第七灾——雹灾
第七个灾祸是雹灾，这个灾害是针对大自然的神[舒]。
九章十八节
到明天约在这时候，我必叫重大的冰雹降下 上帝还是施慈爱好怜悯的主，祂并没有把一块一块又重又大的冰雹立即降下来，好像龙卷风一样，毫无预兆。神祂说留待明天约在这时候，是要让法老王有廿四小时的机会可以思想悔改，若不悔改，至少他们还有机会可以预先作防护。出卅四6、7耶和华在他面前宣告说：「耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽、过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三、四代。」
九章十九节
现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来 不但让法老和他臣民有机会预作防护，上帝并指示他们要预作防护。否则的话，后果自负。
凡在田间不收回家的，无论是人是牲畜，冰雹必降在他们的身上，他们必死 这将是不听警告的后果也就是必定会死。
九章二十至廿一节
法老臣仆中惧怕耶和华这话的……。但那不把耶和华这话放在心上的 原文惧怕和敬畏是同一个字。摩西所说的预言是如何传到埃及的百姓我们不知道，有可能是法老王下了命令，凡是那些怕死的人可以按照摩西所说的去做，或许这个话还带着不屑的口气，有一些人看到摩西过去所行的神迹，相信这些事情一定会发生，今日的人也和当年一样，听了上帝的话，有的人敬畏，有的人不把这话放在心上。敬畏而相信上帝话的，就会预作防护；不把上帝的话放在心上的，根本就不理一切。其结果也就有很大的分别。
摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上，神的杖有时击打河水，有时伸在河池上，有时要摩西击打在地上，现在神要摩西举起神的杖向天伸出，耶和华就打雷下冰雹甚至有火搀杂着下来。
九章廿二至廿三节
耶和华对摩西说，你向天伸杖……。摩西向天伸杖，耶和华就打雷下雹，有火闪到地上 这里有两个属于神权柄的特征：（一）摩西向天伸杖（其实是亚伦伸杖，但也可以说是主自己径自施行神迹）；（二）对神和祂的作为，在这里形容得更为威严和令人惧怕，所以这里不但下雹，也还打雷和有火夹杂到地上。
耶和华下雹在埃及地上 这句显然重复了前句的话，前面只有简单的说出上帝下雹在埃及地上而已，并无打雷闪电的火那么令人惧怕。
九章廿四节
那时，它与火搀杂，甚是利害 这又是重复上一节的话。
自从埃及成国以来，遍地没有这样的 埃及国并不是从来就没有下过冰雹，只不过这次是击打了埃及全地，这是他们所见过下雹最严重的一次灾害。
九章廿五节
这节的中文译本已将原文简缩了。原文头一段出于神典，直译是：「冰雹击打了埃及全地，就是凡在田间的人和牲畜，并一切在田间的菜蔬。」第二段却是直译为：「冰雹击打而破坏了田间一切的树木。」
九章廿六节
惟独以色列人所住的歌珊地，没有冰雹 将以色列人和埃及人分别出来（八22~23；九4；十一7等）；使用歌珊地这名称（八22），也是强调以色列人所住的地方没有冰雹。
九章廿七节
法老……说，这一次我犯了罪了，耶和华是公义的，我和我的百姓是邪恶的 由这节开始我们可以看到法老终于承认自己有罪，问题是他真的认罪吗？有几个青少年抢了别人的钱，被公安人员捉到，他们很后悔的说为什么只有抢到这一点点的钱就被捉到了。他们不是真诚的悔改，他们只是懊悔抢的太少就被捉。法老向摩西亚伦作有限度的认罪了－－这一次我犯了罪了。法老虽是仍然作自我的防护，而不愿完全的投降上帝，亦已承认上帝的大能和公义，比他在蛙灾(八8)和蝇灾(八28)中所表现的，进步得多了。
九章廿八节
请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们 法老在惊心动魄中，不但向上帝认错，也向上帝求饶，并申明容以色列人出境，不再留住他们。这似乎是无条件的放他们离开埃及了。原因很简单，埃及是无雨区，现在却打雷下雹了。
九章廿九节
向耶和华举手祷告 和合本在祷告的字旁加点，表示原文无此两字。但这加字是符合原意的。因为旧约祈祷姿势的特征之一就是向天举手(参看王上八22，拉九5，诗廿八2；六三4；一三四2，赛一15，哀二19)。摩西祷告，当然是为应法老的请求，止住冰雹的灾祸。
九章三十节
至于你和你的臣仆，我知道你们还是不惧怕耶和华上帝 前面各灾祸均只提到法老不认识上帝，以致不惧怕耶和华上帝，这里且讲到法老的臣仆。在降这灾之先，摩西已奉上帝吩咐叫他们预作防护(19节)，而法老的臣仆中，却有不把上帝的话放在心上的(21节)。
九章卅一至卅二节
这两节经文若放在25节之后，便比较顺理成章。在现有位置，就明显是后人的加插。谁加插的？学者甚有争论。但这加插却给我们看到这冰雹之灾，大概是发生在阳历一月间。因为埃及的麻和大麦是在二至三月间收成，这时大麦已经吐穗，麻也开了花，所以被雹击打败坏了。小麦和粗麦是在三至四月间收成，这时还没有长成，所以没有被雹所害。这后者，以及这两节话之记述的目的，大概是为蝗灾中仍有田间所长的东西的缘故(见十5、15)。
九章卅三节
摩西……举手……雷和雹就止住，雨也不再浇在地上了 摩西离开法老王的时候，他就照神所吩咐的举手而雷和雹就止住了。当摩西祷告后，这一切都止住了。
九章卅四节
法老见雹与雷止住，就越发犯罪，他和他的臣仆都硬着心 这就是那些常常犯罪的人惯有的态度，他们害怕的是眼前的痛苦而不是那永恒的审判，法老和他臣仆都还是不惧怕耶和华上帝，他们看见雹与雷止住，就越发犯罪。这是独裁者和其爪牙必有的现象。
九章卅五节
法老的心刚硬，不容以色列人去，正如耶和华藉摩西所说的 这明显重复了前节说话的。
九章13~35节
这冰雹之灾，是五经编辑者取自耶典和神典的资料，并由他或后来的修订者，加上了一些插词或插句，以致这篇记述，除了杀长子之灾外为最长篇的叙事。按现有的内容来看，上帝在吩咐摩西去见法老，告知他，上帝这段期间降下一切灾殃的目的，是叫他知道普天下没有像上帝能如此施行大能的作为的。上帝没有像降瘟疫牲畜身上般的降灾给法老和他的百姓，是叫他们仍能生存认识主，也要使祂的名传遍天下。为使天下人都认识祂，上帝就拣选了以色列人。但因法老仍不容以色列人离境，所以上帝要在第二天降冰雹来惩罚他，并叫他和他的臣仆预先作防护的工作。然而，那些惧怕上帝话的人，就预作防护；不把这话放在心上的人，就把奴仆和牲畜留在田里，结果就都被冰雹打死。摩西向天伸杖以后，因为有雷轰闪电的火夹杂着冰雹是那么的利害，以致埃及遍地受击打，连田间的菜蔬、树木都打坏了。然而以色列人所住的歌珊地，却没有冰雹。法老惶恐的召了摩西、亚伦来向他们认错求饶，请他们祷告上帝止灾，便不再留难他们，而打发以色列人离开埃及。摩西虽应许照他所说的祈求，但预言法老和其臣仆并未真正悔改的敬畏上帝。这件事约发生在当年的一月间。果然，当摩西向上帝祈祷，雷和雹止住，雨也不下之后，法老和他臣仆又硬看心肠，越发不容以色列人离境。