三股合成的绳子
在祭司的国度中教牧、同工与门徒是三股合成的绳子「三股合成的绳子不容易折断。」（传四12）虽然信徒皆祭司，但上帝在教会中仍然设立不同职分和恩赐的人来治理、和管理教会。教牧有教牧的职责、同工有同工的职责、信徒有信徒的职责，彼此互相配搭同心协力传扬福音。
出埃及记十七章8~16节是我们熟悉的故事，就是摩西在山顶上祷告、约书亚和百姓在山下与亚玛力人争战的情节，在这故事里出现三种人：第一是领袖；第二是同工；第三是众百姓。整个故事中描述这三种人如何扮演各自的角色，他们各自站在应有的位置上，以联合成三股紧密与结实的绳子，我们将以三个向度来探讨今日教会的领袖、同工及众信徒应尽的本分与应处的位置何在：
第一个向度：领袖
甚么是领袖？领袖可以说是整个会众带领的灵魂人物，也是一个关键性的人物。在教会中做领袖的人必须是一个起带头作用的人物，能够领导弟兄姐妹起来事奉，推动教会各类事工。摩西这位领袖在面对外来的仇敌亚玛力人之时，他如何表现出卓越的领导能力，带领以色列人打一场胜战？以下有两个重点：
1、摩西手里拿着杖到山上祷告－－手拿着杖，杖就是权柄。摩西到山上去，主要的原因是为山下的百姓用权柄祷告。当他为山下的百姓祷告时，就影响整个战局的发展。摩西清楚知道一个事实：亚玛力人是非常野蛮又好战之民族，可以说是人如其名，因为亚玛力就是好战的意思，他们非等闲之辈，若凭这些没有任何训练的以色列人的力量，不可能会胜过对方。唯一的方法就是祷告，求神帮助。今天在教会中做领袖的如长老与传道人，我们要特别注重祷告，不能因为事务忙而忽略祷告。教会众信徒天天生活在充满引诱、试探的世界中，他们天天都在打属灵的战争，因此他们需要教会的领袖关心他们，为他们祷告。尤其是传道人，他们特别蒙神选召成为全时间事奉的工人，就要「专心以祈祷、传道为事」（徒六4）。「摩西何时举手，以色列人就得胜，何时垂手，亚玛力人就得胜。」（出十七11）
2、摩西手里拿着杖观察与督导－－惟有站在山顶上，摩西才能清楚看见山下的整个战况。虽然他没有参与地面上的战争，但他却比任何人看得更远、更全面。这里让我们看见，教会领袖是走在前头的，他要比众人在属灵的领域上有更大的眼光，能够看见别人没有看见的异象。惟有这样，他才能够带领别人朝向所定的目标（Purpose）前进，不必走旷野路。领袖像老鹰一样，要飞更高，看得够远，随时翱翔在属灵的领域中，超越世俗的洪流，这是属灵的洞察力。
第二个向度：同工
教会圣工要推动下去，单靠教会长老或传道人是不够的，因为他们的能力有限，有时也会软弱。你看摩西，他一人在山上举手祷告，圣经说：“摩西的手发沉”（出十七12），这句话显示摩西究竟是一个血肉之躯，他的双手无论多么强而有力，也不能支持太久。他需要同工从旁协助，这些同工若能齐心配搭，许多事工必能发出更大的果效。
当摩西的手在开始发沉之时，亚伦与户珥即时帮助他，各自站在他左右边用手扶持他，这样摩西的手就稳住了，直到日落为止。这是一幅动人的图画，盼望今日教会有更多像亚伦与户珥这样的同工，愿意起来全力支持教会的领导者，培养团队的精神。好的同工不是看他能作多少的工，拥有多少的学识；最重要是看他有没有尽忠职守，愿不愿意同心。你是教会里的好同工么？当你看见传道人的手渐渐发沉时，你的反应如何？今天教会事工如儿童主日学、青少年团契、福音工作等需要你参与的手，你愿意像亚伦与户珥这两位好同工，伸出你的手来扶持么？多一分参与，就多一分力量；多一分的力量，就多一分效率。
第三个向度：门徒
所谓门徒，乃是指委身教会的弟兄姊妹。这些人应扮演甚么角色呢？答案就是为主争战。以色列争战的对象是亚玛力人，信徒争战的对象是撒但，即所谓天空属灵气的恶魔，乃肉眼所不能看见的。圣经说：“魔鬼如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人”（彼前五8）。教会信徒必须争战，靠主的力量“攻击魔鬼坚固的营垒，将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人所有的心意夺回，使他都顺服基督”（林后十5）。要如何为主打美好的战呢？那就是信徒要接受装备，以致能够穿上全副军装，成为基督精兵（弗六10~11）。所谓装备，乃是使本来的生命更加成熟。在教会中，牧师、传道人、执事及在岗位上有恩赐事奉的同工们既然拥有领导的恩赐，就当好好的成全圣徒，给他们接受训练。“成全”的意思是“装备”，它包含着三面的追求：
1. 教导门徒成为怎样的人（灵命的长进）– To be
2. 教导门徒知道所信的是甚么（信仰的认知）– To know
3. 教导门徒能为主做工（事奉委身）– To do
教会要兴旺，不只是单靠传道人的努力，而是信徒皆祭司的配搭事奉和全教会信徒的总动员参与，方能成事。领袖、同工及门徒就形成了三股合成的绳子，这样的绳子就不易折断（传四12）。
门徒事奉与恩赐
一．事奉需要神所赐的恩赐
事奉不是自己的工作，而是参与在神的计划中，与神同工，没有神的恩赐是难以成事的。
二．不同恩赐的配搭带来同心合意的事奉
圣灵使每位基督徒都得着一些恩赐，因此，在教会中，每个信徒都是不可或缺的，大家必须以一己之恩赐互相补足，自然就产生合一的见证。
三．门徒训练乃是发掘受训者的不同恩赐
门徒训练工作其中一个基本目标，就是帮助受训者发掘和运用他们的恩赐。因为神的心意是把恩赐分给每个信徒，并要他们把这些恩赐运用在基督的身体上。
保罗对恩赐运用的教导
「恩赐」（cavrisma），可以翻译为「神恩典的礼物」。此字与「恩典」cavri”同一字根，教会是基督的身体，基督的身体需要属灵的维他命，这个属灵的维他命就是属灵的恩赐，它具有多元性（表示健康）与合一性（表示属于主）。
教会如果有上帝所赐的各种属灵恩赐，教会也会健康起来，就像人的身体需要各种维他命一样。一个教会如果缺乏属灵的维他命和矿物质，那么这个教会就会长的不够健壮。教会需要属灵的恩赐，是因为建立教会的需要，因此上帝将恩赐赏赐下来，上帝乐意将恩赐给我们。所以保罗说︰「弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。」（林前十二1）在哥林多前书十二章4~11节提到这几种恩赐，按照功能我们大致上将它分作三大类︰
类 型 |
恩 赐 |
教导的恩赐teach |
「智慧的言语」（the word of wisdom）常用于教导、劝戒，以及针对教会管理行政所提出的实际需要。因着它实用的性质，它比预言更能提供人引导。智慧的言语能教导人，使人在属灵上成长。圣经上说，我们若缺少智慧，应当求神赐下智慧（参雅一5）。只是当注意那些以智慧的言语来服事人的，并不表示比其他人更有智慧。智慧言语的例子︰司提反在会堂中辩论的讲道（徒六8~10）、在耶路撒冷会议中，雅各对外邦人信主的条件所作的决定（徒五13~21）「知识的言语」（the word of knowledge）圣灵所赐的知识言语的恩赐与教导神的话有关。「知识」的恩赐并不单借着呆板地研读神的话而得到的，而是在特殊的场合下神透过这种恩赐，把教会所需要的、合乎圣经真理的话语传达出来。或许它经常在事先预备好的课程中说出，叫听的人领受真理。另外，这种恩赐也可能以更超自然的方式彰显出来。例如，神启示以利亚何时不下雨或何时下雨、启示以利沙敌人的计划、君王或臣仆心中隐藏的罪等。有时候，神会启示一个人，使他知道某人的罪或特别的需要，或祂为了某人的益处所要采取的行动。知识言语的例子︰亚拿尼亚和撒非喇欺骗圣灵遭审判（徒五1~11）这对夫妇为博取名声将财产变卖了，私底下留下一些，却告诉教会是全部的奉献，他们欺骗的行为，上帝透过彼得用知识的言语来警告他们。另外；保罗宣告行邪术的以吕马将要瞎眼所说的话，使徒行传十三章10~11节说：「『你这充满各样诡诈奸恶，魔鬼的儿子，众善的仇敌，你混乱主的正道还不止住么？现在主的手加在你身上，你要瞎眼，暂且不见日光。』他的眼睛立刻昏蒙黑暗，四下里求人拉着手领他」。作先知讲道（prophecy）：就是要「造就、安慰、劝勉人。」（林前十四3），作先知讲道在使徒行传里面有好几篇讲道，都可以说是先知讲道的典范，比方说：彼得和保罗就讲过几篇道。作「先知」不单是说预言或预告未来的事，更是指在圣灵的带领下，把上帝的信息表达出来。 |
服事的恩赐serveministry |
信心（faith）：信心不是指得救的信心，而应该是指哥林多前书十三章2节行神迹的信心「全备的信，可以移山」。医病（gifts of healings）：「医病」的恩赐原文是复数，可能代表医每一种病有不同的恩赐。「耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力、权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。」（路九1）行异能（workings of miracles）：使徒行传有许多例子行异能比医治的范围更大，例如：保罗被毒蛇所咬却没有受伤、保罗叫行邪术的以吕马瞎了眼等。辨别诸灵（discerning of spirits）是教会非常重要的恩赐，因为今天有一些邪灵的工作运行在人的心里（弗二2），我们若是有辨别诸灵的恩赐就可以避免教会陷入不必要的试探当中，知道甚么是从神来的，甚么是从世界和撒但来的。 |
敬拜的恩赐worship |
说方言（different kinds of tongues）glw’ssa（glossal）：被圣灵充满时的凭据；说方言是为了造就自己（林前十四2~4作先知讲道的，乃是造就教会。）翻方言（the interpretation of tongues）：就是把方言翻译出来，如此就是「先知讲道」或是「说预言」（林前十四1） |
以上这三类恩赐的运用要平衡，否则就会出现像哥林多教会混乱的情形，因为这里明显表示各样的恩赐是圣灵随自己的意志分给基督徒的，与灵命高低、行为好坏并无直接关系︰
- 教导＋敬拜－服事＝缺少门徒和拓荒
- 教导＋服事－敬拜＝枯干
- 服事＋敬拜－教导＝混乱和异端
- 我们仔细地审视各大类恩赐的基本性质，就会明白每一类都是必要的。如果一个教会有很棒的教导和敬拜，但是事工只有少数几个人在做，那么其他人就没有机会成长。如此一来，训练福音大军以赢得失丧灵魂的可能性就更低了。这是一个以领袖和敬拜为中心的教会，但因它缺乏信心、医病、行异能、作先知讲道、辨别诸灵等服事性的恩赐。它的情形是：有教导＋有敬拜－服事＝缺少门徒和拓荒。
- 如果教会有很好的教导，也栽培人来服事，但却没有经验到圣灵恩赐完全彰显的敬拜，那么这教会就失去了聚会最重要的原因。因为在欢庆当中，我们可以超越困境而看到神。祂是我们合一与宣教的源头；我们所寻求的，就是要成就祂的计划。但是，若没有祂的同在并赐力量坚固我们，教会这个身体将饱受压力和灰心摧残，因为它缺少敬拜方面的恩赐，就是说方言和翻方言的恩赐。也就是：有教导＋有服事－敬拜＝枯干。
- 而在一个人人事奉、有很自由的敬拜，但却缺少教导的教会，可能暂时看起来很好，但是由于缺乏稳固的教导，最终将会出现分党结派、各持己见的领袖，以及各种错误的教义和应用（这就是为什么保罗说他不愿意哥林多人「不明白」属灵的恩赐），也就是它缺乏智慧的言语、知识的言语，就像保罗写信给哥林多教会就是运用知识的言语和智慧的言语。用下列的式子表达为：服事＋敬拜－教导＝混乱和异端。
以上有关所有恩赐的分类及分析在教会的事工里都是不可或缺的，只是它们各有其不同的目的而已。教导、服事、敬拜这三大类恩赐必须要平衡，教会才能健全地成长。也许有些时候其中某大类可能比其他类更被强调，但至终这三类恩赐都是必需的。教会若要得到这些属灵的恩赐就唯有不断的向上帝祈求。雅各说︰「你们得不着，是因为你们不求。」（雅四2）当我们祈求上帝就一定会赐给教会。当我们有了这一些属灵的恩赐，要用爱来平衡。