以色列人再度行割礼
五章1~5节
约但河西亚摩利人的诸王，和靠海迦南人的诸王，听见耶和华在以色列人前面使约但河的水干了，等到我们过去，他们的心因以色列人的缘故就消化了，不再有胆气。那时耶和华吩咐约书亚说，你制造火石刀，第二次给以色列人行割礼。约书亚就制造了火石刀，在除皮山那里给以色列人行割礼。约书亚行割礼的缘故，是因为从埃及出来的众民，就是一切能打仗的男丁，出了埃及以后，都死在旷野的路上。因为出来的众民都受过割礼。惟独出埃及以后，在旷野的路上所生的众民，都没有受过割礼。
一、新地位：行割礼 (五1~9)
1˙敌人已丧胆
以色列人过约但河的这件神迹使那地的居民听到以后都丧胆了，这个渡河的消息传播的很快，在迦南地的居民听到以后都失掉作战的勇气和能力。『他们的心因以色列人的缘故，就消化了，不再有胆气』(五1)。他们异常惊惶，因为发现如果有神帮助这些以色列人，这场战争他们一定会输。「心」这个字显示「意志、里面的人、心志」；在这节经文里，特别提及这「感情的深处」起了震荡，因为居民都因神迹而惊骇。那地的居民可以归纳作两大类，亚摩利人和迦南人。亚摩利人代表一切居住中央山地的人，而迦南人却代表住在地中海沿岸的人。
2˙为以色列人行割礼
耶和华应许以色列人进迦南地马上就要应验了，现在以色列人已经来到约但河旁，可以说是到了那地的门坎前。神曾经应许他们和敌人作战时可以得胜，但他们的成功有赖于他们遵守律法(一5~8「你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在。我必不撇下你，也不丢弃你。你当刚强壮胆。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的地。只要刚强，大大壮胆，谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法。不可偏离左右，使你无论往那里去，都可以顺利。这律法书不可离开你的口。总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此你的道路就可以亨通，凡事顺利。」)。
绕行旷野的时候，以色列人失败了，他们疏忽了很多耶和华的诫命。为了补救并稳操胜券，约书亚为在旷野出生的那世代的人行割礼：「那时」把这段落和前一段连接。约书亚执行割礼的时候，亚摩利人和迦南人正非常恐惧。这是以色列人行割礼非常适当的时刻，他们不用惧怕敌人的侵袭。（创卅四25「到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥，西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候，来到城中，把一切男丁都杀了。」）。
行割礼是一个重要的礼仪，因为这是向犹太人男丁定下的记号，显明神曾经应许了亚伯拉罕的约，应许把地、后裔和祝福给以色列这个国家(创十七10~14)。每一个男孩通常在生下来的第八日受割礼(12节)；但在绕行旷野的四十年中，这礼仪被忽略了。离开埃及后出生的男丁都未受割礼，因此所有四十岁以下的男丁都受割礼。受了割礼，这些男丁便看自己是在约以下的人。这是信心的行动，预期神要在那地上赐福给他们。
约书亚做火石，为那些以前未有受割礼的人施行割礼。第五章二节的「第二次」当然不是说要在同一个人身上行第二次割礼，而是说现在施行割礼，好像以往施行的一样。这被疏忽了的礼仪现在执行，好像以往执行的一样。用火石可能是根据传统(参出四25)，因为青铜的工具在这时候已经取代了石制的工具。施行割礼的地方以后称为「除皮山」。
第四节及以下经节提出了行割礼的解释。从埃及出来的男丁都已经受割礼，但那世代的男人，凡二十岁或以上的，都因不顺服而死在旷野(民十四29)，因此都没有进入迦南地。但代替那些反叛的新一代，都没有受过割礼(五5)。他们需要在肉身上有这记号，然后神才把他们带进那地，并且祝福他们。
五章6~9节
以色列人在旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。他们的子孙，就是耶和华所兴起来接续他们的，都没有受过割礼，因为在路上没有给他们行割礼，约书亚这纔给他们行了。国民都受完了割礼，就住在营中自己的地方，等到痊愈了。耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱从你们身上辊去了。因此那地方名叫吉甲（就是辊的意思），直到今日。
所受割礼的人留在吉甲，直到痊愈了(五7~8)。因为受割礼显示了以色列人顺服亚伯拉罕的约，神对约书亚说，「埃及的羞辱」从他们身上辊去了(五9)。
埃及的羞辱有两个基本的概念：
(1)神没有把立约的福分给那死在旷野、叛逆的那一代。
(2)埃及人嘲笑以色列人，说神把他们带到旷野，是为了要把他们杀害(出卅二12)。
当以色列人遵从诫命受割礼，神便把埃及人的羞辱从他们身上除去。百姓再一次站在神的祝福里面，神已经应许把那地赐他们为产业。为了记念这一件有意义的事迹，便称那地为吉甲。吉甲是「辊」的意思，表示神已经将埃及人的羞辱从以色列人身上辊去了。