本节目将学习如何成为一个合神心意的门徒，时刻住在基督里、每天委身在神的话语中、随处在圣灵里祷告、而且与信徒有彼此的团契、最后向世人作见证，以实际行动服事他人，这过程不仅发觉自我恩赐的所在，也帮助人朝向更有意义、更有目标的生命而长大成熟。
一个完整的福音应当有两个内涵，一个是救恩的信息（包括灵、魂、体），一个是作门徒的挑战，这两者缺一不可，否则就不是全备的福音，若只传救恩而没有挑战人起来作门徒，信这福音的人将只停留在肤浅的信仰体会里，他的属灵生命必然不会长大，但若只传要作门徒的福音，而缺乏完整的救恩观念和教导，最终将导致信这福音的人走入律法主义的死胡同，因为他的内心不明白、不清楚救恩的真理是何等的有能力，因此真理就不能使他得以自由，我们的救主耶稣要求每一个到他这里来的人，都要作他的门徒！
在一百多年前有一位加拿大来华的宣教士，他的名字叫做马偕，他在宣教的地方作了很多伟大的事奉工作，最重要的是作医疗和教育的工作，马偕博士留下了许多美好的榜样给信主的人，在三十年的宣教生涯中，他除了作医疗宣教以外，他所最看重的就是门徒训练的工作，这也是值得我们效法的，因为他看重栽培门徒，在他过世以前，他已经在宣教的工场建立了60间教会，训练60位本地的传道人来接替他的工作和2,641名本地的信徒。因此我们看见作主的门徒是非常重要的事，因为我们可以结出许多果子来，使教会不断的延续下去。我们要来看一段经文：路加福音十四章25~35节，这段经文有三个主对作门徒的要求，也有三个比喻提到跟作门徒的所下的决心有关：
作门徒的条件（25~27、33节）三个要求
- 爱主胜于一切亲情：「人到我这里来，若不爱我胜过爱（爱我胜过爱：原文是恨）自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，和自己的性命，就不能作我的门徒。」（路十四26）这一两百年以来有许多宣教士离开自己的家乡，往海外宣教，有一些也来到中国宣教，他们忍受着孤单和与家人分离的痛苦，若不是主的爱激励他们，谁肯愿意做这样的牺牲呢？在希腊文圣经「爱我胜过爱：原文是恨」，这句话是一个对比，意思是说，我们对主的爱若是比起我们对父母和亲人的爱，应当是更强烈的、是更委身的，相对的对父母和自己亲人的爱那就是「少爱」了（吕振中译本），所以原文用「恨」这个字来表达。
- 背起十字架来跟从：「凡不背着自己十字架跟从我的，也不能作我的门徒。」（路十四27）
- 背起：背十字架是一种使命、一种神圣的托付、一种责任，是上帝特别为你个人量身订做的十字架，你不可能背别人的十字架，你只能背起自己的十字架，跑自己的跑道，直到见主面的日子。
- 跟从：背起与跟从是一个连续动作，我们背起自己的十字架以后就要跟从主的脚踪行，「跟从我」就是学习主的样式，主的生活方式、主的思考模式、主的行事为人、主的祷告生活、主对人的关怀与态度，所以跟从主是一个生活方式的学习，「凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式；这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。」（太十一28~30）
3. 为主放下一切资财：「这样，你们无论甚么人，若不撇下一切所有的（财产），就不能作我的门徒。」（路十四33）
- 放下（撇下）：以上这三者用一个词可以涵盖：“舍己”，舍己就是放下一切，作主的门徒就是肯为主放下自己的亲情、放下自己的主张和理想、最后也必须在钱财上放得下；作主的门徒只有先放下这些，然后才能背起他自己的十字架（不放下就不能背起）。耶稣对众人说：「若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。」（路九23）
主耶稣要我们每一个人，想一想人生到底要如何渡过？在耶稣的时代有几种人想要来跟随耶稣（或耶稣主动呼召他），但都被耶稣所拒绝了，因为他们：
- 是放不下世俗享乐的人：「他们走路的时候，有一人对耶稣说：『你无论往那里去，我要跟从你。』，耶稣说：『狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。』」（路九57~58），「底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了」（提后四10）
- 是放不下亲情关系的人：「又有一人说：『主，我要跟从你，但容我先去辞别我家里的人。』，耶稣说：『手扶着犁向后看的，不配进神的国。』」（路九61~62）在耶稣看来，跟从祂宣讲天国的福音（60节）实在刻不容缓，埋葬死人的事却可留给没有属灵生命的人去做。扶犁耕田的农夫，必须定睛向前看才不至耕出歪斜的犁沟，同样，想成为神国一分子的人，必须对神全心全意，不让世事阻挠他的决心。
- 是放不下钱财诱惑的人：「耶稣看着他，就爱他，对他说：「你还缺少一件：去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」，他听见这话，脸上就变了色，忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。」（可十21~22）
作门徒的代价（28~32节）：三个比喻
「你们那一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，说：『这个人开了工，却不能完工。』或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的么？若是不能，就趁敌人还远的时候，派使者去求和息的条款。」（路十四28~32）
- 盖楼的比喻：要盖造房屋需要庞大的费用，所以当然要好好的想一想，计算计算一下，首先要思想的就是资金够不够？充不充足？若人力、物力、财力万事都具备了，当然就可以开始动工了，但是若是不能盖，那就不要勉强，免得开了工，地基都打好了，才发觉没有能力继续盖下去，那不是闹笑话吗？这个盖楼的比喻，是要告诉我们，盖与不盖都要下定决心，只能选择一种作出决定，不能有半途而废的打算。
- 打仗的比喻：要坐下酌量（商议、思想），要打仗有两种可能，不是输就是赢，第一种可能就是若要胜算，那就必须有十分的把握，才能用一万的兵去抵挡两万的敌人，直到得胜为止，若是不能胜算，就要进入第二种可能的考虑，那就是要赶快派人与敌人谋合，签订和平的条款，不管哪一种可能，最终都要下定一种决心、作一种决定，不可能模棱两可，这也是作门徒的意义，就是下定决心作门徒。主耶稣鼓励我们作什么工作或事业都要下定决心，有所抉择，同样作门徒也是一样。
- 盐味的比喻：「盐本是好的；盐若失了味，可用甚么叫他再咸呢？或用在田里，或堆在粪里，都不合式，只好丢在外面。有耳可听的，就应当听！」（路十四34~35）作主的门徒最终将具有影响力，他本身就是盐，盐不仅本身是咸的，它也让周围的东西跟它一样咸，换句话说，你要成为门徒，有一天别人也会因着你成为门徒。不作门徒，比作门徒需要付上更大的代价。失去咸味的盐，就像是失去作门徒心志的基督徒，不能在世上发挥什么作用！
作门徒要有倾听的耳朵：「有耳可听的，就应当听！」这是一句命令的话，表示很重要，要竖起耳朵来听，在福音书里（太、可、路），这句话的上下文都会出现跟上帝的国有关，例如撒种的比喻（太十三3、可四3、路八5）、麦子与稗子的比喻（太十三25），路加福音十四章25~35节天国的大筵席，因为人注意听主的话，才能准确的按照主的教导行，另外「有耳可听的，就应当听！」最多的是出现在启示录，那里是针对七个教会所发出的挑战：「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听！」（启二7、11、17、29、三6、13、22）。旧约神对祂的子民以色列人也是这样要求说：「以色列阿，你要听！耶和华我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽力爱耶和华你的神。」（申六4~5）
有人问作主的门徒有什么赏赐呢？耶稣说：「我实在告诉你们，人为上帝的国撇下房屋 ，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。」(路十八29~30) 有一次，耶稣讲了一篇道理以后，跟随他的有不少人就不再和他同行了。耶稣问十二门徒说，你们也要去吗？西门彼得回答说，「主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？」(约六68) 的确，主有永生之道，跟随他的人必得着永生。这个永生之道，很多人以为是死后上天堂，其实，永生的福份在现今就开始了。耶稣说过：「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」 (约十七3)
门徒的五种习惯
- 透过读经与神亲近：「你们若常常遵守我的道，就真是我的门徒。你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。」（约 八31~32）
- 透过祷告与神亲近：「你们若常在我里面，我的话也常在你们里面，凡你们所愿意的，祈求，就给你们成就。你们多结果子，我父就因此得荣耀，你们也就是我的门徒了。」（约十五7~8）、「你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量是大有功效的。」（雅五16）
- 透过奉献与神亲近：「你们无论什么人，若不撇弃一切所有的，就不能作我的门徒。」（路十四33）、十分之一的目的是要教导你们永远将神放在生活的首位和敬畏祂（申十四23）
- 透过团契与神亲近：「我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十三34~35）
- 透过见证与神亲近：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」（徒一8）、「你们就是这些事的见证。」（路二十四48）
门徒的定义
从圣经的里面我们知道「门徒」：μαθηται（disciple）这个字有以下几种意思：
- 学生：「学生不能高过先生；凡学成了的不过和先生一样。」（路六40）
- 受训练者：「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」（提后二3-4）
- 跟随者：门徒跟随耶稣三年半，「基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二21）
- 学习者：「你们查考圣经（或作：应当查考圣经），因你们以为内中有永生；给我作见证的就是这经。」（约五39）
- 有纪律者：「所以要约束你们的心，（原文作束上你们心中的腰）谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。」（彼前一13）
「所以要站稳了，用真理当作带子束腰。」（弗六14）
所以一个作主门徒的人，应当是一个学习主样子的人、跟随主脚步的人、受主装备训练的人和一个有纪律的人，按照刚刚所提到的一个作主门徒的定义︰不知道你自己是否是一个学习主样子的人呢？是否是一个紧紧跟随主脚步的人呢？是否是一个正在接受属灵的装备和训练的人呢？最后你是否是一个有纪律，有目标的基督徒呢？以上是值得我们去思想的。
门徒训练的托付
一个作教牧人员（牧师、传道人、神学生）和教会的长老、执事有一个非常重要的任务就是「教导与门徒训练」，保罗对以弗所的长老说︰「你们也知道，凡与你们有益的，我没有一样避讳不说的，或在众人面前，或在各人家里，我都教导你们。」（徒二十20），保罗也对年轻的提摩太说︰「你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。」（提后二2）又说︰「然而主的仆人不可争竞，只要温温和和的待众人，善于教导，存心忍耐。」（提后二24）
主耶稣清楚要求使徒（在约翰福音二十一章15~17节主对彼得的吩咐）和历世历代的教牧都要做喂养的工作，按时分粮给神的子民，使他们成长。作教会长老、执事的必要资格和条件，也是要善于教导，故教牧作讲道和教导的工作是责无旁贷的。在主日崇拜、主日学或查经聚会中将神话语有组织、有系统、有计划地教导信徒，帮助他们建立正确的教会观念，使他们忠于自己教会。让他们首先装备和充实自己，然后学习事奉神，并使他们明白神呼召他们到这教会认识祂，受栽培后学习事奉。