参孙推倒庙宇杀敌无数
大利拉经过三次的请求参孙告诉他力量的来源，但是每次都徒劳无功以后，非利士人失去了耐性，他们就暂时的离开她的家，后来当她确实知道参孙已经告诉她得力的来源之后，再把那些非利士人的领袖请回来。
十六章18~22节
大利拉见他把心中所藏的都告诉了他，就打发人到非利士人的首领那里，对他们说，他已经把心中所藏的都告诉了我，请你们再上来一次。于是非利士人的首领手里拿着银子，上到妇人那里。大利拉使参孙枕着他的膝睡觉，叫了一个人来剃除他头上的七条发绺。于是大利拉克制他，他的力气就离开他了。大利拉说，参孙哪，非利士人拿你来了。参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体。他却不知道耶和华已经离开他了。非利士人将他拿住，剜了他的眼睛，带他下到迦萨，用铜炼拘索他。他就在监里推磨。然而他的头发被剃之后，又渐渐长起来了。
(6)参孙受苦(十六18~22)。非利士人明显对大利拉失去希望，不寄望她会发现参孙的秘密，因为他们已撤离她的家。大利拉说服非利士人的领袖，她已发现参孙的秘密，他们就回来，而且带着赏金上来。
参孙如常睡在大利拉的膝上，而这一位妇人实在够狠毒，她明明知道将要发生在参孙身上的噩运，但是她仍然诱使参孙将头枕在她的膝上。她叫了一个人来，把参孙头上七条发辫都剃去。参孙的力量就离开了他。参孙只要不剃发，他就有证据表明他是拿细耳人；他一旦剃去头发，就表明他推翻作拿细耳人的誓言。大利拉像以前照样喊叫有人要捉拿参孙，他还以为自己可以脱身，像前几次一样。『他却不知道耶和华已经离开他了』(十六20)。参孙不剃发，表示他分别为圣归与耶和华，以及顺服所许的愿。参孙不顺服，从耶和华而来的力量就离开他。有些基督徒因为曾经被神使用，但是后来不继续依靠神，他们以为神还是与他们同在，事实上，圣灵已经远离他们而去，所以我们要常常警醒自己与神的关系为何？
非利士人知道参孙失去力量，他们就迅速出来把他捉住，剜去他的眼睛。非利士人可能沿袭波斯人的做法，用火红的钉子，将他的眼睛剜出来。非利士人把参孙带到迦萨，意义深远，因为参孙早前曾经征服过这地(十六1~3)。昔日在这地他是意气风发，今天他却在这地受尽冷嘲热讽。他被人用铜炼绑着，在监牢里推磨，这个推磨的时间一定有一段的时间。他的手和脚都被锁炼绑着，做下贱的工作，这些工作通常由妇女或奴隶负责(出十一5，赛四十七2)。希腊人和罗马人用这种辛苦又下贱的工作来刑罚奴隶，有时包括自由人。参孙曾经是神的仆人，现在不仅是失去过去的能力，更是被人下在监牢里面被奴役推磨。
参孙在监牢里，头发又开始生长起来了(十六22)。这句为下面紧接的高潮埋下伏笔，那时，参孙的力量终于复原。不过，他的力量不是源自他的头发。参孙力大，因为他是献给神，只要他保存奉献的记号，力量仍存。但是，他一旦失去记号，就会陷入极度的软弱，以致全部的不幸都临到他身上，因为他把神藉他作工的功劳归给自己。神容让他失去力量，他或者可以从经验中学习到，没有神的恩助，他是何等无能。
十六章23~27节
非利士人的首领聚集，要给他们的神大衮献大祭，并且欢乐，因为他们说，我们的神将我们的仇敌参孙交在我们手中了。众人看见参孙，就赞美他们的神，说，我们的神将毁坏我们地，杀害我们许多人的仇敌，交在我们手中了。他们正宴乐的时候，就说，叫参孙来，在我们面前戏耍戏耍。于是将参孙从监里提出来，他就在众人面前戏耍。他们使他站在两柱中间。参孙向拉他手的童子说，求你让我摸着托房的柱子，我要靠一靠。那时房内充满男女。非利士人的众首领也都在那里。房的平顶上约有三千男女，观看参孙戏耍。
2˙参孙死亡(十六23~31上)
(1)参孙耍把戏(十六23~27)。这几节经文描述参孙为甚么最后会保存耶和华的声誉－－因为参孙在祭祀大衮的典礼，被人戏弄、玩耍，以致耶和华的名蒙羞。不过，耶和华的声誉最后得到保存。
非利士人将制服参孙的功劳归给他们的神大衮，而且聚集起来，要给他们的神献祭。以前，人解释大衮为鱼神，但是今天很少人持这种看法。今天人通常认为大衮是农神，因大衮意即谷物。另有人主张大衮是米所波大米的暴风神，这观念跟谷物有关，因为下雨农作物才会丰收。
公元前二千年的早期，因为外族迁徙，大衮因而传入迦南，而且发扬光大，在迦南众神中，地位崇高。
非利士人正在高兴，就要求叫参孙来，给他们耍耍把戏。「宴乐」一词经常跟饮酒、醉酒一起使用(参撒上廿五36，撒下十三28)。「戏耍戏耍」(希伯来文sahaq)可解作通常带有藐视的嘲笑。他们企图要参孙公开表演，来娱乐他们。
一个童子领着参孙去到庙宇的院子，帮助参孙站在支撑着庙宇的柱子中间。考古学家发现几座庙宇，提供资料，有助我们认识迦萨庙宇的构造。庙宇的房顶可供人就座，欣赏表演。房顶向外建筑，延伸到院子，由木柱支撑，木柱则插在石基内。支撑房顶的主力柱距离很近，所以参孙能抱住两根主力柱。叙述者强调房子里满了男男女女，为下文埋下伏笔；在房顶上约有三千男女，都在观看参孙耍把戏(十六27)。
十六章28~30节
参孙求告耶和华说，主耶和华阿，求你眷念我。神阿，求你赐我这一次的力量，使我在非利士人身上报那剜我双眼的仇。参孙就抱住托房的那两根柱子。左手抱一根，右手抱一根，说，我情愿与非利士人同死。就尽力屈身，房子倒塌，压住首领和房内的众人。这样，参孙死时所杀的人，比活着所杀的还多。
(2)非利士人被杀(十六28~30)。参孙最后一次的功迹，不是因为头发长起来，而是因为他悔改和祈祷(十六28)。他在非利士人手中受的痛苦、侮辱，像是神的工具，领他悔改。第廿八节明显告诉我们，参孙仍然为他双眼被剜一事，痛心难过。他向神的祈祷十分严肃、认真，因为他用了三个不同名字称呼神：主、耶和华、神。「主」(希伯来文Adonai)指神是全能的统治者，祂统管万有，万有都要服从。虽然参孙被非利士人制服，耶和华仍然掌管整件事的发展。「耶和华」源自动词「永在」(参出三14~15)，指神是那位永不改变，而且永远存在的。这名也包含神跟以色列人立约而有的关系(出六2~3)。「神」希伯来文为Elohim，源自一个字根，意即强壮，指神是强者，应该备受敬畏。
参孙没有祈求力量去自杀，而是祈求力量去报剜他双眼的仇。身为耶和华的仆人，他期望在最后一次机会，尽以色列士师和领袖的责任，抵抗以色列的仇敌非利士人，叫耶和华的声誉得以保存。参孙的祈求是要求神赐他力量，在最后一次行动重创敬拜偶像的非利士人。他明知
自己会同归于尽，所以祈求神叫他胜过非利士人(十六30)。于是，他尽力推倒支撑着房子的柱子，房子就倒塌，不单房顶上的男女遇害(十六27)，许多贵冑和平民都被压死。参孙的祈祷，神用下面的方式应允，就是通过他最后一次报仇的行动。结果，他死时杀的人，比活着时杀的
还多。
十六章31节
参孙的弟兄和他父的全家，都下去取他的尸首，抬上来葬在琐拉和以实陶中间，在他父玛挪亚的坟墓里。参孙作以色列的士师二十年。
(3)参孙死亡(十六31上)。参孙的众兄弟和家人都下来，从颓垣败瓦中收殓他的尸体，把他埋葬在琐拉和以实陶之间的祖地里。非利士人可能没阻止参孙的家人把他的遗体运走，因为他在庙宇大屠杀非利士人，以致情况混乱。参孙为以色列人唯一的服事，就是抗衡非利士人的统治二十年。