雅各梦天梯
我们在上一次谈到，创世记廿七章一到十节。在那里我们提到以撒。他已经年纪很大了，他眼睛昏花不能看见。我们上一次也提到说，他好像老以利，眼目昏花看不分明。老以利对他的两个儿子，常常是骄宠他们。他的眼目昏花，看不分明，表示他对事情不能够分析得很清楚。我们相信以撒这个时候也是一样。这很难让我们去想象在这一章里面所提到的以撒，和创世记廿二章，那一位非常谦卑顺服他的父亲，顺服神的以撒是同一位。
当时候，亚伯拉罕带着这一个谦卑顺服的儿子到摩利亚山上去，那时以撒就背着木柴，跟着他的父亲到摩利亚山。当他父亲要把他献为燔祭时，他完全没有抗拒，他就顺服他的父亲。甚至他的父亲要把他活活的杀死了，那时，他还是顺服。
可是当我们读到廿七章时，我们就看到以撒这时已经是一个垂垂老去的老人了。这时，他最大的喜好是什么呢？就是佳肴美食。因为他要他的大儿子以扫去打猎，然后做野味给他吃。等到他吃完了野味时他说，他要为他祝福。
可是我们想到一件很严重的事情。因为在廿五章里，神曾经给利百加一个豫言说那个大的要服事小的。相信利百加她得到这个豫言之后，她会对她的丈夫以撒说这个豫言。因为这件事情是神直接的来告诉利百加，而利百加她也一定会把这个豫言和丈夫分享。但是这个作丈夫的以撒，却喜爱他自己的大儿子以扫。
我们继续看下去，在第五节那里说：这一个作妻子的利百加，听到她的丈夫以撒要为以扫祝福。所以她听到了之后，她紧张了。她觉得不对劲。因为这样是违背神的旨意的。
在这里我们去想一想，到底利百加她错了吗？当然，她要她的小儿子雅各所作的方法是不对的。因为雅各又骗了他的父亲。在这里，常常有许多圣经学者责备雅各和利百加。可是我们看到前面廿五章二十三节那里，有更大危险、更大不对的，就是他的父亲以撒。因为他完全要改变神的旨意，这一个更可怕。所以，这一个作母亲的，她当然认为说：奇怪！我从前不是曾经跟他分享过有关神的豫言吗？为什么他要改变神的指示呢？神的旨意就是要大的服事小的。为此，她很紧张，所以，人之常情，她当然想尽办法，要来解决这个问题。她用的是人的方法，当然有不对的地方。
我们今天继续的从十一节开始读到十七节「雅各对他母亲利百加说，我哥哥以扫浑身是有毛的，我身上是光滑的。倘若我父亲摸着我，必以我为欺哄人的，我就招咒诅，不得祝福。他母亲对他说，我儿，你招的咒诅归到我身上，你只管听我的话，去把羊羔给我拿来。他便去拿来，交给他母亲，他母亲就照他父亲所爱的，作成美味。利百加又把家里所存大儿子以扫上好的衣服，给他小儿子雅各穿上。又用山羊羔皮，包在雅各的手上，和颈项的光滑处。就把所作的美味和饼，交在他儿子雅各的手里。」
所以雅各对他的妈妈说：妈妈！这样不对阿！因为我的哥哥他浑身是有毛的，但是我的身体，我的手是光滑的，我怎么能让我的父亲相信呢？这个时候母亲说：没关系，我有办法。这个作儿子的说：如果我的父亲摸了我光滑的身体，他一定认为我骗他。而且我的父亲他就会咒诅我。母亲说：没关系，所有的咒诅(如果有咒诅)都归在我身上。咒诅不会临到你的身上。
我觉得很可惜。有许多的圣经学者，每一次都责备雅各。可是这里有提到说：如果有任何的咒诅，都归在我-利百加身上。
我觉得我们这些研究圣经、教导圣经的人。如果神的话语有责备他，我们才责备他。如果不是从神的话语来的，我们不需要强行的来责备雅各。
这时候作母亲的，她就去豫备父亲所爱的，作成美味。这个作母亲的利百加，当然知道父亲喜欢吃的味道是什么。过去的时间，可能是利百加，常常豫备美食给他的父亲。但是自从以扫他会去打猎，他会豫备野味给他吃之后。这个作父亲的，也常常喜欢吃以扫打猎回来的那些野味。我相信这个作母亲的，当然知道怎么煮。后来，她也赶快去豫备以扫他最好的衣服，让小儿子穿上。而且也豫备了山羊羔皮，包在雅各的手上和他颈项的光滑处。然后就把豫备的美味和饼给她的儿子。
我们再继续读十八节「雅各到他父亲那里说，我父亲。他说，我在这里，我儿，你是谁？ 雅各对他父亲说，我是你的长子以扫，我已照你所吩咐我的行了。请起来坐着，吃我的野味，好给我祝福。以撒对他儿子说，我儿，你如何找得这么快呢？他说，因为耶和华你的神使我遇见好机会得着的。以撒对雅各说，我儿，你近前来，我摸摸你，知道你真是我的儿子以扫不是。雅各就挨近他父亲以撒。以撒摸着他说，声音是雅各的声音，手却是以扫的手。以撒就辨不出他来，因为他手上有毛，像他哥哥以扫的手一样，就给他祝福。」
当雅各豫备好了这个美味，带到父亲的面前时，这个父亲说，你怎么这么快就把野味豫备好了呢？这个作儿子的说，因为神给了我正好的一个机会。父亲！现在野味在这里了！
这个父亲觉得好奇怪，因为声音听起来像是雅各。所以他就觉得好奇怪，就叫他的儿子说：儿子啊！你来！让我摸摸你的手。所以当他摸了雅各的手，心里想说：这个手是以扫的手啊！有毛啊！可是声音却是雅各的声音。在此，我们就知道了，原来这个父亲，他已经眼睛昏花了，不能看见。也就是说这个以撒-作父亲的，已经是糊里胡涂了。难道声音不一样，听不出来是雅各的声音，而他也不会去感觉得到吗？但是他心里又想到那个野味真的是好，所以他就不再去详细查究到底是谁。所以我们看来看去，是这个父亲胡涂了。
我们再读廿四节「又说，你真是我儿子以扫么？他说，我是。以撒说，你递给我，我好吃我儿子的野味，给你祝福。雅各就递给他，他便吃了。又拿酒给他，他也喝了。他父亲以撒对他说，我儿，你上前来与我亲嘴。他就上前与父亲亲嘴。他父亲一闻他衣服上的香气，就给他祝福，说，我儿的香气如同耶和华赐福之田地的香气一样。愿神赐你天上的甘露，地上的肥土，并许多五谷新酒。愿多民事奉你，多国跪拜你。愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子向你跪拜。凡咒诅你的，愿他受咒诅。为你祝福的，愿他蒙福。」
在这父亲为他儿子祝福的内容来看，大部份都没有问题。因为这就是当时候按照风俗习惯，一个作父亲的，当他快要过去了，被神接回家之前，这个作父亲的，常常会祝福他的儿子。在这内容里面，应该都没有问题。可是在那里有一句话说：愿多民事奉你，多国跪拜你，愿你作你弟兄的主，你母亲的儿子，向你跪拜。你母亲的儿子是谁？在这个作父亲的以撒心里，「母亲的儿子」乃是指着雅各阿！雅各要来跪拜你。请注意到这一节，在这一句话里面，很明显的就是跟神曾经豫言给雅各的母亲，在创世记廿五章廿三节说，这个作哥哥的要服事作弟弟的，跟那一节完全的违背了。所以这个作父亲的，他有私心。因为他爱他的大儿子，他为着这一个佳肴美食，为着这一个野味，要祝福他的大儿子。所以当他在祝福的时候，他所想的是以扫。
我们再继续读三十节到四十节「以撒为雅各祝福已毕，雅各从他父亲那里纔出来，他哥哥以扫正打猎回来。也作了美味，拿来给他父亲说，请父亲起来，吃你儿子的野味，好给我祝福。他父亲以撒对他说，你是谁？他说，我是你的长子以扫。以撒就大大的战兢说，你未来之先，是谁得了野味拿来给我呢？我已经吃了，为他祝福，他将来也必蒙福。以扫听了他父亲的话，就放声痛哭，说，我父阿！求你也为我祝福。以撒说，你兄弟已经用诡计来将你的福分夺去了。以扫说，他名雅各岂不是正对么？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分，你看，他现在又夺了我的福分。以扫又说，你没有留下为我可祝的福么？以撒回答以扫说，我已立他为你的主，使他的弟兄都给他作仆人，并赐他五谷新酒可以养生，我儿，现在我还能为你作甚么呢？以扫对他父亲说，父阿，你只有一样可祝的福么？我父阿！求你也为我祝福。以扫就放声而哭。他父亲以撒说，地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。」
当以扫打猎回来，也作了美味，来到他父亲的面前说：父亲哪！这就是美味！在三十三节说：以撒就大大的战兢。为什么？他不是很生气的大声说：是谁骗了我？圣经说他是大大的战兢。想想看，他为什么会战兢呢？因为他心里面明白的很。他改变了神的旨意，他有私心。所以这个时候，他纔会惧怕，他纔会战兢啊。以扫他就对父亲说：父阿！请你来为我祝福吧！以撒说：那个用诡计来把你的福份夺去的雅各，他已得了祝福了。
请你注意这里以撒说，用诡计来把你的福份夺走了。这个诡计是这个作父亲的说的，这不是神说的。但是不要忘记了，作父亲的他还是有私心。所以他纔对他的大儿子说：小儿子用诡计拿去了这个祝福。以扫他就说了，这不是就是与他的名字雅各是正相对吗？因为他欺骗了我两次，他从前夺了我长子的名分，现在又夺了我的福份。
在这里，我们也去想一下，还记得那长子的名分，是雅各来夺取了吗？是用诡计来骗了他吗？或者是以扫他自己不看重长子的名分？我们读到希伯来书，我们就明白了。原来是这个作长子的以扫他自己轻视了，轻忽了这长子的名分。而现在他认为，这个雅各又来夺去这个福份。这个福份到底是他的呢？或者是这个小儿子的？神所豫言的是在小儿子的身上呢？或者是在长子以扫的身上？显然，以扫所控诉的这两件事情都是不对的。
我们又看到在三十九节、四十节那里说：他父亲就为以扫祝福，地上的肥土必为你所住，天上的甘露必为你所得。你必倚靠刀剑度日，又必事奉你的兄弟，到你强盛的时候，必从你颈项上挣开他的轭。是的，我们从现今、今天的世界我们就可以看到阿拉伯世界，就是靠着刀剑度日。阿拉伯的国家，他们就是这样；在他们的信仰里你要不就是信仰可兰经，要不你就是接受刀剑的惩罚，这是他们的信仰。另外，我们也看到阿拉伯国家，回教徒特别向着犹太民族争战。一直到现在都是这样，神所应许的都是不改变的。
四十一节「以扫因他父亲给雅各祝的福，就怨恨雅各，心里说，为我父亲居丧的日子近了，到那时候，我要杀我的兄弟雅各。有人把利百加大儿子以扫的话告诉利百加，她就打发人去，叫了她小儿子雅各来，对他说，你哥哥以扫想要杀你，报仇雪恨。现在我儿你要听我的话，起来逃往哈兰我哥哥拉班那里去。同他住些日子，直等你哥哥的怒气消了。你哥哥向你消了怒气，忘了你向他所作的事，我便打发人去把你从那里带回来。为什么一日丧你们二人呢？利百加对以撒说，我因这赫人的女子，连性命都厌烦了。倘若雅各也娶赫人的女子为妻，像这些一样，我活着还有甚么益处呢？」
在四十一节那里我们读到，以扫他心里说，如果到了我父亲居丧的日子，我就要杀我的弟弟雅各。在这里圣经说，他心里说。可是他心里说的却告诉了别人。因为在四十二节那里说，有人就听到了。所以他不仅仅是心里面说，他也把这话说出来了。他说了重话说：如果我的父亲死了，那时，我一定要杀我的弟弟。所以这话就传到利百加的耳中。利百加当然不愿看到神所应许给她的小儿子不能应验。因为小儿子所得的祝福是什么呢？是大的要服事小的。这是神所应许的。
故此，她又想办法了。有一天她就跟她的丈夫以撒说，因为我的儿子以扫他所娶的那两个妻子，是外邦女子，她们是赫人的女子。如果我的小儿子雅各，又娶了外邦女子，那我活着，还有什么意思呢？
其实，她心里面想，如果有一天以撒真的死了，若是以扫把她的雅各杀了。那么她可能一日当中，就死了两个儿子了。当然，真正被杀死的是雅各。然后，以扫还是要偿命阿！因为那个时候是一命还一命的。所以同一个时间，可能就要丧失两个儿子了。所以，她纔想这一个办法，来针对以扫所放出的重话。
那么，在以撒的内心，是怎么的想法呢？我们继续的来看廿八章一到四节「以撒叫了雅各来，给他祝福。并嘱咐他说，你不要娶迦南的女子为妻。你起身往巴旦亚兰去，到你外祖彼土利家里，在你母舅拉班的女儿中，娶一女为妻。愿全能的神赐福给你，使你生养众多，成为多族，将应许亚伯拉罕的福赐给你，和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。」
你看，这时候作父亲所说的这些祝福，不就是亚伯拉罕所得着神的祝福吗？这个祝福不也就是，在以撒身上所得同样的祝福吗？现在以撒他已经明白了。他已经没有办法改变神的旨意了。唯有一个办法，就是把神所要的祝福，一样的要祝福在雅各身上。他纔这样说，将所应许亚伯拉罕的福，赐给你和你的后裔，使你承受你所寄居的地为业，就是神赐给亚伯拉罕的地。以撒打发雅各走了，他就往巴旦亚兰去，到亚兰人彼土利的儿子拉班那里。拉班是雅各以扫的母舅。
在这里，就让我们想到一件事情。这个作父亲的以撒，虽然他想要来扭转、改变神的旨意。但是神的旨意是高过于人的想法、人的旨意的。在以赛亚书五十五章八节九节「耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。」所以亲爱的弟兄姐妹们，我们千万不要去改变神的旨意。因为神的意念是高过于我们的意念的。神有神的旨意的。神的想法绝对是比我们的想法好的。如果我们得到了神的指示了，我们一定要顺服神的指示。不要想要去改变神的旨意。这样，我们纔能够真正得到神的祝福。