耶和华以勒
耶和华以勒是亚伯拉罕的信仰经验。意思是耶和华必会豫备。当神要求亚伯拉罕献以撒时，他的心里非常的难过，因为不能了解神的旨意是什么。但是他相信神的恩典，所以他一直的顺从神的旨意。那时，照他的经验，一切都在神的旨意里，他就完全的顺服。所以我们如果肯顺从神的时候，我们也会经历到和亚伯拉罕一样的经验。
「耶和华以勒」是什么意思呢？神要求亚伯拉罕献以撒，这实在是很难理解的。以撒是神所赐的，为什么神赐给他，又要把他收回呢？另一方面，杀死自己的儿子，是残暴不仁的。虽然如此，亚伯拉罕没有犹豫，他完全的顺从神，表示了他的信心。因着他这样的信心，他就得到胜利了。神的旨意不是我们所能了解的，我们只要单单的信靠祂；若是这样，我们就能够在灵里长大成熟了。
创世记廿二章第三节到八节「亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀。于是二人同行。以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里呢？亚伯拉罕说，我儿，神必自己豫备作燔祭的羊羔。于是二人同行。」我们在已经谈过第五节了。亚伯拉罕清楚知道神的指示，他没有与其他的人讨论。他没有和他的太太讨论、商量，他就完全的顺服。在清早的时候，带着两个仆人，还有带着燔祭的柴，手里也带着火和刀，就这样的去了。当他们到了摩利亚山的时候，他就叫他的仆人在那里等候。然后，就单单的带着他的儿子以撒到山上去。这个时候，亚伯拉罕就把燔祭的柴，放在他儿子以撒的身上。
相信这个时候，以撒他已经廿多岁了。因为如果他是一个少年人或小孩子，不可能背这样重的木柴的。因为献燔祭的柴是相当多、非常重的。而那时亚伯拉罕已经一百多岁了，所以他也无法背这么重的柴，他只有手里拿着火与刀。他们两个人就这样向山上去了。
两人同行是非常重要的。阿摩司书三章三节说「二人若不同心，岂能同行呢？」是的，我们要同心纔能同行。我相信亚伯拉罕与他的儿子以撒是同心，所以他们纔能够同行。亚伯拉罕父子肯这样同行。我们看到他们同走在一条艰苦的道路上。亚伯拉罕与神同心，但以撒也愿意与他父亲同心。他们都愿意依照神的指示而行，他们也要同工。因为以撒背着木柴，而亚伯拉罕拿着火与刀。亚伯拉罕在山上把以撒捆好了，放在祭坛的柴上时，以撒他也完全的顺服，可见他们也是同工的。还有他们也是一样的爱神的。这父子两人都一同爱神，这是很难得的。
有许多基督徒，或者许多传道人，他们自己非常的热心。可是他们的儿女对神却是冷淡的。可能他们自己忙于工作，忙于传福音，结果他们没有好好的教导自己的孩子。这样就会失去见证了。
我们从这段经文里看到，这个作父亲的，他肯牺牲；这个作儿子的，他肯顺服。在这里给我们看到最好的一个模拟，最好的一个比喻。这个作父亲的亚伯拉罕，愿意把儿子献上。他献上了一切，所剩下来的就只有神。除了神以外，他就别无他物了，他有神就够了。信心只要有神就能够满足了。神要他把他的儿子献上，亚伯拉罕没有第二句话，他完全地顺服了。好像我们的天父一样，祂把祂自己的独生子舍弃。神为着世人赐下独生子。
而我们又看到这个作儿子的，是这样的顺服。圣经上记载说，他们父子两人同行。天父和圣子耶稣基督也是这样，为着要救赎人类的罪，祂们也是同心同行的。
诗篇四十篇八节「我的神阿！我乐意照你的旨意行，你的律法在我心里。」我相信，作父亲的肯把自己的儿子献上，而这个作儿子的，也顺服到底。就如刚才所读的经文说，我的神阿！我乐意照你的旨意行。作父亲的乐意照着神的旨意行，作儿子的，愿意顺服他的父亲，也乐意照着神的旨意行。你我也该这样的学习，把我们最好的献上，好像亚伯拉罕、好像以撒，愿意顺服到底。
七节「以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪，亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在哪里呢？」亚伯拉罕被这一句话问的不知所措，他不知道应该如何回答，他的心好像被刀刺透一般。他会想到，怎么办？怎么回答这个问题呢？最后亚伯拉罕回答说，我儿，神必自己豫备作燔祭的羊羔。
我相信亚伯拉罕知道神是吩咐他说，你要把你的儿子以撒献上。但是在另一方面他也相信，神一定会为他豫备的。他没有很直接的对他儿子说，神就是要我把你杀了，把你放在祭坛上面献为燔祭。他说，神一定会豫备的。但是，到目前为止，还没有看到神所豫备燔祭的羊羔在哪里。我相信这时可能在他头脑里想，唉呀！这个儿子，好不容易纔生的这个儿子，而且已经养了他廿多年了，现在这个儿子也可以成婚了。如果现在把他献祭，将来神所应许的，如何能成就呢？还有，如果现在我把这个儿子献祭，回去时要如何向我的太太撒拉交待呢？但是我们看到亚伯拉罕没有其他的想法。他只有单单一个想法，就是神吩咐他把儿子献上，他就把儿子献上了。这个时候，他的儿子甚至问他说，燔祭的羊羔在哪里呢？亚伯拉罕他相信神。他相信神一定会豫备的；就算神没有豫备，神还会叫他复活的。
我们来看罗马书四章十七节「亚伯拉罕所信的，是那叫死人复活，使无变为有的神」相信亚伯拉罕在那个时候，他的内心所思想的就是这样，现在就算把他的儿子，献上作为燔祭，神还是会豫备的。虽然他不知道神要如何豫备，或许神会叫他从死里复活。我相信这时候亚伯拉罕充满了信心，完全的信靠神。
我们再继续读九节至十二节「他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。亚伯拉罕就伸手拿刀，要杀他的儿子。耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕，亚伯拉罕，他说，我在这里。天使说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。」亚伯拉罕对神是充满了信心的，神一定会豫备羊羔的，神一定会豫备的。我们想他当时的心情是何等的难过，但是他一点也不回头。
耶稣曾经说：「手扶着犁向后看的人，不配进神的国」奉献的路，本来就是遥远的，是困难的、是不容易走的。奉献的人一定要一心一意，顺服到底，永不后悔，因为进窄门是困难的。愿主帮助我们每一个人，让我们有充分的信心，跟随主到底，好像亚伯拉罕一样。
这时候我们看到燔祭，亚伯拉罕要把他儿子献为燔祭。他们已经走到神所指示的地方。亚伯拉罕就在那里筑坛。他在那筑坛的过程当中，我相信他一定会思考说，神哪！到底你所说的豫备的羊羔在哪里呢？他一边筑坛，一面也把柴摆好了。最后，他把他儿子捆绑好了，放在祭坛上面。在这里我们也看见，以撒一点也没有表示反抗。他没有说：「父亲哪！你作什么？为何把我绑起来，又把我摆在祭坛上？」想想看，以撒现今已经廿五岁了，正是年青力壮的时候。如果他要逃，谁能跑得过他呢？ 这个作儿子的，假使他要跑，一定可以跑得很快。这个作父亲的亚伯拉罕，怎能追得上他的儿子呢？可是我们看到，以撒他顺服到底。当他的父亲把他绑起来时，他没有任何的抵抗，他只有顺服。当他的父亲把他放在那个祭坛上时，他没有说：「哎呀！救命啊！救命啊！」他一直顺服，因为他相信他父亲的神是全能的神；他也真的相信，他父亲所作的是对的。这个时候是试验的最高峰了。当然亚伯拉罕他已经学会了顺服的功课，并且他也通过了这一关最难的考试。
雅各书二章廿一节到廿三节「我们的祖宗亚伯拉罕，把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义么。可见信心是与他的行为并行，而且信心因着行为纔得成全。这就应验经上所说，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。他又得称为神的朋友。」我们在此又见以撒，也甘心让父亲把他献为燔祭；这也可豫表父神的爱，肯舍弃自己的儿子。而耶稣基督也愿意顺服以至于死。这可让我们学习真正的顺服是什么。我们可以从这段经文中看到，父亲与儿子他们都顺服，而且不仅是有信心，还有行为。
雅各书二章十七节到十九节「这样，信心若没有行为就是死的。必有人说，你有信心，我有行为。你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。你信神只有一位，你信的不错。鬼魔也信，却是战惊。」我们不应该像鬼魔一样，他也信神哪！所以在这里面就教导我们，信是必须要有行为的。就好像亚伯拉罕被称为信心之父，但是他也真正的把行为摆出来了。他肯把他最好的、最爱的献上。各位弟兄姐妹，你有信心是不错的，鬼魔也有信心哪！但是鬼魔的信心是战惊。我们应该学习有行为像亚伯拉罕一样，他肯把他最好的完全献上。你肯这样的把行为摆出来，把最好的完全献上吗？
我们再读创世记廿二章十三到十四节「亚伯拉罕举目观看，不料，有一只公羊，两角扣在稠密的小树中，亚伯拉罕就取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上必有豫备。」在第十节当亚伯拉罕举起刀来要准备杀以撒的时候，神就阻止了他，并且豫备了一只公羊，于是亚伯拉罕就以公羊代替以撒作燔祭。公羊代替以撒，也就是豫表耶稣代替人类而死，这就是神对人类的救赎。
罗马书八章三十二节「神既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了；岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么。」在我们所读的经文里，我们也看到神甚至不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了。也就是以那一位羔羊，来代替我们世上众人的罪。祂把自己的独生子为我们舍了。圣经说甚至祂也愿意把万物和一切，都白白的赐给我们了。今天你我就是站在神所应许的这个根基上，我们可以随时来到主的面前，因为祂已经应许我们了。就好像亚伯拉罕他把他自己所爱的儿子以撒献上。我们的天父也一样，把祂自己独生儿子献上，然后，我们就可以向主支取这样的祝福。
我们回来思想「耶和华以勒」到底是什么意思？许多的基督徒常常喜欢用「耶和华以勒」。当有人为我们奉献，或者我们得到一个祝福时，或者我们领受了。我们就会说，哎呀！真是耶和华以勒。神为我豫备，耶和华的山上必有豫备。
各位弟兄姐妹，你真知道「耶和华以勒」的含意吗？你想得到「耶和华以勒」的经验吗？首先，你必须要学习像亚伯拉罕一样，如果你没有像亚伯拉罕真正愿意把他的儿子献上，你怎么能够经历到像亚伯拉罕的经验呢？
我们继续从十六节「耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你，论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙，你子孙必得着仇敌的城门。并且地上万国都必因你的后裔得福，因为你听从了我的话。于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。这事以后，有人告诉亚伯拉罕说，密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，长子是乌斯，他的兄弟是布斯，和亚兰的父亲基母利。并基薛，哈琐，必达，益拉，彼土利，(彼土利生利百加)这八个人，都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。拿鹤的妾名叫流玛，生了提八，迦含，他辖，和玛迦。」在这段经文里看到，耶和华再一次的应许亚伯拉罕，给他祝福。
在这里的祝福有三方面：首先神说祂必要赐大福给亚伯拉罕的后裔，而且他要有众多的子孙。神应许赐给他属天的子孙，多如天上的星星；也应许他属地的子孙多如海边的沙。更要赐给他子孙，在仇敌面前能够得胜，打败属世、属灵的仇敌。还有神应许说，万国都要因他得福。希伯来文原文「后裔」这个字是单数的名词，这个字后裔是特别指弥赛亚耶稣基督说的，这是非常明确而肯定的。在两千年以后，那所赐福的应许，就成为历史的事实了。
在摩利亚山上，使我们看到了这个救恩的一个影像。在各各他山上，让我们看到了救恩的完成。摩利亚、各各他不再是历史的两座山，而是救恩的一座山。后来我们也看到在廿节到廿四节，特别提到拿鹤他的后裔。为什么要提到这个呢？是因为要指出利百加。在廿四章就会提到利百加了。
所以，我们所讨论的，是在这一章里面，真的让我们学习的一个功课。要像亚伯拉罕献以撒，他没有留下一点为他自己。在我们的信仰生活中也是一样。当我们肯完全的摆上时，神纔会在神的山上为你豫备。那时，我们不用惧怕，不必担心说未来的日子要怎么样？我们不必担心我们的生活。我真的相信，耶和华的山上，必会为你豫备的。即使你现在有许多的困难，经济上的困难、工作上的困难、服事上的挫折；但是，没有关系，只要你肯摆上，你愿意把你自己完全的献上，把你最好的献上，神一定要为你豫备的。因为，这是神自己所应许的。我们就能得到神对亚伯拉罕的赐福。神必要赐大福给他，必要让他多子多孙，必要在万国中得福。各位弟兄姐妹，你也一样能得到这样的福气的，愿神祝福您！