圣洁的转机
我们在上一次谈到雅各，他在夜间带着他的两个妻子，两个使女以及十一个儿子，都过了雅博渡口。那一天晚上，他单独一个人在雅博渡口与神摔跤。这一个雅博渡口，就是雅各生命的转机。是他在整个生命服事过程当中，一个很大的转变。他过去有很长的一段期间，在他岳父拉班的家里。可能他认识神，可能他也见到神给他许多次的异象，神指示他、帮助他、保守他。但是在他的生命当中，需要有一个真正的转变，需要有神对他一些的对付。那一天晚上，是他单独的一个人，没有其他的人，他单独一个人来面对神。
我们今天要继续的来看，从创世记卅二章廿二节开始至卅二节「他夜间起来，带着两个妻子，两个使女，并十一个儿子都过了雅博渡口。先打发他们过河，又打发所有的都过去。只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤，直到黎明。那人见自己胜不过他，就将他的大腿窝摸了一把，雅各的大腿窝，正在摔跤的时候就扭了。那人说，天黎明了，容我去罢。雅各说，你不给我祝福，我就不容你去。
那人说，你名叫甚么？他说，我名叫雅各。那人说，你的名不要再叫雅各，要叫以色列，因为你与神与人较力，都得了胜。雅各问他说，请将你的名告诉我。那人说，何必问我的名。于是在那里给雅各祝福。雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思)。意思说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。日头刚出来的时候，雅各经过毗努伊勒，他的大腿就瘸了。故此以色列人不吃大腿窝的筋，直到今日，因为那人摸了雅各大腿窝的筋。」
那一天晚上，当他单独一个人在雅博渡口的时候，有一个人来和他摔跤，到底这一个人是谁呢？这一个人绝不是普通的人，因为在何西阿书十二章三至五节这样说：「他在腹中抓住哥哥的脚跟，壮年的时候与神较力。与天使较力并且得胜，哭泣恳求，在伯特利遇见耶和华，耶和华万军之神在那里晓谕我们以色列人，耶和华是祂可记念的名。」
所以在这一段经文里提到这一个人，至少在何西阿书那里提到是天使，而创世记卅二章那里说，他角力，与神与人都得了胜。后来雅各曾经问他说，你名叫什么？那一个人回答说，何必问我的名呢。那一个人为他祝福了，雅各就因着这个地方起名叫毗努伊勒，意思是说，我面对面见了神，我的性命仍得保全。他很明白，和他角力的那一位是谁，他已经内心明白了。
我们在这里可以看到，雅各在他的一生当中，曾经为三个地方命名。这三个地方，第一个是在伯特利，也就是在哈兰旷野的时候，他为那伯特利命名了，那个伯特利就是神的殿的意思。
第二次是在卅二章，神的使者向他显现，他就给那个地方起名叫玛哈念。玛哈念的意思是神的军兵。
第三次就是在这地方-毗努伊勒。毗努伊勒是神的面的意思。我们看到，每一次他给一个地方命名，都表示神有特别对他显现。神有告诉他一些事情。
我想，在你和我生活当中，我们都需要像毗努伊勒一样，与神面对面，与神来往交通。我们必须要像雅各一样，雅各他的特点，就是抓住神的应许。各位弟兄姐妹，在你和我的生活当中，你有像雅各一样的摔跤，与神角力吗？那一个与雅各摔跤的人，曾经来找过你吗？你是否对自己感觉到灵里面不满足吗？你是否觉得长期以来，你一直在追寻，你一直在这个世界上打滚；你必须要为神的缘故，放弃一些东西吗？你是否明明知道，应该全人、全心的、完全的顺服在神的面前；但是在你的内心里面，却有一股强烈悖逆的意愿，让你没有办法向神降服。你是否觉得你常常陷在两难之间；一方面是神的灵一直在感动你，另一方面是你自己在做一个选择。你是否也觉得有一个强大的力量在你里面；为了你自己的好处，而与你自己来摔跤、敌对。
当然，这些强烈的挣扎，强烈的痛苦，这些都不是出于人的，也不是出于属肉体的意志，而是从神来的，这就是雅博渡口。这就是毗努伊勒，与神面对面，与神相交，也就是来角力、摔跤。弟兄姐妹们，你愿意来面对神吗？当我们面对神的时候，虽然我们的内心有挣扎，虽然我们心里有许多想要放弃的，但是另一个心却告诉我们说-不愿意。在这个时候，你肯不肯为着神的缘故，放弃掉你内心的挣扎。你知道，你内心的冲突、你内心的挣扎，乃是因着神要来训练你，为着要帮助你整个生命，有一个很大的改变。为着要让你的服事，有一个更新，好让你得到能力来服事祂。弟兄姐妹们，你肯为主的缘故，放弃这一切么？你有没有面对着毗努伊勒呢？
神来与雅各摔跤，有什么目的呢？我们在这里可以看到，至少有几个目的。第一，神要来消耗他的体力，为着要来增加他的灵力。就好像一个很会下棋的高手，祂让雅各一步棋，让雅各得胜了。其实当我们看到这一段经文时，我们会怀疑说，神和雅各摔跤，神怎么会输给他呢？那人其实就是一位技术高强的棋手，祂为了要帮助雅各，让他在灵里面能够有一个很大的更新，所以祂刻意的让他胜了一点点，为了要帮助他。后来那人就把雅各的大腿窝摸了一把，雅各就瘸腿了。让他能够明白，灵力是比体力更重要的。
第二个目的，是为了改变他的名字，让他的名字变成以色列。雅各的名字有抓住的意思，而以色列这个名字是什么意思呢？意思是「神的王子」。以前他是常常用人的方法去抓夺，但是现在神要他变成一个王子，让他去帮助别人。因为这一位王子的父亲，也就是父王，有丰盛的恩典，他愿意透过以色列，也就是雅各，去祝福别人。
第三个目的，是要让他再见到以扫以前，先与神面对面。毗努伊勒就是神的面的意思。神的面就是神有慈爱、有公义。神帮助了他，让他将来去见以扫的时候，他能够放心，神能够保守他。他经过了神，见到了神之后，他就不惧怕了。
第四，是要帮助他，以免他逃走。因为他成了瘸子，就再也无法逃走。当一个人他身体强壮时，他爱怎样就怎样；从此雅各变成了瘸子了，他必须要在他的外表有改变，他的内心也改变。他的身体已经有一个缺陷，就是变成瘸子，他就无法再以他的外表来夸口了。我们也一样，有的时候，神把我们放在一种光景里，为着是要训练我们。而且也给了我们一个记号，这个记号往往要提醒我们说，我们是跟随主的人，我们是没有什么好夸口的。就好像保罗说他的肉身有一根刺一样。我们也是如此，我们是没有任何可夸口的。
我们继续看卅三章，雅各后来就跟以扫见面了。他把他的队伍分成好几层。前面有利亚和她的儿子，还有使女跟她们的儿子。最后是拉结跟他自己排在最后。雅各与神摔跤后，他了解自己曾经与神面对面，所以他的信心已经坚固了。他的忧虑已经完全消失的。虽然在他的身体上变成了瘸子，但在他的灵性上，已经作了神的王子了。他自己觉得他的身份是高贵的。于是他放胆前行，面对现实，与他的哥哥以扫重逢。
现在他的人生观改变了，他就走在前面见他的哥哥以扫，当他见到哥哥的时候，他就一连七次俯伏在地。以扫看见了这么多的人，他就一一的向他们介绍。
以扫说，兄弟阿！我的已经够了。你的仍归你罢！因为雅各把这么多的礼物送给他。雅各说，不然！我若在你眼前蒙恩，就求你从我的手里，收下这些礼物。因为我见了你的面，如同见了神的面，并且你容纳了我。这时，雅各是非常的谦卑，他希望跟他的哥哥和好。当然，他的内心还记得他的哥哥曾经说过的话。后来，以扫就很勉强的收下了这些礼物。那时候，他们就和好了。于是以扫当日起行，回往西珥去了。雅各就往疏割去，在那里为自己盖造房屋，又为牲畜搭棚，因此那地方名叫疏割。也就是说以扫回去西珥，而雅各就往疏割去，住在那里了。
我们再看十八到廿节「雅各从巴旦亚兰回来的时候，平平安安的到了迦南地的示剑城，在城东支搭帐棚。就用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙，买了支帐棚的那块地。在那里筑了一座坛，起名叫伊利伊罗伊以色列。」雅各他就开始住在示剑这个地方了。当我们进入到卅四章以前，我们就要回来想一下；示剑这个地方，原来是一些拜偶像的人所居住的。示剑的人不是敬拜神的，他们是敬拜偶像的。我们还记得亚伯拉罕与罗得，罗得选择了所多玛与蛾摩拉。所多玛与蛾摩拉是平原地，但是那个平原地是拜偶像的、是道德败坏的。这时候，雅各虽然在生命上已经有转机了，可是我们看到，雅各还是有一些需要对付的。这个对付，就是需要在他的圣洁生活，有更多的改变。
我们看到卅四章的时候，我们会想说为什么在这之间，会插入卅四章。卅四章就是要提醒我们，信与不信的人，不能同负一轭。这时候雅各的女儿底拿出去，要见那地的女子们，也就是要和她们有来往、有交通、有认识。但是我们看到迦南地是一个拜偶像的地方，底拿不应该和那些地方的人在一起。因为跟他们在一起，就是好像与他们同负一轭了。
当底拿去与他们交往的时候，那里有一个人，他是哈抹的儿子名叫示剑。示剑在那个地方是一个旺族。示剑看上她了，并且和她行淫了。很可能以后底拿就被带到示剑的家里，住在那里了。后来示剑去要求父亲去说亲。虽然当时他们的性关系是很开放，但是仍然要以说亲来迎娶她的。
底拿的兄弟们回来的时候，就很生气。因为底拿是她父亲的掌上明珠，她居然被外邦人侮辱了。当时他们虽然住在外邦人当中，他们却想到神曾经应许他们说，他们将来要成为一个神圣的国。现在自己的妹妹被人家侮辱了，他们当然很生气。
雅各却闭口不言。这时候的雅各，已经学会一切要仰望神，凡事都要听神的旨意。所以他就不说什么，他的内心单单的仰望神，要听凭主怒。他的儿子们对示剑和哈抹说，因为宗教不同的原因，不能把底拿嫁给示剑。除非示剑城的男人都要受割礼，他们纔愿意把底拿嫁给示剑。说这样话的人，就是西缅和利未，很可能他们兄弟之间，已经经过了讨论。更可能的就是西缅和利未他们的计谋。
示剑因为是受人尊重的，而且他的演讲，让许多的人都同意他的看法，他们就答应受这个割礼。虽然很难说雅各他不知道这件事的阴谋，但是他在这件事情的前后，他都没有表示意见，很可能他知道这件事情。但是我们看到，这件事情的整个主要阴谋的人，就是西缅和利未。这是他们两个人所出的主意。西缅和利未知道，行割礼以后，他们的男人有几天是行动不便的。他们就趁这个时候，赶尽杀绝，把示剑城所有的男人都杀了。并且将他们的财物以及孩子、妇女都掳走了，当然也把他们的妹妹救出来了。当时示剑城的人口，大概不会太多，在这事之前，雅各都不出声。一直到他的儿子们回来的时候，并带着许多战利品回来，他纔知道事态严重了。因为他的儿子所作的缘故，会影响他的名誉。这时候雅各就责备他的儿子。他们都静静的受父亲的责备。最后他们只回答一句话说，他们怎么能够待我们的妹妹如同娼妓呢？
我们现在要进入卅五章第一节到第四节「神对雅各说，起来，上伯特利去住在那里，要在那里筑一座坛给神，就是你逃避你哥哥以扫的时候向你显现的那位。雅各就对他家中的人，并一切与他同在的人说，你们要除掉你们中间的外邦神，也要自洁，更换衣裳。我们要起来，上伯特利去。在那里我要筑一座坛给神，就是在我遭难的日子，应允我的祷告，在我行的路上，保佑我的那位。他们就把外邦人的神像，和他们耳朵上的环子，交给雅各。雅各都藏在示剑那里的橡树底下。 」神要雅各起来，上到伯特利去，在那里筑一座坛给神。
我相信在雅各的一生当中，经历了生命的转机，经历了信仰的转机，现在神要他经历了圣洁的转机。伯特利这个地方，他曾经在此许愿说，如果平安回来的时候，我一定要来在这里献祭。但是雅各他已经忘了，所以神再一次提醒他。
在这里我们看到有三件事情，神要他除掉外邦神。这外邦神包括拉结所带回来的神像，或者他们在回来迦南地后，包括示剑城，已经受到了一些污染影响了。我们真的需要除去我们内心的外邦神。虽然我们已经不再拜偶像了。但是我们有的时候，还有一些外表的偶像，必须要自洁，也就是要圣洁。如果我们没有内心的圣洁，神就没法来用我们。我们如果有污秽肮脏，神不可以用一个有污秽肮脏的人。利未记说，我是圣洁的神，你们要圣洁。我们所服事的神是圣洁的神。
第三是要更换衣裳。更换衣裳是要穿上新衣，豫表要穿上义袍，不再沾染罪恶。我们必须要学习如此。我们在服事的过程当中，不仅仅经历了生命的转机、信仰的转机，更重要的是我们需要圣洁的转机。如果服事神的人，没有经历过圣洁的转机，他就没有办法真正经历到神的大能力。每一位被神所使用的人，被神呼召的人，都需要面对圣洁的转机。各位弟兄姐妹们，我们今天一样的必须面对着信仰的转机、生命的转机以及圣洁的转机。你愿意真正的除掉外邦神、自洁、更换衣裳吗？愿神祝福你，也帮助你，让我们真正的得到圣洁的转机。