秘诀和胜过试探的秘诀。最后，决志要作个跟从基督的门徒，完全顺服他并参与他的事工。
一对一培训的基本概念
现今在主日上教会听道的人不少，不过其中能正确明白福音而接纳耶稣基督为个人救主的，其实不多。而且在决志信耶稣的人中接受培训的更是少之又少。葛理翰牧师曾说，基督徒的生活百分之五取决于决志，百分之九十五取决于培训。所以现在教会应该注意栽培训练信徒，将之看成与传福音同等重要。
一、培训者不是要成为老师或讲员，乃是要成为属灵的父母（林前四15；加四19）。用福音生养的属灵父母应该接着培训（在灵里养育）那刚决志得救的信徒，也可交托给那些因福音而在主里重生更新的人来培训。
二、培训过程不仅传讲知识，乃需要像养育子女一样的过程。为了要培养一个成熟的基督徒，需要如下四项条件：
- 温暖的爱「我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。」（帖前二8）
- 属灵的粮食「所以，你们既除去一切的恶毒、（或作阴毒）诡诈，并假善、嫉妒，和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像纔生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。」（彼前二1~2）
- 细心的保护，主耶稣为他的门徒祷告说：「我与他们同在的时候，因你所赐给我的名保守了他们，我也护卫了他们；其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的，好叫经上的话得应验。」（约十七12）、「我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。」（约十七15）
- 严格的训练「在敬虔上操练自己。操练身体，益处还少；惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可佩服的。」（提前四7~9）。
三、培训目标不是要做培训者个人的门徒，乃是要做基督的门徒，叫他在基督里完完全全的被引到神面前（西一28），因此，培训者本身必须要过着效法基督的生活（林前十一1）。
四、培训的原动力不是培训者个人的能力或才智，而是在他里面运行的圣灵（西一29）。
五、一对一培训的重要性：保守重生的人，助其继续成长，能有属灵的再生力（提后二2）。一般信徒，也能充分胜任（徒十八4、26）一对一的陪读，在每周进行神话语的讨论、分享，并且带进生活、影响生命，那么教会的质必定可以提升。
六、“一对一培训”不能代替“讲道与敬拜”。为了能使一对一培训正确地实践，教会中属灵的气氛仍是绝对必须的。一对一的门徒带领，是主耶稣及使徒保罗在地上很优先的事奉，我们学习这榜样，把陪读带门徒的事奉当作教会的优先事奉，也都经历到遵行大使命的喜悦。「凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。」（太二十八20）。