林国力牧师本集是按林前12：7-11中，分享第三大类恩赐，就是服侍。
第三讲【服侍的恩赐（上）】讲义
第三类恩赐是跟基督肢体之间的服事有关的。提到第三类恩赐，真的令人振奋。当你看到敬拜，每个人都参与，而且每个人都赞美神，我们亲近神是多么重要。
当你看到第二类有关教导方面的恩赐，包括智慧的言语和知识的言语，都是与神的属性有关，你就会发现，很多领袖、辅导员和教师通常都会特别运用这方面的恩赐，而那些为别人代祷的人就更加常用这些恩赐了。
可是第三类恩赐就是关乎普世主耶稣基督的教会能否强健的成长。因此，我将它盖括为在基督身子里，彼此服事又服事世人的一类恩赐。这类恩赐以第一个，即信心的恩赐为界线。信心在这类恩赐中，是其余同类恩赐中的标记。这与大能的信心有关，就是相信神在祂百姓中作工。神有一个计划，是藉着基督的身体来实现祂的计划。待会，我们将会讲到以弗所书和罗马书，以及神如何胜过一切掌权的和有能的。因此，这些恩赐可以帮助教会保持增长的势头，真正冲破黑暗，帮助人认识耶稣基督。事实上，信心的恩赐涵盖整个类别，对神有信心。神是可畏的神，是独一、永活的真神 ，是我们可信靠的神。祂能供应我们一切的需要。与此同时，信心也有它特别的用处。希伯来书十一章一节说：“信是所望之事的实底，是未见之事的确据。”所以，信心帮助我们接受那些还没看见的东西。希伯来书十一章六节说：“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信祂赏赐那寻求祂的人。”所以，信心的恩赐帮助我们不断成长，而切切地渴慕神就是信心的标志。信心能帮助我们在特殊环境上仍信靠神。有时神特别向你说些话，有人用“瑞玛”这词来形容，就是神亲自对你说话、给你个人生活的应许、并要在你生命中或藉你的生命工作，这是对特定环境的信心，对钱财供应的信心，也许你正为一个大计划信靠神、要建个教堂，或有个人生活需要。这时，信心的恩赐会使你有把握，知道神在看顾你的生活。
我还记得，当我刚从神学院毕业出来的那个时候，我亲爱的主任牧师，他正迫切祈求神医治他的妻子，他相信神的能力，他相信神有行神迹奇事的能力，可是牧师娘还是没好。但神把一句话放在他心里：神会供应。就在牧师娘要动手术的那天，他们没有去，因为他们的钱不够。当他在办公室祷告的时候，有人敲门进来就对他说：“神告诉我开这张支票给你。”那人离开之后，牧师打开信封，拿出那张支票，一看之下，数目正好是他妻子做手术需要的费用。不正是神给的吗？神有千万种回应祷告的方法。当神向这位牧师保证看顾他的生活，神要医治他的妻子，要他不必担心时，他并没有想到神会用另一种方式来医治。神可以直接医治人，但是神也可以祝福那位做手术的医生。到今天，他们仍是满有荣光、力量来荣耀主、为主而活。
信心的恩赐 — 对任何会众都是那么重要。拥有信心的恩赐就会向前迈进、而非原地踏步，对你个人作为信徒来说，能够恒常保持灵命长进也是那么重要，神愿意把面对特殊环境的信心恩赐给我们每个人。这不只是那种慢慢、慢慢生长的信心，而是一种恩赐，圣灵随己意赐下的。它增加我们的信心以及身边所有人的信心。
此外，还有医病的恩赐和行异能的恩赐，我现在先谈一谈行异能的恩赐，然后，我们才详细地谈谈医病的恩赐。
放眼世界，教会的增长是建基于神迹奇事。我们看到神大能的医治，甚至我看见人们在我的事奉中得医治 — 癌症得医治，血病得医治，身体的疼痛得医治。我们还可分享其它的见证，就在我们教会中，神如何在人群中工作。神是施行大能神迹的神。神迹可关乎自然界，可以关乎钱财。神迹是我们生活中神及时、特殊的供应。圣经有时叫它们为神迹，有时叫奇事，这些都是神在一些非常时候行的非常事。我回想我在亚洲服事的日子，几乎每一个相信耶稣基督的人，都是因为神在他们生活中行了大奇事才归主的。神供应了他们，或者医治了一个病人，神还供应了金钱，神开了一道门，神解决了家里的问题，很清楚的是，世人还是普遍相信超自然的存在，而耶稣基督的教会、增长的教会都信靠行神迹的神。
如果你读圣经，你会读到福音书，福音书很多的篇幅，如马可福音的百分之二十五都与神迹有关；如果你看马可福音一到十章，大约百分之五十都涉及医病和各种神迹，感谢神在我们生活中的恩典与大能作为。
现在，我们来谈谈医治这一重要领域，因为关于医治的恩赐有太多问题。首先，请注意这词组“医病的恩赐”，没有人可以说凡他代祷的人都马上痊愈。你瞧，这是恩赐。神不断赐下恩赐，赐下恩赐为了医治基督的身体。当我们谈到整个医治领域时，我们也需要谈谈苦难的事情，神的份，人的份，如何成就医治，如果你没即时得治怎办。有太多的问题，我们不能过分简单。
我先把些基本的问题列出来，然后我们再看圣经关于医病的教导，之后我们再讨论怎样成就医治，使自己的生命得以完全。
首先，当我们谈信心和医治这一领域时，我们需要讨论神的主权和人的自由意志。有人说 “如果神要医治，就医治，结果全在于祂，这跟我没什么关系，所以，这是神的主权。”又有人说：“不对，不是在于神，而是全在于人。如果你有足够信心，如果你晓得运用信心，你就会得着神的医治。”这样的人说的是人的自由意志。有时，他们会很专横的说：你应该得医治，有信心就一定得医治；要是没有好，就是你信心不够，因为神应许要治好每个人。问题有时在于所谓的“现在”与“尚未临到”的区别。我们知道耶稣再来时，一切都会完美。我们知道，将不会再有疾病、哀号、眼泪、苦难、疼痛等等。可是现在我们活在罪恶的世上，活在一个再好都不完美的世界。随着身体老化，我们需要更多营养、更多休息，我们活在罪恶的世上。我们活在“现在”，还没到“尚未临到”那阶段。耶稣教我们祷告说：“愿你的国降临，愿你的旨意行在地上如同行在天上。”神的完美旨意在天上正实现，我们仍祈求：“神啊，愿你的国现在临到我身上。”这样，马上你会有问题：“这只在乎神吗？”那么你干脆祷告说：“神啊，照你的旨意，你想医治，就请医治吧。”可是，这简直不像祈求，对吗？我们一点信心也没用上。如果我的女儿对我说：“爸爸，我有一个请求，如果你愿意做某某事，就做吧，要是不愿意，也没关系。”小孩向父亲请求可不会这样子，那是对父亲没有信心的表现。显然，人也有他承担的份儿，因为耶稣说“无论你奉我的名求什么，我必成就。”约翰福音14章14节说的，而希伯来书说，我们来到神面前，必须相信祂存在，且信祂赏赐那些寻求祂的人。耶稣要我们带着信心来到祂面前。当耶稣在地上时，那时的人们是带着信心来求耶稣医治的。因此，神有祂的份，人也有人的份。
我们要讨论的第二个问题是：立即见效的神迹，或是另一面，进展性的神迹。我们总希望看到神的医治能立即见效。的确会有神迹奇事的发生，我们很多人都见过，也经历过。但如果我们为人祷告，他没有立即痊愈，是不是神就没有医治他？是不是也意味着神不会完全医治他呢？不一定。你看，有立即见效的神迹，但也有进展性的神迹。我们再多说一点，麦格纳（Francis MacNutt）是个伟大的学者，在医治方面也是被神所使用的，就像麦格纳所说的，或多或少都会有医治，有时神逐步医治我们，有时神会立即医治我们。同时，又有一些人这样说：“如果神要行神迹，你就必须信靠神，不能再吃药了。”不过，我并不认为那是明智的，因为圣经从来没有叫我们不要吃药。神也许用辅导，也许用其它人来医治我们内在的创伤，神也可以使用药物。可见，我们谈医治这个范畴时，有两个极端，一是神负全部责任，一是人负全部责任。
我们来看看关于医治方面的一些重要经文。在出埃及记十五章二十六节，神说：“你若留意听耶和华你神的话，又行我眼中看为正的事，留心听我的诫命，守我一切的律例，我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上，因为我耶和华是医治你的。”这里，神向以色列启示祂是医治的神。医治是神的属性的一部分。通过上下文我们看到，神医治了玛拉的苦水，而将以琳那里奇妙丰富的水源赐给了他们。玛拉的水一直是苦的，人们没有办法喝。神说：“我耶和华是医治你的。”医治是神属性的一部分。祂愿意我们的生命完全。
我们再看以赛亚书五十三章。这是一段非常重要的经文，是关于弥赛亚的预言的。在新约里面，这是很个人性地针对弥赛亚的一段预言。以赛亚书五十三章四到五节说：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。哪知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”以赛亚告诉我们，耶稣就是弥赛亚，祂会为我们死在十字架上，好使我们完全。因祂受的鞭伤我们得医治。
现在你比较以下经文。你看马太福音八章十七节。在这里，马太是在评述耶稣所行的许多医治方面的神迹。耶稣医治了好多人，彼得的岳母得到医治，其它人在耶稣触摸他们、对他们说话的时候，被耶稣的大能医治。马太福音八章十七节，马太直接把弥赛亚预言跟身体得医治联系起来，也跟耶稣在我们属灵生命中的作为联系起来。十六、十七节说：“到了晚上，有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，祂只用一句话，就把鬼都赶出去；并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：‘祂代替我们的软弱，担当我们的疾病。’”所以，马太明明的说，耶稣来不仅是从罪中拯救我们，他也清楚的说，耶稣是看顾全人的，祂要救赎全人。其实这不是全本圣经所教导吗？疾病从哪里来？疾病来，是因为在伊甸园里有了罪，亚当和夏娃被造本来是不必死的，但是他们吃了那树上果子的日子，就必定死。他们犯罪后咒诅来到地上，他们就要死，他们自己就要受罚。于是罪进来了，所以当耶稣死在十字架上时，祂把人从所有罪和咒诅中都救赎出来。耶稣来拯救全人，不只是人的一部分。当我们看使徒保罗的教导的时候，他讲到整个受造界都在叹息，都在劳苦，都在等候身体得赎。我们的主没有把人分成小碎片：这是属灵的一面，这是属物质的一面。耶稣要让我们在祂面前得完全。我们得救时，我们委身给耶稣时，我们的灵、我们的魂就已经与神和好，耶稣的宝血已洗净我们，可是另一方面，我们仍然面临身体软弱和疾病的问题，这里医治的恩赐就来了。
我再跟你分享一段经文是彼得前书二章二十四节：“祂被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因祂受的鞭伤，你们便得了医治。”这里，当然，彼得首先不是指着身体的医治。他是说我们经历了苦难，就是效法耶稣的榜样。耶稣为我们受苦，为了我们得拯救，得完全，得医治。他是说，你可能经历苦难，但是那是为了整个耶稣基督的教会的益处。所以，藉着再次引述以赛亚书的经文，彼得告诉我们，我们是可以得医治的。耶稣为我们整个人而死。
耶稣未必跟我一样，把人分为六个部分，像我现在准备要讲的，但我要说这六方面，是因为如果我们期望我们的生命得医治，这是我们要关注的。现代的医生和辅导员都知道，我们整个人的不同部分都是互相结连的。但首先，让我来谈谈思想。
我们的思想很重要。属灵争战就在这里进行。仇敌企图把恶念和愁烦放进我们的思想、把不信放进我们的思想。我们必须特别小心我们里面的意念，我们读什么，我们想什么，难怪使徒保罗告诉我们，要想那些有德行的事，值得称赞的事和清洁的事。你当怀着美善的意念，因为当你思想神的美善和神的祝福时，你身体其它部分也会得着健康。你可以想负面的事，但那会把各种疾病慢慢引进你的身体。所以，思想是很重要的。
第二方面是我们的情绪和感觉领域，它在我们生命中扮演着很重要的角色。如果我们没有饶恕人，就会让苦毒的根紧紧抓着我们的生命；如果我们听凭情绪指使，而我们的情绪是消极的；或者如果我们某天感觉低沉，整个人被这种情绪牵引，情绪就控制我们的生命。也许你在周末的时候，很殷勤地服事，以致令你疲惫不堪。也许有的时候，你会感到精神欠佳、体力不足，但在这种情况下，你不要感情用事。你该先让身子休息，好让你的情绪恢复过来。你一定要放下苦毒、一定要放下不饶恕的心。你要学习了解自己的情绪。圣经说，人心比万物都要诡诈，而且坏到极处，这是我们知道的。所以如果我们感情用事，就很容易受骗。
第三个领域就是我们的灵。你有没有让神的圣灵充满你，与你同在呢？你的灵性长进吗？你灵性成长，神就给你看出生命里刚强和积极的展望。你把生命建基在神的话语上，即使是在逼迫当中，或者是当环境不顺意的时候，你都会表现刚强。你的灵太重要了，你应该保守你的灵，难怪圣经告诉我们，神出人意外的平安，会在耶稣基督里保守、护卫你的心怀意念。当我们在主里不断成长时，对属灵的事情就会儆醒，得着保护。
我们生命的第四个领域就是我们的关系和行为。当我们的生活不检点，当我们不去建立和解的桥梁，或者至少尝试去建立和解的桥梁，如果我们心里看重邪恶，神不会听我们祷告，如果我们不正确处好夫妻、父母和子女之间的关系的话，我们很多人没有认识到，我们在属灵争战里，很大程度上跟遵行神的原则有关。如果我们遵行神的道，神会照管我们的生命。但是，如果我们让不正当的关系、伤痛持续，这也会伤害我们，许多人甚至身体会得病，因为情绪的压抑或者关系上的痛苦，都会反映在我们的身体上。很多医生也说，重大疾病不总是生理上的问题，进医院的人当中，有很大的比例都不只是身体上的疾病，而是同时有其它相关的问题，以致引起了身体的疾病。
我们再看言语，这是第五个领域。我们所说的话，是否都是积极、造就人的话？是否都是荣耀神的话？可知道，你可以把自己说病，你可以造谣、生事，可以出口伤人，但是也可以用言语建立基督的身体。正因为这样，许多圣灵的恩赐都跟言语有关，就如智慧的言语、知识的言语、劝慰的言语、预言，这些都会在耶稣基督里造就人。所有这些领域也会影响我们的身体吗？你知道，会的。就说缺乏饶恕吧：我认识一个人，她得了十分严重的皮肤病，就是因为她不愿饶恕某个人。并非所有疾病都是因为罪的缘故，但这个人因为不饶恕，所以她的身体就有病了，当她饶恕那人时，神就医治了她。所以，这些领域都是彼此相连的。
第六个领域就是身体的领域。你知道，我们今天没有好好照顾身体，我们随便填饱肚子，却不是吃有营养的食物，又没有适当的运动。多多少少，我们都忽略了自己的身体，而圣经上说，你的身体是圣灵的殿。我相信基督徒应该要比周围其它人更健康，因为他们知道自己的身体就是圣灵的殿，所以他们会花时间保养身体，定时定规的吃均衡、有营养和滋补的饮食，不会以为健康是必然的，不会以为凡事都妥当。如果你饮食失当然后病倒了，你还求神医治吗？你看，神期望你在生命的每个领域里都当一个好管家。
我们来看看这六个领域，每个领域是怎样影响其它领域的。比方如果你的思想总是在想一些负面的事情，那会影响你的感觉吗？会的。那会影响你的灵和你跟神之间的关系吗？会的。那会影响你跟其它人之间的关系吗？会的。那会影响你所说的话吗？会的。那也会影响你的身体吗？会的。你可以看整个列表，你会看到每个领域都会影响其它领域。如果你要得着神所应许给我们的健康，这些领域都要格外注意。神说：“我就不将所加与埃及人的疾病加在你身上。”但你看，我们做这事情还得要按照神的原则才行。
宣告你得医治有六个步骤：
第一步，要悔罪。你也许会问：“林牧师，为什么我要悔罪？难道我的病是因为犯罪吗？”我告诉你，通常不是这样的。通常情况下，不是因为你犯罪就生病。事实上，在约翰福音九章，耶稣论到生来瞎眼的人，人们问：“是这人犯罪还是他的父母犯罪？”耶稣说：“既不是这人也不是他父母犯了罪，是为了神的荣耀。”所以，通常疾病不是因罪而来，但作为一位牧师，我通常建议人们要先悔罪：是不是有什么事得罪了别人？是不是还没有饶恕人？也许他们违背了神的命令，那我们先对付它。你要认罪，让主耶稣饶恕你，然后，你才可以继续往得着神医治的路上去。当人长期患病，问题就来了，他们会开始怀疑说：“是我犯了罪吗？是我做错了事，神在审判我吗？”所以我把它作为第一步，当我们先学会悔改，那么我们已经把一切交在主耶稣的宝血下面，我们已经得到赦免，于是我们可以进一步宣告一切从神所领受的。
第二步，检查相关的领域。刚才我分享了生命的六个领域，让你看过每个领域都会影响其它五个领域。让我们察验自己的灵：我们给魔鬼留地步了吗？有没有不饶恕呢？生命中有没有隐藏的罪？当我们尽所能的察验这些领域，就能帮助我们在思考、工作、行事为人、人际关系、感情和意志上都得着益处，那么我们就可以专注宣告身体的医治。也许，会有感情的需要，还有，我们饮食得当吗？有没有照顾好自己？有没有检查自己的思想过程？然后我们要用本身的强项来弥补软弱的地方。我们运用自己的思想、行为、关系、言语，来应用神的话语，让神的话语医治我们感情的领域，对我们生命的每个领域也是这样。如果我们在关系的问题上被伤害，我们需要神的话语充满我们。我们自己需要健康，也需要健全的人际关系，越多越好，让我们汇集从神而来的祝福去对付问题，宣告神在我们生命中的得胜。所以你要在各个领域中成长，因为神的旨意是要你的生命完全。在越多的领域里得到完全，然后才开始为特定的领域祷告。我曾看过，身体有病的人实际上比身体没病的人更完全，因为他们学会了在耶稣基督里过丰盛的生活。同样，你需要专注于这特定的领域。
第三，你需要把自己溶入神的话语中。这是多么重要啊！圣经说，信道是从听道来的，听道是从神的话来的。我们要用神的话语、神的应许充满我们的思想，建立我们的信心。许多时候，我听诗歌、读神的话语，我的灵就得着造就。你知道，许多人都面对担忧和焦虑，有一次一位专业的基督徒辅导员对一群人说，你们需要学习运用神的话语。有一个人说他有许多忧虑，非常担忧，辅导员告诉他一些我认为很有用的建议。他说：“请你随身带上一张小纸片。在一面写上‘停’这个字，而在另一面写上神为那问题赐给你的经文。神也许在卡片的另一面赐给你腓立比书四章六节：‘应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。’这样你在卡片的另一面写上经文，每次你开始担忧，你就念‘停’字，你要停止再想那些忧虑。你再翻转卡片，读那段经文。”好，这人开始尝试，第一天他得读三十三遍。但七天之后，他只需读两遍，因为他学会了跟自己说，学会跟他的忧虑说“停，停”，然后在生活上实践经文。溶入神的话语中是十分十分重要的。
第四，我们要明白，我们在进行属灵的争战。我们生活在一个罪恶的世界。魔鬼和邪灵在四面八方想要攻击我们，正因为这样，疾病在地上是很真实的，不论你是否做了什么而患病，或是不幸被传染的，疾病终归会临到你。总而言之，属灵争战是存在的。我想引述麦格纳（Francis MacNutt）的一段话来帮助我们了解属灵争战这回事。“我认为这有点像打扙，在战壕里被轰炸一样。我可以肯定神并不想开战，我可以坚定地相信祂要和平，但因为我活在这混乱的世上，我要生存。火箭和弹壳飞过，我尽量忍受，确保属灵的纯洁。我不想混在其中便推说，神要战争，这是仇敌弄出来的，我宁可回家去，脱离危险，脱离污水，但我得留在这里。置身在这种邪恶之中，我只能尽量沉着忍耐，直到一切过去。我不想说邪恶是神的旨意，一方面我接受战争，因为世界就是那样，但我也要说，战争是地狱，我祈求和平。疾病也是这样。”麦格纳曾被神大大使用，为病人祷告，并见到人们被医治。他这方面的观点非常真实。仇敌要攻击我们，仇敌想要把我们打倒，但在这场争战里，我们必须站立得稳。
我想告诉你我母亲的事。我亲爱的母亲已经上天堂了，但神曾为她行了一件大事。当时她病得很严重，癌症在她的全身已经扩散，也引起了许多其它的并发症。所以我的亲戚就通知我飞回去陪我母亲，因为他们说她的日子不多了。你会怎样为一位七十六岁的人祷告？她变得很瘦，瘦得只有大约三十公斤或者六十磅。她吃不了多少，她很痛，只剩一层皮包骨头。在那时你会怎么祷告？那时神给我知识的言语，告诉我该怎么祷告。神说：“国力，只要求神的国，求神的旨意成就在她身上就好了。”我就那样祷告，我求神保守她，求神敌挡仇敌，以致他不能作什么来伤害妈妈，让神在她生命中成就属天完全的旨意。我恳切地祷告，我凭信心祷告，我祷告时说：“神啊，我只愿你的国降临在她生命中，你对她的美意成就。”你会说：“哇，七十六岁，她活得够长了，你应该祷告神接她回天家。”不，那不是神当时给我的话，所以我祈求。三天多了，我一直待在她身边，除了半夜睡上几个小时以外，我日日夜夜陪伴着她，和她一起祷告，而她就开始好转。当我必须坐飞机走时，我的亲戚说：“这是个神迹。”甚至还没信主的亲戚们也说：“这真是个神迹，你妈妈竟然可以下床了，可以出院了。”在主耶稣接她回天家与主同在之前，她竟然不用人照顾又多活了两年，这是一个多么美好的见证啊！
你看，在属灵争战中，我们宣告得胜，宣告神的国。我们祈求神安营保护我们所爱的人，我们只祈求神的美意成就。我相信医治是神的旨意，除非在一种情况下，神有其它更大的旨意，比如说，神要医治我们的身体，但如果神还没有医治，我们不要泄气，不要灰心失望，我们要说：“神啊，即使在这危急关头、争战当中，我仍然寻求你对我生命的最大旨意，我要仰望你，荣耀你的名。”我们不要专注在消极的那一面，而是利用所有发生的事或经历去荣耀神。有很多这样的人，他们就是活生生的见证。他们也许在生命中有某一种病，但他们是如此充实、自由、过着丰盛的生活，使神得荣耀。有人曾说：“医治就是将一切十架路上的障碍清除。”真是至理名言。圣经说：“因祂所受的鞭伤，我们得医治”，有时，我们不得医治，是因为我们有罪的拦阻，我们有己意的拦阻，想要为自己拿到好处。我们消极的思想、缺乏饶恕的心，这些拦阻都必须除掉，直到我们在荣耀里看见耶稣。我们不是看环境，而是看耶稣。那时，耶稣可以伸手医治我们，触摸我们。
第五步，从地位上宣告你的医治；实际上宣告你的进展。麦格纳在这方面特别教导我们，他说医治只有多与少的分别，而不是有没有医治的问题。你看，我们的问题总是关注有没有马上得医治。我们要看到神迹出现，还要现在就要看到，所以如果我们为人祷告，当时没看到有什么变化，我们就说：“他们没得医治”；但如果看到变化，我们就说：“他们得了医治。”当然，我们在圣经中看到很多那样的神迹。耶稣触摸瞎子，他就立刻看见。但另一方面，圣经也记载一些例子，是耶稣有时侯是逐步的去医治人们的。约翰四章，耶稣医治大臣的儿子就是这样。一个很高级的官员跑到耶稣面前，因为他的儿子快要死了。耶稣没有跟这个官员去，而是说：“回去吧，你的儿子活了。”那人信耶稣的话，就离开了。约翰四章五十一节说：“正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：‘昨日未时热就退了。’他便知道这正是耶稣对他说‘你儿子活了’的时候；他自己和全家就都信了。”所以，这里的例子是，高烧从他儿子身上退了，危机也结束，但他儿子仍需要时间逐步康复。
马可八章二十二到二十六节，是得到部分医治的另一个例子。有人把伯赛大一个瞎子带到耶稣面前。耶稣第一次摸他，他看见人像树木行走。二十四节，他说：“我看见人了。他们好像树木，并且行走。”耶稣又一次按手在他的眼睛上，他的眼就开了，视力恢复了，看什么都清楚了。你看，这里一个神迹分两阶段完成。
许多人在我们教会得医治，但如果你只想看立时的医治，你会失望，因为你只关心有没有立时得全然的医治，而不是看医治了多少。我们有许多见证，他们都是得着医治的，有人耳朵有问题，不能听见，神摸了他的耳朵，他的耳朵豁然开通，就能听见。癌症得到医治，还有其它的见证可以分享。许多人带着各种疾病、皮肤病的，都得了医治。你看，圣经告诉我们，神赐给我们权柄传福音，医治病人，这全都是神的工作。所以，我们不仅要关注有没有得医治，也要看医治了多少。我们要宣告神已经在我们生命中工作，如果疼痛消失，那本身就是医治，是神极大的怜悯。当病患的疼痛停止，或是我们吃的药不再有副作用，药物的副作用可以使我们很辛苦，或者使我们烦躁不安，现在副作用没有了，我们就可以宣告主的医治。有时虽然疾病没有好转，可它也没有恶化，那个病已经稳定下来，人也可以如常生活作息，为此感谢神吧，那是进展，我们要宣告进展，为每一点进展感谢神。
有时候，你身体的功能可能恢复了，也许一只胳膊以前不能动，现在能动了。也许一条腿走路时会痛，但现在不再痛了。这是部分医治，但我们也为此感谢神。当然，也有的是完全得医治，神要完全医治我们。首先，神要医治我们的灵，解决我们生命中罪的问题，好让我们有永生。当耶稣赐给我们生命、丰盛的生命时，我们里面就有永生。有一天，神会说，我要完全医治你，有一天，有一天，我们会面对面见到耶稣，朽坏的身体会变为荣耀的身体，不再有疾病和疼痛。所以，有一天会有最终的答案，我们也可以相信神会完全医治我们的生命。
第六步是开始赞美神并安息。你现在在神的手中，该作的已作了，你尽了你的本分，就学习安息在主里，不要为你的病忧虑，要开始敬拜主，开始在主里成长，让每一刻都成为在主里欢喜的一刻，并且成为别人的祝福。当你的灵释放，当你不再忧虑，那么，神的医治就能开始临到你的身体里。你可以成为别人更大的祝福，是胜过从前的。这是神所尊重的，神所祝福的，因为你相信神。神总看重信心，信心就是：主啊，我把它放在你手中，你比我更关心我自己。
在这一讲里，这时我想为你祷告，我相信神是一位行神迹的神。我有一群会众也在为你祷告，相信神能够医治你，通过在你生命中应用神的话语，你可以得医治。伸手触摸主的衣裳繸子，你会得医治。我可以为你祷告吗？让我们一起低头，同心合意的祈求神的医治和完全。
“亲爱的耶稣，你爱我们。因你的鞭伤我们得医治。我们不是凭自己的义和力量来到你面前。我们是凭你的义。现在医治我们。奉耶稣的名医治。医治我们的感情，医治我们的身体，医治我们的思想，医治我们受伤的灵，使我们完全，因为你愿意我们全人来荣耀你，祷告奉耶稣大能的名，阿门！阿门！”神赐福你。