林牧师以保罗三卷书來分享教会应有的活力。
第十八课【活力充沛的教会】讲义
今天我要跟大家分享我在圣经中找到的一个引人入胜的发现。保罗写给当时三个主要教会的信里面，在罗马书十二章﹑哥林多前书十二﹑十三章和以弗所书四章里，分享有关圣灵的恩赐。他用同一的信息﹑同一的大纲，写信给当时这三个主要的教会。这些教会便要把福音和其中的教导，从所在的地方传出去。保罗深知这些初期教会，必须在神的圣灵大能中长进。这些都是大教会﹑具影响力。除非有关圣灵的教导非常重要，否则保罗怎会这样，并且再三的写信。当然，他是给三个不同的教会、三个不同的情况写信。当你看罗马书，就会发现一到十一章是讨论关于教义问题，并且从教义入手，进到十二至十六章就是谈到实践了。在哥林多前书你却看到这教会有很多问题，不过后来当他谈论圣灵恩赐时，他又再次谈到实践恩赐。所以哥林多前书，是由问题进到实践。至于以弗所书，开头三章是向神发出的热情敬拜和赞美。然后在第四章，他又开始谈到关于教会里的圣灵恩赐。因此从敬拜、赞美，进到实践。保罗这三卷重要的书信，都涉及实践，要我们活在圣灵中，在我们日常生活里运用圣灵的恩赐。我们当中很多人以为圣灵恩赐的彰显，只会出现在教会聚会或在细胞小组中。我们看错了。事实我把今天的教导称作《充满活力的教会》。使徒保罗相信我们应该活在圣灵里，成为我们生活的一部分。我们的行事为人要倚靠圣灵的膏抹，在适当的场合说合宜的话，为人祷告叫人得医治，让人的生命彰显神的荣耀。当我发现这些真理之后，我又发现在这几章圣经中，最少有二十五点是相似的。由此可知他是按同一大纲写这几封信。我也发现其它圣经学者也同意我刚才这种说法。
首先，他们都同意三卷书信都以神的恩典为基础。「恩典」这个词，希腊文是charis，而恩赐是 charismata。圣灵的恩赐是从神的恩典而出。学者们都认为这些书信都是论到神赐恩典给基督的身体。其次，这些段落都与基督身体里的合一性和多元化有关的。我们是一个身体、有不同的肢体。肢体虽多，身体仍是一个。所以，这个原则既是合一、又是多元的。接着这段合一和多元的经文，紧随而来的是我们怎样用爱来运用这些恩赐。说完之后，保罗就教导有关主耶稣基督再来的真理。这一切都是由于耶稣基督再来的日子近了。
圣经学者指出，这三段经文构成三个重要的概念。第一个概念就是教会论，教会论就是对教会的研究。教会是甚么呢？教会是运用恩赐的基督的身体。大家用圣灵的恩赐彼此服侍，就用按着神所赐的恩赐来服侍。这就是教会论了。
此外第二个主要的真理就是末世论。末世论就是论到耶稣基督的再来。是关乎末后的日子﹑神的审判的。教会所作的一切，都是源自耶稣基督的再来。如果不知道主耶稣基督快要再来，就不会作甚么。因此我们这些神的子民，正等候神的来临，以及祂施行末日的审判。
而这里第三个主要的真理，就是伦理。神既是良善﹑满有恩慈的神，更是毫无保留、深深的爱你爱我，那么，我们的回应就该是感恩的回应，说：「神啊，你是那么的良善，我知道主会再来，以及我是基督身体的一部分，我便要按你的心意生活。」有些学者指出，使徒保罗是要显出这三个教义是互相关连的。作为教会，是知道主快要再来；作为教会，你必须有正直的生活，因为知道主快要再来。巴不得我们都明白，我们的生活是完整的。我们不能把生活切割，说这部分属灵、这部分属世。整个生命都要活在圣灵中，留心神圣灵的声音，建立基督的身体。只要你研读保罗所有的著作，就会发现都是以差传为本的。换言之，他教导的每项教义，都附带一项命令，是神要我们遵守的。救恩论指我们的生命应有改变。主再来的教义指出，我们要追求圣洁无瑕的生活，并且求神改变我们。事实上圣灵已经浇灌下来，告诉我们圣灵的恩赐已经在我们中间运行了，所以我们必须常常服侍别人。惟有这样，我们才得着力量建立教会，完成当做的工作。
因此，这是关于用恩赐来互相服侍的生活方式。我发现，以经解经是我们诠释圣灵恩赐服侍的最好方法。罗马书会帮助你明白哥林多前书。以弗所书又会帮助你了解罗马书和哥林多前书。因此我们要一并看这三段经文：罗马书十二章﹑哥林多前书十二、十三章和以弗所书四章。你便领会这个惊人真理：没有圣灵加力的教会，根本算不得是教会。没有热切盼望主耶稣再来的教会，也算不得是教会。除非我们懂得回应神的恩典，并且爱神，又晓得在世人中正直度日，这样才算是教会。这一切都是紧密连结的。正如我在另外一课里，谈到圣灵的恩赐和圣灵的果子互相的关系密切一样。所以你就明白怎样运用恩赐，运用你的恩赐和不同的职事，这都是互相关连的。让我们研读这三段经文，也互相比较它们的不同段落。
很奇妙的，每段经文的头三节，都谈到圣灵恩赐是透过肉身来显现的。还记得我曾经说过，圣灵恩赐不是完全超自然，或是自然才干，圣灵恩赐乃是透过肉身显现的。一切都是因为神感动我们，并且透过我们服侍其它人。你看罗马书十二章，就看到保罗劝勉罗马信徒，他以神的慈悲劝他们，将身体献上当作活祭，然后又要把更新变化的心献给主。在我们充分运用圣灵恩赐，这大能之前，我们必须先把身体和心意全然献给神。我们献上生命，将一切所有的交给神。我们的身体是圣灵的殿，要有敬虔的心思和信心，用神的话语喂养自己的心灵。这样，神就会把智慧言语、知识言语赐给我们。不像别的宗教，神不会不理我们。神按各人本相使用我们。切记，出于圣灵的感动，你完全有自制能力，你不会失控的，反而你可以比过去更有自制能力。
当你看哥林多前书十二章头三节经文，便会发现类似情况。使徒保罗说：「你们作外邦人的时候，随事被牵引受迷惑，就像着魔似的，不能自制，你们被诱惑去服事哑巴偶像。所以你们也以为是不能自制的，甚至控制不了自己的嘴巴。」保罗说：不合理！当人被圣灵感动，没人会说圣灵感动我说耶稣是可咒诅的。你的教义务要正确，用你圣洁的心思过滤。你在圣灵的感动下，是不会失控的，圣灵管理着你。
同时，以弗所书四章头三节，保罗指出，运用圣灵恩赐，要注意一件重要的事，要有谦卑的灵、温柔的灵。温柔这词，可以想象一只被驯服的野兽，受过训练，力量便受控制。狮子很凶猛，令人惊怕。可是当牠受过训练之后，便能把力量、能力用在好的方面，让人得益处。同样地，保罗指出，「要竭力保守圣灵所赐合而为一的心」。所以在神的国度里一起服侍，很在乎你的态度，你是否有愿作仆人的心态，来彼此服事。你是否愿意在合一上努力？因为基督身体的合一，就会带来能力。这也是他在林前十二章所说的？如果身体是合一的，就会大有能力。无论作甚么，总要建立耶稣基督的教会。虽然保罗在这几段经文所表达的有不同，意思却清楚有力，他说：「神的灵感动我们。」我们便当尽上本分，献上我们的生命，包括我们的身体﹑意念﹑心灵﹑态度﹑心思﹑动机，这一切都要交给神。只要我们把一切交给神，祂就会感动、膏抹，并透过我们作工。
这几段经文，不应从单数去理解，而是复数。保罗不是只叫你把身体献给主，他是向整个罗马教会说：「把你们的身体献给主。」在以弗所书，他不只是吩咐你们当中一人柔和谦卑，有作仆人的心。他的意思是「你们每个人都要存心谦卑。」要明白，在耶稣基督的教会，我们不只是要求某些人灵命长进。我们说的是一种遮盖，是让所有人都以温柔彼此服侍，一同把身体献给神、一同把更新的心意献给神、一同以正确的教义作为祭来献给神。当我们这样做，就能够合力建立耶稣基督的教会，让教会不住发展、大有能力。要这样思想。在以弗所书六章里的神的军装，也是指着整体来说的，不只是你一个人穿上神的军装。我们人人穿上军装，便为神的国度建立强大的军队。
紧接头三节之后，从第四到第六节，就有林前十二章和以弗所书四章，对于三位一体的讨论。其实罗马书早前几章，对三位一体已经作了相当充分的讨论。因此，罗马书在这里就不再探讨三位一体了。在林前十二章，你看到父、子和圣灵。在以弗所书四章你也看到论到父﹑子和圣灵。为甚么这样？答案是天父亲自成为榜样。虽然是三位一体，神仍然是一，且一起作工如一。神监督各项事工，一直到底，贯彻始终。天父神监督教会所有的事工，是全教会的总监。是耶稣基督赐我们各种事工，把我们放在祂的身体中。我们是牧师，是使徒或先知。我们是在教会内有某些职事的人。由于这些职事的需要，圣灵赐我们恩赐和力量，来承担那些职事。作为牧者，我会有某种特定恩赐，像彼得有医病恩赐。他是使徒，然而他的职事乃是建立耶路撒冷的教会。使徒保罗也行使医病恩赐。可是他运用这恩赐，乃是为了在未曾接受耶稣基督福音的地方作传道的。因此，每个事工、每种恩赐、最终的结果都不同，可是恩赐配搭，是要叫人得益处。所以这里论到三位一体把恩赐分给我们。
注意接下来的事，因为保罗稍后论到有关恩赐的分配，他指出恩赐虽各有不同，却是合一的。论到基督的身体，保罗指出我们是合一的，身体只有一个，却有好些肢体。啊，现在你该明白为甚么我们要这样行使恩赐。为甚么我要尽力保持主的身体里的合一？因为这样做，我是反映神做事的方式。父﹑子和圣灵，是在不同中又合一的。啊，只要我们能够明白﹗还记得我告诉你们，我们是在救赎的舞台上？我们正在演戏，演给掌权的、和有能力的观看。天使也在观看。未信的人也在观看。我们就在这儿传扬神的荣耀。我们不是向人展示我们的机构何等庞大。我们不是只管让人看我们的教会比别人强、比别的城市教会好。我们存在的理由，唯一的理由，就是为了荣耀神。要将神作工的方式反映出来。神若是多元中合一的，我们也当如此。虽然我们有不同的文化和背景，可是唯一目的，就是要藉着在神国度里同心工作，显出合一的力量。这样的能力足以摧毁仇敌的工作。因此保罗不住的提醒，「要追求和睦，竭力保守圣灵所赐的合一」。这能遮盖、保护我们，我们的生命亦反照出神的荣耀。
谈过三位一体后，就是一张恩赐清单。罗马书十二章6至8节，哥林多前书十二章7至11节，和这章末段28至31节。还有以弗所书四章7至12节，共四张恩赐清单。这四张清单被好些作者，按不同的方式画分。基本上，我只把这些恩赐分作两部，对我们来说，这样比较实际。圣经在以弗所书4章特别论到成全的恩赐。这些恩赐让教会其它人得着能力，做该做的事。这些职份是在基督身体里 – 使徒﹑先知﹑传福音的﹑牧师﹑教师。他们在主里所事奉的果效，能释放基督身子里的其余肢体，来运用圣灵的恩赐。要明白，在主的教会里，领袖是要使肢体得释放。因为是基督的身体来做事奉的工作，是基督的身体来释放和运用圣灵的恩赐。因此，我便索性这样分类，我们有成全的恩赐：就是教会中的领导。又有职事的恩赐：是给每个人的，而且职事的恩赐按不同的功能分类。使徒保罗为人非常务实，是按目的来运用恩赐。你是不是要用来作教导呢？你是不是要用来建立和鼓励基督的身体呢？这恩赐是否作为一个表记，来唤醒人去听耶稣的福音呢？要知道，圣灵的恩赐本来就是很功能性和实用性的。
有些人认为哥林多书里的恩赐属超自然的恩赐，与其它有别。他们忽略了这三段经文的背景。神所有的工作都是超自然的，都需要有神恩膏在我们的生命中。这些恩赐是超自然的同时，也是在肉身显现。神感动我们各人，我们的事工也都不同，我们各人的性格也都不一样。甚至我们运用恩赐时，方式也可能不同。有些人比较安静，有些人却很活跃的。有些人的事奉，是随时都可以服侍许多、许多人的，有些人却擅于一对一。所以务要明白，事奉涉及很多不同的人，还加上各样不同的恩赐。甚至在哥林多前书十四章，「先知讲道」这词其实是包括一切可知的恩赐﹑一切发声的，所有藉已知语言作的事工。因此哥林多前书十四章，便可以包括智慧的言语﹑知识的言语﹑启示和劝勉﹑安慰的话，它可以指到这一切。但在这些恩赐清单中，有人说有十八种﹑十九种，甚至二十一种恩赐。当中有相当多的重迭。举例说，一位教师可能会运用知识言语﹑智慧言语，甚至是预言。神赐给不同的牧者有不同的恩赐，让他们在基督的身体里服侍。
你也要明白恩赐混合的观念。当我们向神敞开自己，神会让我们运用某些恩赐，比别的恩赐多。我们的生命要在这事奉的领域里学习顺服神。可以说所有恩赐都是为基督的身体预备的，我们必须明白，并且为此雀跃。我们要乐意接受神所赐任何恩赐，因为这样便能扩张自己，发展自己，并且让我们多明白圣灵的运作。不过同时，通常神给我们混合的恩赐。我们当中有人可能会更多使用预言和医治的恩赐。可是另外有些人可能为了领人归主，更多使用知识言语﹑行神迹异能﹑发出信心的言语，使人经历神改变生命的能力。神会赐人混合的恩赐。这一切，许许多多的恩赐，都只是为了一个目的，就是建立基督的身体。我们能作各样的服侍，就是为了要完成神的工作，没有神的能力，就没办法作神的工。惟有神才能改变生命，惟有祂才能改变痛苦的人﹑受捆绑的人。在神凡事都能。这是我们为基督身体的益处献上生命的理由。
接着的一段，我们要谈及基督的身体。罗马书十二章4和5节。在哥林多前书，要从12节开始。保罗在林前说：记着我们在基督的身体里都是平等的，因为我们都有相同的经历。不管你是贫是富，是男是女，我们都一起经历了救恩。我们都一起经历饮于圣灵，这是我们共同的经验。我们也一起经历神的美善，并且因为在基督的身体中彼此平等，我们也就学习彼此服侍。噢，一旦我们明白基督身体这重要原则，便再没有谁更属灵，谁更多恩赐这回事了。而是关心基督的身体是否健康，我们是否彼此服侍。你要知道，圣经教导我们要学习彼此造就、也要学习互相关怀。
我想读出一些经文，让你见到这些经文相似的地方。请翻开罗马书十二章15节，让我念出来。保罗说：与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭。世人却背道而驰。他们幸灾乐祸，说：他们活该！另方面，如果有人买了新车﹑新衣服或有特别的事开心，我们就不值，人家喜乐我们却哀痛。但保罗指出，我们要彼此关怀同心，与喜乐的人同乐，与哀哭的人同哭，那么就看到基督的身体得到医治。
在林前十二章二十五和二十六节，保罗说：免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。（25节）若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦，若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐（26节）。基本上这不是相同的教训吗？保罗说：你得胜就是我得胜。你痛苦就是我痛苦。」字句可能有不同，教训却是一样。啊，只要我们有这样的合一，那就真的能彼此建立。
在以弗所书又怎么说？请你翻到以弗所书四章15和16节。保罗说：「惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督（15节）。全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用，彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己（16节）。」你看，在以弗所书，他又教导同样的道理。我们是一个身体，生命是互相影响的。有时候你感到高高在上，很得胜的。可又有些时候认为自己非常软弱。我们的人生有种种不同的经历。有时候，我是家中的强人，属灵的生命很坚强。可又有时候，我妻子会比我强。你要明白，我们每个人很难同一时间都那么强壮的。因此神才把我们放在一起。当我强壮时，就帮助妻子。她强壮，就来帮助我。
让我分享一次生命改变的经历。许多年前，我在加拿大一所圣经学院教书。其中有一位来念书的同学，是心理学毕业的，只是他信主不久，是初信的。而且他结婚不到一年便入读。有一天，他来到我的办公室，觉得一事无成，自卑地说：「我不知道神怎可用我。」当时神感动我，我就问：「你有甚么梦想？」他就说：「我喜欢给人辅导。」我就对他说：「我相信神可以使用你跟地方教会合作，开办一所基督教辅导中心。我更相信你会成为当中最有能力和成就的佼佼者。」他说：「林博士，你真的相信我可以吗？我难以想象神可以用我。」可是他离开我的办公室后，就相信我对他所说的话。几天后他碰到理查德多宾斯博士，他也作教导的，而且在俄亥俄州有所辅导中心。他告诉多宾斯博士说，已经知道该作什么。他进入那所学校，成为专业辅导员。后来，他果然与一间地方教会合作，设立了一所平信徒辅导中心，是整个北美洲最大的。神大大的、大大的使用了他。要知道，那时他坚固。但之前，是我坚固才鼓励他。那时，他很坚固。我去到美国，在教牧聚会中遇到他，当时我感到意志消沉﹑受伤害，内心交战。我看到他，他看到我，没想到在那里碰面。我们彼此相望，走到教堂后面，像失散多年的朋友般互相拥抱。我们彼此已经多年没有见面。他说：「林博士，林博士，除了我的牧师，他也出席，今天你是我在这里最想见的人。」我问：「保罗，为什么？」他说：「因为今天晚上我被按立事奉，真的很高兴你在这里。」我就说：「那真好，可是为什么想我来？」他就说：「林博士，在我软弱时，你鼓励了我，使我重拾信心，知道神可以用我。」我说：「保罗，真为你高兴。现在你刚强，我却是软弱。因为近日我的事奉遇到很大挫折。你是专业辅导员，你愿意帮助我吗？我需要你伴我走过人生这段黑暗日子。」他说：「那当然，我很乐意。」你看，有时我刚强，他软弱。有时候，却是他刚强，我软弱。我们便互相建立。故事还没有说完。后来他来到亚洲，并来看望我，说「林牧师，能在你的教会讲道，我的旅程才算完整。」我就说：「好呀，只管来我们教会服侍，我们肯定得到祝福。」那个周末我们有非常美好的服侍。后来他要走了，我送他到机场，在准备登机前，他说：「林博士，我现在的意志极为消沉。我可以写书，跟一间教会合作，开办了北美最大的辅导中心，不知为什么，我还是觉得不安。」我就告诉他说：「保罗，或许神要你作主任牧师，或许神要使用你，作主任牧师。」他大吃一惊，沉默了一会，他说：「林博士，你真的认为我可以作主任牧师？我是辅导员，能当主任牧师吗？」我说：「我相信你可以。」后来他告诉我：「返回三藩市的整个飞机航程中，我都在哭。因为我不仅知道自己蒙召作主任牧师，我也知道要去牧养那一间教会。只是有一件事想不通，那教会已经有牧师，还是我的朋友。岂料一星期后，他的朋友来电说：「保罗，我要从教会退下来，希望你接手牧养。神掌管，为他开门，要他牧养内华达州藏污纳垢的拉斯韦加斯的一所教会。大概八年间，他就把教会建立起来，由几百人增长为几千人。神大大的﹑大大的使用他。我为何说这故事？因为在基督的身体里，千万不要感到自负或者自卑。我们都是同样重要。有时候你坚强，有时候你软弱。只是要不住的互相建立、大家彼此帮助。各人用圣灵的恩赐来建立别人的生命，这样便能鼓励别人。然后，当别人刚强时，他们又会反过来坚固你。
马可‧巴特指出，以弗所书第四章其实是把教会说成是一所学校。我们一起学习，我们也一起生活。我们聚集一起享受神的智慧。我们也互相建立。我们都不完全，却一同成长。巴不得我们都明白，我们在同一所学校，我们在同一个家庭，我们在同一个基督的身体，并且我们要彼此建立﹑互相造就和彼此体谅。这便是在基督身体里侍奉的目的。满足别人的需要。千万不要轻视任何一个肢体，因为他们都是与你同属一个身体。
随着基督的身体这个段落，论述恩赐之后，就开另一段，是有关爱和怎样在爱中运用圣灵恩赐。我们已经谈过，现在不用花时间再说。我盼望进到最后一点，都记载在这几卷书信里，就是论到基督的审判，和耶稣基督的再来。因为每个信徒行事，都与耶稣基督再来有关。除非教会活在渴望耶稣基督再来的亮光中，否则也不算是教会。
我想请你看罗马书十二章。罗马书十二章19节开始，我们全面探讨神的审判。19节说：亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒。因为经上记着，『主说，伸冤在我，我必报应。』（v.19）所以『你的仇敌若饿了，就给他吃。若渴了，就给他喝。因为你这样行，就是把炭火堆在他的头上。』（v.20）你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（v.21）保罗对这个历代问题的整个论证是：神与撒但交战。善要胜恶。神是发烈怒和最终审判的那位。我们可以信靠慈悲的神，但祂也会审判悖逆祂的人。甚至给敌人食物。按犹太人的想法，这也是审判。所以使徒保罗说：「这是把炭火堆在他的头上。」他不期待你会爱他，不过在你这样爱他，就说明「我是另一国度的子民。我是按着神在我人生中的计划来生活，等着主耶稣再来。我不需要去报复。」
现在要是你看哥林多前书十三章，你也会同样发现保罗谈到主的再来。哥林多前书十三章10节说：「等那完全的来到，这有限的必归于无有了。」然后往下看12节：「我们如今彷佛对着镜子观看，模糊不清。到那时，就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。」那完全的甚么时候来呢？当然是耶稣基督接祂教会的时候就是了。甚么时候可以知道？就像神知道我一样。这种完美的沟通何时出现？当然是在天上与万王之王、万主之主一起的时候。因此这里是论到基督的审判。
我们来看以弗所书的经文好吗？保罗要我们装备神子民作服侍。13节：「直等到我们众人在真道上同归于一，认识神的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。」教会何时长大成人？教会何时才能够完美，满有基督长成的身量呢？显然要一直等到我们在天上与祂面对面的时候了。然后再往下看以弗所书四章30节，你听到保罗这样说：「不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。」为什么用圣灵给我们印记？为什么加我们力量？为什么赐我们圣灵恩赐？因为受了印记，等候得赎的日子。就是最终的得赎，我们与主永远在天上相聚。因此每段经文，我们首先看到神藉人说话──肉身显现。还有三位一体。当然，罗马书十二章之前，已论到三位一体，而三位一体是多元中合一的。这样，凡我们所作的，都要运用恩赐，作为基督身体的一分子，肢体虽多身体只有一个。我们是多元中合一的，在等候主再来中作服侍。
因此你便明白，为什么信徒要胜过世界。我们要胜过一些鸡毛蒜皮的争执和自私，胜过个人伤痛，因为耶稣基督快要再来了。主耶稣基督的再来，给初期教会带来极大的动力。使他们不得不洁净自己的动机，放下建造自己王国的企图，放下个人的私欲，或任何足以伤害基督身体的事。保罗对教会有很高﹑很高的看法。他不会做任何伤害基督身体的事。我们要是明白教会，就知道我们的审判官很快来了，审判的日子临近，耶稣带着祂的奖赏快来了，我们就该以无比的动力前进。不管我们的日子有多少，为了神的国度，应该善用时间。我们盼望在神的圣灵中尽力服侍。
你因此明白，使徒保罗为什么要对当日的三个主要教会说同样的话。用相同的大纲写信给罗马教会﹑哥林多教会和以弗所教会。
让我这样总结，当我们运用圣灵恩赐时，必须明白三种密切的关系，就是我们是一个教会﹑主的再来，以及我们的生活是彼此相连的。圣灵恩赐不只是一个课题，而品格又是另一个课题。这三件事息息相关。神的能力和圣灵的恩赐，跟我们的品格和生活有关连。也必须与圣灵的果子连系，藉圣灵的果子运作──透过爱在基督的身体中彼此服侍。缺乏品格的能力是徒然的，只带来破坏，令基督的身体受伤害。缺乏能力的品格看来还不错，却不能影响人的生命。朋友，我们是教会。我的祷告是要你们真真正正成为耶稣基督荣耀的教会，热切地渴望等候主耶稣基督再来。为祂的再来雀跃，在生活中显出这样的态度。我们如何向神示爱？如何表示我们对耶稣基督感恩？就是透过耶稣基督的教会来表达对神的感恩，也透过爱弟兄来表达。向众人显明神的恩慈，便是感谢神的恩慈。我们透过饶恕﹑服侍﹑整合和医治来表达神对我们的恩惠。如果基督的身体这样运作，就能见到圣灵恩赐在我们当中运行。
我为你祷告。主耶稣，我为看这光盘的每个人祷告。要他们明白在基督的身体中有大能。让我们在此时此刻兴起，不管在什么地方，都要起来去完成神对我们的旨意。明白恩赐与耶稣基督的教会之间的关系这个重要真理。