一皮袋水与一口水井
为什么我要选用这一个题目呢？为什么我要谈到水井呢？因为今天我们是要读创世记第二十一章。在二十一章里有两次提到水井。水井对当时世代有什么重要性呢？
我们读到亚伯拉罕，他们属于游牧民族。对游牧民族而言，水是非常重要的。所以水井对他们来讲非常的重要。
在约翰福音第四章里，也提到水井。有一天耶稣经过了一个地方名叫叙加，那是撒玛利亚的一座城。在这个地方，耶稣在井旁对一位妇人谈道。耶稣对那撒玛利亚妇人说，请妳给我水喝。当时耶稣的门徒去找午餐，要给耶稣吃。那里只剩下耶稣一人和这妇人。祂对这个妇人说，请妳给我水喝！那个妇人说，你是一个犹太人，怎么向我这撒玛利亚人要水喝呢？原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说，如果你知道神的恩赐，和对你说，给我水喝的是谁，你必早求祂，祂也必早给妳活水喝了！耶稣且说，人若喝我所赐的水，就永远不渴，我所赐的水，要住在他里头成为泉源，直涌到永生。
创世记二十一章第一节至七节「耶和华按着先前的话，眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕。到神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说，神使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。又说，谁能豫先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」神是信实的神，祂从来不违背祂自己。祂既然按着先前的话眷顾撒拉，同样地，今天祂也会眷顾祂自己的百姓。撒拉能在九十岁时生了以撒，可见神是我们一切信靠的来源，祂是我们惟一的指望。尽管撒拉有她的软弱，可是神没有嫌弃她。一样的，神也没有嫌弃你我。虽然我们软弱，我们向祂祷告，神一定会听我们祷告的。
在第二节又说，在神所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。传道书说，凡事都有定期。神祂不会事先把豫定的日期告诉我们。假若我们能豫知明天、明年会发生什么事情，我们知道神要我们在何时遭遇到一些变故，我们会怎么办呢？我们会很害怕的等候那个时辰临到。神不要叫我们知道这个定期，好让我们有盼望、有忍耐、有等候。神所定的日期一定会来到。神所定的日期，凡事一定会成就的。只要我们信靠祂，神祂一定会作成祂所应许的。
如果神在哈兰的时候就告诉亚伯拉罕说，你必须要等二十五年，你纔能够生一个儿子。我想他早就气馁了。所以出于神的慈爱，在这样漫长的年数中，他还是凭着信心来信靠。我们也应该学习如此。虽然神所应许的，我们目前还看不见，但是只要我们肯倚靠祂、相信祂，神一定会成就的。
时候到了，亚伯拉罕就给撒拉所生的儿子起名叫以撒。「以撒」这个名字是喜笑的意思。以撒生下来第八天时，亚伯拉罕就照着神所吩咐的，给以撒行了割礼。这是在第十七章神已经跟他立了约说，世世代代所有的男子，生下来的第八天，都要行割礼。关于这点我们前面已经谈过了，所以我们现在不讨论。
亚伯拉罕生以撒时，年一百岁。撒拉她就说，神使我喜笑了！你还记得以前她是暗笑，她不相信，但是现在她喜笑了。因为撒拉从内心说，哎呀！神这样的伟大，虽然我是一个年老已经九十岁的人，神仍然让我生了以撒，神真是奇妙！所以她就喜笑了。
在此，我们看到以撒有几个特点。第一、他是圣经里所记载第一个出生前，就被神命名的人。第二、他是第一个在第八日行割礼的人。在十七章中提到的那些行割礼的人，并不是第八日行割礼，他们都是第八日之后的；而以撒是第一个在圣经里所记载，生下来第八日行割礼的人。
第三、他是第一个在父母年老到不可能生孩子时，还生下来的孩子，这是神迹。第四、他和父亲的年龄相距有一百岁，就好像闪生亚法撒一样。这是记载在十一章十节那里。亚伯拉罕生以撒这件事，完全是出于神的，是神超自然的神迹。所以不论如何，只要你肯信靠神，神必会为你作成的。
创世记二十一章八至十一节「孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说，你把这使女，和他儿子赶出去，因为这使女的儿子，不可与我的儿子以撒一同承受产业。亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。」在这里提到说，这个孩子渐渐的长大，就断了奶。在犹太人所谓的断奶，都差不多三岁左右。以撒断奶的日子，亚伯拉罕就设摆丰盛的筵席。亚伯拉罕并没有在他生下孩子的时候就摆设筵席，也没有到了孩子满月时就摆设筵席，而却是到了断奶。这是按照犹太人他们的习惯。
在那时，夏甲的儿子以实玛利却戏笑这一个小孩-以撒。在这里有提到「戏笑」这一个字。这一个字有开玩笑、取笑之意。到底他是如何来取笑这个小弟弟，我们不知道，但是这一件事已经让撒拉看到了，撒拉很不满。可能这个哥哥常常来欺负他、逼迫他。
在加拉太书四章二十九节「当时那按着血气生的」这个血气生的，是指以实玛利。「逼迫了那按着圣灵生的，现在也是这样」。在加拉太书这里提到，那个血气生的，逼迫那按着圣灵生的，保罗会记载这一句话，可能就是推溯到当时，以实玛利欺负他的小弟弟。
以实玛利比以撒大了十四岁。当小孩子们在一起时，年长的应该关怀、照顾年幼的。但是以实玛利却欺负这个跟他完全不相称的孩子。证明他是有一个非常卑鄙、顽劣的性情。
撒拉就来对亚伯拉罕说，你把这个使女和她的儿子赶出去，因为这个使女的儿子太过分了，他不可以和我的儿子以撒一同承受产业。这时亚伯拉罕的内心非常的忧愁，因为以实玛利也是他的儿子，算起来还是长子。虽然他不是属于神所应许的后裔，但他还是他的儿子阿！所以这时亚伯拉罕他非常的忧愁。
创世记二十一章十二至十六节「神对亚伯拉罕说，你不必为这童子和你的使女忧愁，凡撒拉对你说的话，你都该听从，因为从以撒生的，纔要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。亚伯拉罕清早起来，拿饼和一皮袋水，给了夏甲，搭在他的肩上，又把孩子交给他打发他走。夏甲就走了，在别是巴的旷野走迷了路。皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下。自己走开约有一箭之远，相对而坐说，我不忍见孩子死，就相对而坐，放声大哭。」
亚伯拉罕和夏甲有「一夜夫妻百日恩」的感情。而以实玛利在他的膝下，也有十多年了，父子情深。一旦被迫要分离，甚至永别，岂会不忧愁呢？但是这是神要亚伯拉罕学习的功课。
神要他学习什么功课呢？我们还记得在十二章那里，神要他离开父家，后来神也要他离开罗得，现在神要他离开夏甲。因为夏甲和以实玛利是属于血气的人。亚伯拉罕离开父家，远走高飞是轻而易举的。离开罗得各奔前程也不怎么困难。但是现在要和夏甲分手，他的心中有如刀割。因为他们有过夫妻之情。现在亚伯拉罕在这个功课上，必须要学习。
神要教他很多的功课，神就告诉他说，你必须要听从撒拉的话。这是什么意思呢？因为家庭纠纷，往往有许多起因于男女的关系，及子女的问题。为什么神叫亚伯拉罕要听撒拉的话呢？男人不是女人的头吗？以前撒拉因为不能生育，将使女夏甲给了丈夫，生了以实玛利。现在神应许的以撒已经生了。撒拉知道自己所用的方法、计划是失败的、是错误的。惟有神的应许-以撒，纔能够承受产业。所以惟一解决的办法，就是把夏甲和以实玛利赶出去。亚伯拉罕也惟有遵循这样的方法，家庭纔能够圆满。因此，神叫亚伯拉罕在这事上，要听撒拉的意见来处理。这里也可见，撒拉已经悔改了，撒拉知道她过去所用的那些人的方法是错误的。
神对亚伯拉罕说，你不必为这个童子和你的使女忧愁。将来使女的儿子，我也要让他成为大国。所以亚伯拉罕听从了神。清早起来，拿了饼还有一皮袋水给了夏甲，让他们离开。有人曾经提出这样的问题：为什么亚伯拉罕叫夏甲和以实玛利离开时，没有给他们充分的粮食和水呢？为什么亚伯拉罕这么有钱，不给她牛羊、金钱呢？这个亚伯拉罕太狠心了！
各位弟兄姐妹，你想你如何回答这个问题呢？按照犹太人的风俗习惯，当时，亚伯拉罕给他们一皮袋的水，还有一点点粮食，这是一个正常的方法的。但是也有可能，亚伯拉罕也给了夏甲一些钱，圣经没有告诉我们。所给他们的食物和水，可能仅仅够她和以实玛利到达另外一个地方。如果他们在途中顺利，没有迷失，他们就没有难处。但是夏甲这时候她的感觉是如何呢？圣经没有记载，没有告诉我们。但是我们很容易猜想到，这时，她的内心一定受到很大的打击。她离开了亚伯拉罕的家，要横越旷野、沙漠。后来他们迷路了，既然迷了路，他们就没有走多少的路程。没有走了多远水就用尽了。
圣经又说：「皮袋的水用尽了，夏甲就把孩子撇在小树底下」他们就彼此相对，坐在那里哭了。当然这个水瓶，不像我们现在所说的水瓶。这个水瓶乃是用动物的皮做的，这和圣经里所说的水袋是一样的。亚伯拉罕所给她的一皮袋水用尽了。就好像说人的恩惠，总会有结束的时候，但是神所豫备的乃是一口水井，是用之不尽的。
我们再继续从十七节到二十一节「神听见童子的声音。神的使者从天上呼叫夏甲说，夏甲你为何这样呢？不要害怕，神已经听见童子的声音了。起来，把童子抱在怀中，我必使他的后裔成为大国。神使夏甲的眼睛明亮，他就看见一口水井，便去将皮袋盛满了水，给童子喝。神保佑童子，他就渐长，住在旷野，成了弓箭手。他住在巴兰的旷野，他母亲从埃及地给他娶了一个妻子。」在十九节说神让夏甲的眼睛明亮，就看到了一口水井，可能这是一个神迹，因为神为她豫备一口水井。也可能是别人在此之前已经挖了一口井，后来有草、木、一些东西遮盖起来；但是神让夏甲找到了它。后来夏甲和以实玛利他们就住在旷野。慢慢地他就长大了，夏甲就从埃及为他娶了一个妻子。
我们再读廿二节到三十四节「当那时候亚比米勒同他军长非各，对亚伯拉罕说，凡你所行的事，都有神的保佑。我愿你如今在这里指着神对我起誓，不要欺负我与我的儿子，并我的子孙，我怎样厚待了你，你也要照样厚待我，与你所寄居这地的民。亚伯拉罕说，我情愿起誓。从前亚比米勒的仆人，霸占了一口水井，亚伯拉罕为这事指责亚比米勒。亚比米勒说，谁作这事我不知道，你也没有告诉我，今日我纔听见了。亚伯拉罕把羊和牛给了亚比米勒，二人就彼此立约。亚伯拉罕把七只母羊羔另放在一处。亚比米勒问亚伯拉罕说，你把这七只母羊羔另放在一处，是什么意思呢？他说，你要从我手里受这七只母羊羔，作我挖这口井的证据。所以他给那地方起名叫别是巴，因为他们二人在那里起了誓。他们在别是巴立了约。亚比米勒就同他军长非各，起身回非利士地去了。亚伯拉罕在别是巴栽上一棵垂丝柳树，又在那里求告耶和华永生神的名。亚伯拉罕在非利士人的地寄居了多日。」
亚伯拉罕为了要证明，那一口水井是他所挖成的。另外把七只母羊羔送给亚比米勒，他如果接受了，就表示公开承认那口水井的所有权，是属于亚伯拉罕。亚比米勒他同意亚伯拉罕的办法了。
我们看到当时的水井，对这些游牧民族来说，是他们的第二生命。人和牲畜都需要水井的水喝。在这一章圣经里，我们看到有两个水井。一个是亚伯拉罕所挖的，一个是神给夏甲所看见的。两个井虽然不同，但是它们都是非常重要。基督徒也应该像一口水井，能够供应人们灵性上的需要。
约翰福音七章三十八节「信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来」我们需要常常流出活水的江河来，满足别人灵性上的需要。
我们再看亚伯拉罕在别是巴栽上了一棵垂丝柳树，在那里求告耶和华永生神的名。在这里我们又看到亚伯拉罕真是一位会祷告的人。他每到一个地方，就首先筑祭坛。筑祭坛就代表他献祭，他与神有密切来往的关系。现在在这里又提到说，他在那儿求告耶和华永生神的名。弟兄姐妹我们应该学习像亚伯拉罕一样，常常的祷告，无论到哪里我们总是要筑祭坛。应该像亚伯拉罕一样，随时随地的祷告。如果我们常常有祷告的生活，我们就能够像亚伯拉罕成为一个信心的伟人。你希望成为一个有信心的人吗？愿神加添我们的能力，愿神帮助我们。在我们的服事上、在我们的工作上、在我们的传福音上，我们真是需要神给我们能力。愿神帮助我们，加添我们能力吧！