海布里地群岛是在今日苏格兰最北部西面的外海上是由路易斯（Lewis)与哈里斯（Harris）这两个最大的岛屿所共同组成，群岛长八十英哩，人口在二万五千左右，斯顿挪威(Stornoway）是岛上唯一的大城镇。岛上的居民大部分以务农为业，岛上所讲的全是盖尔语。岛民在本性及传统上都很虔诚；他们对神、神的话语，以及教会的规矩都抱着自古以来的敬虔态度。
在岛上一个名叫巴法斯（Barvas）的地方，一些尽心祷告的信徒和他们教区的牧师，邀请甘邓肯牧师到路易斯去主领一系列的聚会。甘邓肯牧师在一九四九年十二月启程前往；他确实是一位「神所差来的人」。以下所叙述的故事，就是甘邓肯牧师在复兴运动后所写的「路易斯大觉醒：一九四九至一九五三年」。甘邓肯牧师说：
圣灵的恩典也运行在洛克（Lochs)教区－－这里的聚会像在巴法斯一样，一直持续到清晨二、三时，并且当圣灵在人们当中运行时，看见有一些令人惊奇的事发生了。在这个教区发生了一件特别的事，就是有人安排一辆卡车载送一批人去参加聚会，那辆卡车所要行驶的路程大约是十四英哩，途中要绕过一个湖的尾端。
不巧的是，那辆卡车在离目的地七英哩的地方抛锚了。乘客中较年轻的决定步行前往，但这段路程对较年长的却太远了，他们只好万分不情愿地打道回府。忽然间他们想到那里还有一堂晚间的聚会，如果他们能弄到一条船，便能渡过湖及时赶上午夜的聚会。结果，他们在距离三英哩最邻近的镇上寻获了一条船，然后划船渡过湖的那边，路程也是三英哩远，当抵达时，高兴地发现聚会仍在进行中。那夜，讲员在圣灵的引导下，引用了以下的经文：「众人见耶稣和门徒都不在那里，就上了船，往迦百农去找耶稣。」(约六24)那些从湖那边过来的人也在找耶稣，就在那天晚上他们找到了。
来自别区的陌生人把教堂挤得水泄不通，以致教堂里容不下该教会本身的会友，这种情形并 不多见，但确实在这教区中发生了。人们对福音的迫切渴慕，使邻近教区的公交车与卡车在崇拜开 始前数小时便带来大量的人潮，坐满了教堂。「这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。（诗一一八23）
哈里斯岛的居民也感受到路易斯岛大觉醒的影响。不久圣灵恩典的运行也陆续开展了，圣灵对此地祝福的探访中，有趣的特色之一是唱诗在聚会中所占的地位。对罪深刻的自觉一波又一波地扫过会众，男男女女都在圣灵大能的冲击下屈膝。他们以诗篇一三O篇的话语来表达从心底发出的忏悔，伯奈拉（Bernera）是哈里斯海岸外的一个小岛，岛上人口约只有四百人。正如其他地区一般，此地也有一些守望者，俯伏在神的面前，哭求圣灵的浇灌；而后发生了一件事，彰显祷告的功效力量，显明「耶和华（的奥秘）与敬畏他的人亲密(同在)」(诗廿五14)这句话是多么真实。一天早上，这岛上苏格兰教会的一位长老思想到教会的光景，信徒对守安息日与主日崇拜愈来愈漫不经心时，心中便大大忧伤起来。这位敬虔的长老在等候神时，受到奇妙的感动，以极大的信心来祷告，并且抓住了「我必向以色列如甘露」(何十四5)这个应许。
这句来自神的话带着极大的确据与能力，以致他深信复兴快要扫过全岛，于是满怀信心地站起来。在最初几次的聚会中都如往昔般，但会众中的长老们所献的祷告却充分表现了对神的应许有确实的信心。果然不到三天圣灵就强烈地运行伯奈拉（Bernera）这个地方。神的应许再一次应验了，「我要将水浇灌口渴的人，将河浇灌干旱之地。」（赛四四3）
他们一再提到诗篇五O篇三节：「我们的神要来」，不用等多久，神就为他们成就了这句话！一天晚上，会众离开教会往大马路上前行的时候，神的灵以五旬节的能力降临在他们身上。没有其他言语能叙述那光景，不到几分钟，对至高者同在的体验变得如此美好，如此令人折服，以致他们只能与古时的雅各同声说：「耶和华真在这里。」(创廿八16)在露天下、在马路旁，祷告的声音混合了忏悔的呻吟声，一如「白白的恩典以来自高处的光唤醒了人们。」很快地，整个岛便沉浸在圣灵的大能运行之中，带给人对罪的深切自觉以及对神的渴慕。这里复兴的运动和路易斯不同的地方是，在路易斯人们有身体方面的彰显与使人仆倒的现象，在此处则没有；但圣灵在此处的工作也如其他被复兴所触及的地方一样深入，其果效也同样持久。
也许在哈里斯复兴的最大特色是，神同在令人生敬畏之心的感觉充满全岛。人们为了寻求生命之道而摆上自己，无论昼夜，在教会、在人们的家里，以及在户外的空地上都举行聚会，事实上在每一次的聚集里都成为恩典的媒介。一段来自岛上一位长老的信，他谈到的是觉醒后第一次的圣餐礼：「教堂的中央是为领圣餐的人保留的，可是人数太多容纳不下；这种情形过去从未在我们的教区里发生过。哈利路亚，荣耀归给神！」
刚才我们说在路易斯的另一个伯奈拉岛，是海布里地群岛的小岛屿之一。人口约有四百，在此地神有几个忠心的男女信徒持续仰望神，过往一段时间教会已有很长的时间少有人参加，因此无法对当地的属灵生活有所帮助，而岛上居民(尤其是年轻人)，对主日崇拜愈来愈漠视，正反映出这一点。有人说，每周的祷告会是教会属灵温度的指针，若是如此，伯奈拉的属灵温度实在是颇低；不过，还是有迹象显示圣灵仍在工作，他们早在复兴开展之前，便已在神的鼓励之下，相信属灵更新的时刻已经临近了。
牧师麦理能(Murdo McLennan)是伯奈拉教会的临时主席，他是这次复兴的杰出人物之一。在他的邀请下，展开一连串的聚会。第一次聚会并不令人鼓舞，于是他们决定在毗邻一间农舍举行第二次聚会。如果第一次的聚会使我们的灵下沈，那第二次聚会的情景则使我们的心喜悦：大部分的年轻男女，以及最能使人对神降服的自觉充满全屋子。
当晚在这间农舍中，神显出了他的膀臂，于是复兴运动随即引爆至全岛。教会已挤满了人，有一位年轻人名叫唐诺，显然是被圣灵感动，而且带有很重的负担，在聚会中站起来祷告，就在那一刻，天上的水闸便打开了。会众被神旋风式的强大能力所击中，许多人向神呼求怜悯。然而，在这次圣灵恩典的运行中，最值得注意的特色不是教堂里所发生的事，而是圣灵对整个岛屿的属灵冲击。
在这之前从未想到要寻求神的人，忽然被神逮住了，开始深深关切他们灵魂的得救。救恩临到了教会一位可敬佩的长老家中，他谈到有关他的村子时说：「这是主的作为。他的尊名是配得赞美的」。一名向当地报章投稿的人，在他的文章中论到这次的运动时，他说：「在复兴之前，参加每周祷告的人比参加主日崇拜的人还多。」。
最后一个与复兴扩展有关的地方是尤格教区。岛上这个区域的人口稀少，村子与村子之间相隔遥远，又没有完善的交通运输设施。但公交车不能到达之处，可使用货车和卡车，各个小镇的居民就是靠这些交通工具聚集在一起。在复兴开始时，神在尼斯教区大大运行，一名恶毒地反对复兴运动的妇人说：「神为何不到尤格去？那里的人才需要福音。」倘若照字面的意义来看，这名女士指说尤格缺少福音事工，恐怕她只是凭着想象来说，而非根据事实。多年来，尤格一直有忠心的人从事福音工作，不过跟许多其他教区一样，尤格地区的人们，尤其是年轻人，普遍对神的事漠不关心，以致支持教会的，大部分是中年人与老年人。
但神并没有忽略在讲台上忠心的事奉，以及神的百姓在教区中得胜的祷告，祂说：「我要加增以色列家的人数，多如羊群。他们必为这事向我求问，我要给他们成就。」（结卅六37）那晚，尤格教区的牧师马发霖（Rev Augus MacFarlane）站在自己教会的讲台上，当他正在领祷告时，一种对神同在的特殊神圣感受蓦然临到全会众。大家从天然的领域中被提升，体会到属灵的冲击力，是无法从人的观点来解释的－－复兴来临了。
当晚第一场聚会在高唱诗篇一四七篇二、三节中落在这个令人难忘的夜晚：「耶和华建造耶路撒冷，聚集以色列中被赶散的人。他医好伤心的人，裹好他们的伤处。」，第二场聚会是在邻近的一个村庄举行。所有可用的货车和卡车都加入了服事的行列，把人们载送到聚会的地方，然而有许多人不得不步行数英哩路来参加聚会。不过，距离无关要紧，他们知道无论如何，聚会仍会继续下去的，他们若是赶不上第一堂，总会赶上第二堂或第三堂。于是年轻的男女越过荒野，攀过山岭而来，他们的手电筒发出的亮光在黑夜中闪耀着，他们心中仅有一个目的，便是要从良心的罪咎中得到平安，在万古盘石的荫蔽下躲避内心的风暴。
今日，在这教区的教会里仍闪烁着年轻的生命，由于有大群人涌入他们祖先的教会，并且愿 意随时事奉他们的主，所以各教会的工作和见证就变得容易多了。
海布里地群岛复兴的特色
这次运动的显著特色是什么？有三点是非常明显的。
第一是感受到神的同在，人必须亲身去感受才能完全了解这一点。一位英格兰教会的教区牧师在谈论他的路易斯之行时，说：「除了我所看到的之外，特别是从我所感受到的，使我立即深信，这不是一次寻常的运动。」那时有人在田里，也有人在他们的纺织机前，因着大大感受到神的同在而仆倒在地上。有一个感受到神的手临到他的人说：「我脚下的草和四周的石头似乎都在呼喊：『奔向神，寻求祂的怜悯。』」在这次复兴中圣灵超自然的光照，使许多尚未参加过复兴运动的人得以先认识主耶稣基督的救恩。我可以毫不犹豫地说，这种对神同在的清楚感受，正是今日教会所迫切需要的。「敬畏耶和华是知识的开端。」(箴一7)然而这是无法靠人的努力来达到，必须由神从天赐下来的。
第二个主要的特色是深深自觉有罪的感觉－－有时候严重到几乎使人绝望的地步。曾有好几次，焦虑的人们所显示出来的悲痛使讲员不得不停止讲道。的确在真实的复兴临到的时候，人们将会为自己的罪深感痛悔，并且对罪生出强烈的厌恶感，如爱德华滋所带来的第一次大觉醒、查理芬尼的第二次大觉醒都有这样的现象。
第三个特色是身体上的表现与仆倒在地。这是圣灵的击倒，要解释这个现象只能说是在圣灵能力的运行下，人们将无法站立在神的面前，犹如所罗门的圣殿建造完成时「甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。」（王上8:11）；但如果有人把这个现象与撒但的影响连在一起，他便犯下不得赦免之罪的危机。有很多关于这次复兴的报导与记载，就像过去所有这类运动一般，很多人为此赞美神，也有很多人在报章上与讲台上对它作恶毒的攻击。「人们照他性情的本相而发出赞美或责难。」然而，在报章上也曾出现夸大其词的报导，如「复兴横扫海布里地群岛」这样的标题。
但复兴并没有完全横扫海布里地群岛；在西部一些岛上，仍然有许多地方没有被这个运动触及。只是，路易斯与哈里斯确曾经历了「那安舒的日子，就必从主面前来到」（徒三19)，神也使得旷野「欢喜，又像玫瑰开花。」(参赛卅五1)令人遗憾的是，从开始就有一些人反对此运动。无论在此处或在路易斯，批评都是根据道听涂说而发的－－这些都不是明智之举，正如今日有些复兴运动还是有人会反对一样。如果那些反对者能亲自到现场去聆听，今天的故事将会是何等不同！然而，事实是驳不倒的，我们可以让路易斯岛复兴的事实为它自己来辩明。