查理‧芬尼（Charles Grandison Finney, 1792-1875）被认为是美国近代奋兴运动的开创者。在一个既没有扩音器也没有大众传播工具的时代，有超过五十万人在他的传讲下悔改归主，这次的复兴运动，称为“第二次大觉醒”。
芬尼的讲道满了恩膏，听见的都觉得扎心，如同刀刺，他的信息着重「成圣」与「过圣洁的生活」，芬尼脚踪所到的地方，就有复兴随着，横扫了英美两国。芬尼的复兴工作改变了许多人的生命，一位教会历史学家说（K.S拉托雷）：「芬尼是十九世纪中期影响英美属灵大觉醒的一位杰出人物」，他前后事奉五十年，芬尼以他的《复兴讲章》最驰名于世。我们将分四次在节目中来阅读芬尼的复兴讲章[1]，今日我们所分享的是第二篇信息，以下的信息就是取自于芬尼晚年的复兴讲章，一方面他揭示了复兴的要诀，另一方面提醒信徒谨慎防止假复兴所招致的恶果–
复兴期间偏差的讲道
一旦教会复兴，教会荒凉的光景、异端的猖狂、信徒的畏缩不前，将不可能再发生。因此我奉主耶稣的名，请求同工们：对助长教会复兴的各项努力不要再存漠不关心或敌对的态度。可以说，助长教会复兴是每位信徒的生命、教会的救恩及世界的盼望。所以不要容让复兴从教会消失，每个牧师、信徒应当尽力助长教会复兴，并且专心致力于教会复兴，把它看作教会生存及世界的需要。当一个人衡量他的生命及人类灵魂的价值时，愿他专心于助长教会复兴。
但是在助长复兴的另外一项易犯的错误，就是传道人所讲的道太偏于取悦人心，而这种讲道就是企图用高言大智来代替圣经启示的真理。像这一类的错误我个人也常常违反；可以说，我们所说的话、讲的道若是太哲学化或偏于智慧委婉的言语，很容易让会众有一个错误的印象，以为信仰都是可以完全解释明白的，凡无法解释明白的就不必予以接受相信。当然我也不是说信仰是不可以分析解释的；但是别忘了人心极其诡诈，一方面它非常的自负傲慢，另一方面它又有不信的倾向，在智慧委婉的言语当中，这些倾向更容易得以发展。
根据我们的观察，这种讲道往往会带来两种恶果。当人们致力于教义哲学化，他们就不容易领受神的见证；尤其当它成为一种习惯之后，情况更形恶化，因为他们会拒绝接受任何不能加以解释的事物，或者他们会轻忽那些他们认为愚拙的道理。对于这些人，你只要用高言大智来解释神的奥秘，他们会跟着你走，但他们不会领受神的见证，因为他们以为那是愚拙、解释不通的道理。现在我们很容易发现这一类的信徒，他们若不是完全拒绝也会忽略一些宝贵的基要真理，就如基督的神性与人性，三位一体的真理以及神的救赎计划等等。
如果我们再用高言大智来讲道就更娇养他们的心。他们确有智慧有聪明，但是主知道智慧人的意念是虚妄的；他们只相信他们了解的，并且很少相信他们不了解的事物。根据我的观察，这些人丝毫没有真正的信心，因为对他们而言，信心的对象并非神和祂的话，他们所倚赖的是他们的判断及想法，自然无法生发敬畏神的心，也不会信靠神的话了。
所以这一类的讲道所带来的两种恶果，第一就是它无法使会众生发信心，其次就是这种讲道容易传讲，（但是）已有的信心将受到摧残。喜欢这样讲道的人，他们总是认为他们自己有了正确的看法，所以常剔除了一些事实，因为他们讲的只是他们所看见的，而非神全面的观点。因此除非我们相信神是慈爱、全智的，不然我们对神管理天地宇宙的法则将会感到困惑。又譬如在今世，神主要的计划是要恢复我们对祂的信靠之心，并信靠的管理。但神所做的就是提供事实，借着所造之物及救恩，叫人可以晓得，神并不解释这些事实，而是叫世人因信可以明白领受。
所以在我们天路历程的开端，每个信徒应当接受引导先相信福音，然后一面相信，一方面求了解；为此，我们不当鼓励任何人应当等全面了解救恩的真理后才相信接受。当然我并不是说我们不必说明真理，而是说我们不必强调用高言大智来分析解释救恩真理。根据我自己的体验，由于太坚持「先了解后相信」的看法，曾经大大地危害了我的信心生活，譬如关于救赎的真理，我曾经一度不满足于「神使那无罪的来代替我」的简明宣告，我觉得我必须了解其因由，以及天国的各种议题等等。后来，我就开始了我的研究，那些研究成果很令我沾沾自喜，因为它们常常使怀疑论者无语可答，但最后我发现这些努力的成果，并没有产生像神的话所带给人心灵的改变与健康。
在过去的一、两年当中，我有个深刻的体认，就是我们不当先用智慧委婉的言语来讲道，而应等会众相信福音的内容都是事实后，再来分析解释；我个人发现这样做实在救了自己也救了听我们教训的人。因为这样的讲道，教导他们开始信靠神；惟有信服神的权能，才会领受神的见证。
这种传讲及领受方式，与圣经中的原则是完全一致的。第一就是先接受福音的内容像接受事实一般，因为神这样说；然后我们再讲明神的智慧，以求了解，并在神的恩典与知识上都有长进。如果这次序颠倒，结果你会发现那些自认为基督徒的并没有产生真正的信心。但是话说回来，高言大智的讲道多多少少会讨好某一类的听众；一般来说，这些人非常自负、骄傲，他们虽多次听道，但灵命却丝毫没有长进；祷告不恒切、不谦卑；奉献不真诚。
他们所谓的成长只是知识上的成长，以及越来越以自我为中心。在这一方面，我自认常犯错，但我相信许多人和我一样，只是他们还不自知。我希望你不要以为我主张愚民政策，我只是认为我们不当强调用高言大智来宣讲救恩真理，好使会众有机会运用信心来信靠神自己的见证，另一方面，在完全人中我们也讲神奥秘的智慧。
教会复兴最大的拦阻
除非我们有单一爱主的心与爱人灵魂的心，否则我们不能期待神会将圣灵浇灌给教会。神在圣经上很清楚地指明，神工作有祂的时候，而祂顾念锡安的时候已到，当教会喜悦她的房角石，爱她的新郎，又彼此相爱；甚至愿意为弟兄舍命，为世人灵魂的得救愿意付上生命的代价时，那么一切的劳苦终将带来赏赐。惟有信徒心中充满这种爱的灵，不然一切的情绪经历或热闹的聚会 终将被证明是虚假的。如果牧师同工以及信徒们的想法与神不一致时，那么他们不容易辨明何谓真实或虚假的复兴。虽然他们曾一度的努力并且可以数出教会加添的人数，而事实上这些增添的人中却没有一个是真正重生的，因为带领的人心中并没有与基督的灵一致，也没有深深地被复兴之灵所充满。如果有更多这种形态的努力，那么病态的复兴就会产生，结果就是使教会更排斥复兴。
我希望我能成功地使各位同工深深相信；除非我们真正先被复兴，完全与神一致，信心爱心与祷告的灵充满我们的心，并且圣灵的能力借着我们表彰出来，不然不要期待教会能有全面真正的复兴，真正被复兴的人，他是专心爱主，以致全身洋溢着真光，也具有渗透万事的属灵眼光能觉察任何肤浅、虚假的复兴。这是因为他与神是如此的亲近，以致他能敏锐地看出那些不是从神来的。据我观察目前助长教会复兴的努力都太形式化，依靠人的方法远离胜过依靠神，所以教会一直缺乏真正复兴之灵。所以凡致力于助长教会复兴的同工们，目前的首要之务，就是再确定自己专心仰望神的心志，与神有极亲密的灵交，不但在祷告的摔跤中能够得胜，并且也靠着圣灵的大能传讲真道。如果我们像一群坚忍主义者来助长教会复兴，我们心田却像未开垦的荒地，不从我们的内室里争战，在主面前撕裂我们的心肠，重新得着信心与圣灵的能力，即或我们经年累月忙碌于一系列的布道奋兴会，可能有少数人真正重生，然而这一切的努力会好像人撒种在荆棘里，因为荒地尚未开垦。结果就是失望与悔恨。
我所要表明的事实就是：真正复兴要从牧师们开始。假如有上百的牧师聚集在一起参加一系列的聚会，他们能够互相劝慰，彼此认罪，互相代求，直至复兴的灵降临在他们身上。如果同工们真正地同心合意也彼此鼓励劝慰，那么当聚会结束以后，同工各回岗位将会以新的心情来牧养羊群，普遍的复兴就指日可待了。
如果我们同工脱去宗派之争、个人的权势野心等，那锡安荣耀的日子就来临了，但是同工们若继续搞宗派之争，贪图虚浮的荣耀，那么若神不是任凭他们的教会成为荒废之处，不然就是把他们撇在一旁，重新塑造可使用的器皿来建造锡安荒废之处。为了锡安的缘故，为了大君的京城耶路撒冷的缘故，我将不停止呼吁，也不歇息，直等同工们觉醒起来！
十多年来，圣灵感动我也赐我悟性能觉察复兴衰微的路线。其中有一项就是教会没有传讲使信徒灵性成长的信息，似乎所有讲道的信息都呆滞在使罪人悔改的信息上面。当然在某一段时间，基督道理的开端能使许多人悔改得救，但当这一群新信徒进入教会以后，他们在属灵生命的成长就不能只依靠起初的福音信息。我在起初的布道过程中也和许多同工犯了如此的错误，所以教会人数加增，属灵的质方面却没有改善成长。结果就带来一群信仰肤浅，不够敬虔的信徒。他们没有与神同行的经历，对于仇敌的诡计也毫无所知，缺少了迫切祷告的灵与圣灵的能力，难怪复兴就渐渐地衰微。
当我起初有了这种属灵的看见以后，我就开始祈求神在我的心中作更深入的开垦与播种，我相信唯有我本身经历到神的生命是何等的丰盛，他的爱是何等的长、阔、高、深。那么我才能帮助教会的信徒进入属灵更完全的地步。不过我尚未将此种看见分享给许多人，因为第一个反应自然会是：为什么你不努力传福音，为什么你老是致力改革教会。通常有这个反应是因为一般的看法：就是教会已经完全了，所以牧师同工的主要职责就是领罪人归主。可以说，这种想法是一种属灵的迷思。因为今天教会的信徒由于缺乏造就，所以有很多明显属灵的无知，譬如他们对圣灵的内住、圣灵的能力、被圣灵充满、与圣灵的团契、生活在这世界却不属于这世界、不效法这世界等一无所知。
真是「有其祭司，必有其子民。」我相信不是只有我一个人有如此的看见和结论。导致教会这样停滞不前的另一个错误的观念，就是基督徒不需要属灵食物也会成长，不需要太敬虔也能荣耀神，教会人数只要加增就算大功告成。以前我每逢应邀到教会讲道，一般的同工很愿意我向罪人布道，却不喜悦我向教会的信徒讲道。似乎他们不愿意基督徒的信心重新被鉴察、爱心被挑旺，或摇动他们已存在的僵化思想。在审判之日，我不知道这些同工当如何站立在主面前？
亲爱的同工们，请不要因我在爱中说诚实话就撇开我所说的。我们当中有牧师、信徒，请你们省察自己是否不愿意坦白地在主面前接受调整，在真光之下接受省察？你是否抵挡主在你内心的改造？你是否害怕成圣远胜过害怕犯罪？你是否满足自己和教会属灵的光景？当你自己拒绝阅读有关圣洁的书，同时你也拦阻别人不得去读？另外你是否多次拒绝圣灵的光照，同时也使别人心眼不得开启？我亲爱的同工们，这都是可以作答的问题，我愿意屈膝来问您这些问题，唯愿我也能以眼泪来洗你的脚。你是否仍然心里冷淡或不冷不热？愿神怜悯我们，鉴察我们，带领我们就近真光，也愿意离弃我们的罪，并且得着那在基督里完全的丰盛。
以上的信息是取自十九世纪美洲第二次大觉醒运动的主要人物查理‧芬尼的奋兴讲章，下次将继续与您分享他对教会复兴的看法和提醒的地方。
[1] 芬尼着，《复兴之火》，学园传道会。