神毁灭所多玛与蛾摩拉
我们在上一讲曾经谈过，神告诉亚伯拉罕说，祂要毁灭所多玛与蛾摩拉。当时，亚伯拉罕向神祷告，向神代求说如果在这城里有五十个义人，神哪！你要毁灭他们吗？神说：不！他从五十个慢慢的说到四十五个、到四十个、三十、二十、最后到了十个。他说：神哪！如果在这个城里有十个义人，你会不会毁灭城呢？他是迫切的祷告，迫切的为这城里的人代求。当然，这城里有他的亲人，他的侄儿罗得一家人。但是他不仅仅是为罗得一家人代求而已，他也盼望在这城里还有其他许多的人可以得救。但在这当中神答应他了。神说如果在这城里有十个义人，我绝对不毁灭他们。
我们来看一看，到底这城里发生了什么事？为什么神定意要来毁灭这城呢？我们从几方面来看：
第一、因为所多玛和蛾摩拉他们的罪恶已经达到神的耳中。神已经看到这两个城所行的许多罪恶的事情，所以他们要遭到毁灭。这也是对其他人类的一个连袂的警告。因为洪水的教训已经过了很久了，人类的记忆也慢慢地消失了。这些污秽、肮脏、败坏、罪恶的事情，愈来愈多又发生在他们当中。神要毁灭这两个城，也是提醒人类，告诉他们神的毁灭就会来到。
第二、在这一个可怕的毁灭当中，全能的神其实只不过加速了这些恶行的后果而已。要知道一国或一个家，他们会遭受到毁灭，往往是因为他的内部已经腐败。就好像东北风肆虐而过，森林就满目疮痍。强风只不过加速了那些蛀虫所食的树木，加速了它们的朽坏而已。所以如果有一个国家会被毁灭，是因为他的内部败坏了。这两个城，因为他们的内部充满了罪恶，神只不过是给他们加速而已。
第三、在毁灭这两个城之前，神已经好好的察看过了。祂已经去观察过了。所以他们没有任何的借口说，神是不公平的，他们没有办法这样说。
第四、在审判来到之前，神已经发出许多的警告。在二十多年前，基大老玛他曾经来征服过这个地方。但是这一个地方的人，他们一点都没有感觉到神的警告。他们还是我行我素，他们还是常常地违背神的命令。所以在这么多的警告之后，终于毁灭来到了。
好像尼尼微城一样，神要毁灭全城之前，神要约拿去向他们宣告说：毁灭即将来到了。当然约拿逃跑了。但是神还是让他向他们宣告说：毁灭这城来到了！这一个城－尼尼微城全城的人就都悔改了。但是后来我们知道，经过了那鸿书，又再一次的提醒，经过了几年之后尼尼微城还是被毁了。所以，各位弟兄姐妹，一个城或是一个国家，当他们被毁灭之前，都有很多次的警告。因为神不愿一人沉沦，乃愿人人悔改。
第五、值得注意的是，神要尽祂所能来拯救那些可以被拯救的人。所以神纔会允许亚伯拉罕，让他为这个城不断地代求。因为神要看在这城里，还有否值得拯救的人。
我们从这几点就思想到，一个国家或一个社会，或者一个家，当他们被毁灭之前，一定有好多次，神给了他们机会。但是当他们一再的拒绝时，神不得不让毁灭到来。
我们要继续地来读从十九章一节至十一节「那两个天使晚上到了所多玛。罗得正坐在所多玛城门口。看见他们，就起来迎接，脸伏于地下拜，说，我主阿，请你们到仆人家里洗洗脚，住一夜，清早起来再走。他们说，不，我们要在街上过夜。罗得切切的请他们，他们这纔进去到他屋里。罗得为他们豫备筵席，烤无酵饼，他们就吃了。他们还没有躺下，所多玛城里各处的人，连老带少，都来围住那房子。呼叫罗得说，今日晚上到你这里来的人在哪里呢？把他们带出来，任我们所为。罗得出来，把门关上，到众人那里，说，众弟兄请你们不要作这恶事。我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行，只是这两个人既然到我舍下，不要向他们作甚么。众人说，退去罢。又说，这个人来寄居，还想要作官哪。现在我们要害你比害他们更甚，众人就向前拥挤罗得，要攻破房门。只是那二人伸出手来，将罗得拉进屋去，把门关上。并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门。」
在十九章的两位天使，也就是十八章二十二节所说的两人。他们这两位天使，可能慢慢地走，走到了所多玛这地方，已经是晚上了。「所多玛」这个名字有「悖逆」之意。
他们到了这个地方时，罗得正坐在所多玛城门口。为何他会坐在所多玛城门口呢？在古代城门口，往往是审判官他们办事的地方。如果有人有任何冤屈要伸，他们就到城门口，那里就有人坐在那里，替他们办事情，替他们审理这些案件，替他们判断事情的真假。这时，罗得他就坐在所多玛城门口，他看到有两个人从那里来。然后，他就跑去迎接，脸伏于地，向他们下拜。
是否这两位天使很特别。因为他每天都坐在那个城门口，他当然可以分出来，人是一个高贵的人或普通的人，他们是什么样的人。当然他不知道他们是天使。可是罗得知道这两位一定是不同凡响的人。他就去向他们俯伏于地。然后对他们说：天已经晚了，请你到仆人的家里歇歇脚、住一夜，然后清早起来还可以继续的赶路。他们本来说，不要，不要。但是罗得一直的邀请他们。最后他们勉强答应，就去到他家。
当他们到了他家时，罗得豫备了筵席，来招待他们。到了晚上，他们最后要休息了。在这里我觉得很有趣。圣经提到他们还没有躺下，意思是他们还可以睡觉。意思是这两个天使，还可以吃饭，因为罗得所豫备的筵席，他们吃了。所以我们就可以知道，原来天使向他们显现是以人的方式向他们显现。当然天使这个时候以人的方式显现，他们是可以吃的。
这时，有许多人连老带少围住那个屋子。他们喊叫说：今天晚上到你家里来的那些客人，把他们带出来，任我们所为吧！这个「任我们所为」在原文里有说「让我们与他们交合吧！」这句话就相当严重了。原本在原文里他们的意思是如此。这个城里真是够败坏了！他们想要与这两位天使发生同性恋这样的关系。这城里的人，因着看见这两个特别的人，就想要与他们发生像同性恋这样的事情。所以难怪罗得说：你们不要做这样的恶事。我有两个女儿还是处女，容我领出来，任凭你们的心愿而行。只是这两个人，既然到我的家里来，他们就是我的客人，请你们千万不要这么做。那些人很生气说：你这个外人哪！你是客人呢！你还是个寄居的。你还想当官吗？他们这么说：所以现在我们要害你，比害他们更甚。他们就向前拥挤罗得。后来，还是这两位天使伸手把罗得拉到屋里来。在圣经十一节说「并且使门外的人，无论老少，眼都昏迷。他们摸来摸去，总寻不着房门」为什么他们摸来摸去，寻不着房门？他们的眼都昏迷呢？
我们来看一段的经文，列王纪下六章，那里说到伊莱沙和他的仆人。当时亚兰人要来围攻他们那个城。十五节至十九节「神人的仆人清早起来出去，看见车马军兵围困了城。仆人对神人说，哀哉，我主阿，我们怎样行纔好呢？神人说，不要惧怕，与我们同在的，比与他们同在的更多。伊莱沙祷告说，耶和华阿，求你开这少年人的眼目，使他能看见。耶和华开他的眼目，他就看见满山有火车火马围绕伊莱沙。敌人下到伊莱沙那里，伊莱沙祷告耶和华说，求你使这些人的眼目昏迷。耶和华就照伊莱沙的话，使他们的眼目昏迷。伊莱沙对他们说，这不是那道，也不是那城。你们跟我去，我必领你们到所寻找的人那里。于是领他们到了撒玛利亚。」
在这一段的故事里说到，伊莱沙的仆人害怕。所以就对伊莱沙说：你看，有这么多的马兵，来围困我们的城。神人说，不要惧怕！与我们同在的，比与他们同在的更多。他就向神祷告说，让那些人的眼目昏迷。神就听了他的祷告。他们找不到那个城门，他们的眼目昏迷了。就好像我们刚才所读，罗得与他的家人一样的。那两位天使把他们拉进去房子里以后，那两位天使，就叫外面的那些人，眼目昏迷了。
在本世纪初的时候，我们的国家有许多的土匪。当时候有一群土匪，要去攻打某一个乡村。有一个很出名的世界性布道家－葛理翰，他妻子的父亲，当时在大陆传福音。这个作父亲的自己有这样的见证，他的女婿－葛理翰就写了一本书叫「天使」。这本书中有提到这样的见证。当时有很多的土匪，有一天这一群土匪围困了一个小村庄。被围困村庄中的人很害怕。其中有些人是基督徒，他们就同心合意的祷告。这群土匪他们一圈一圈地把村庄包围住了。可是这群基督徒祷告，向神祈求，就在他们祷告时，天色也晚了。很奇怪地，那些土匪居然跑走了。他们觉得很惊讶，为什么土匪不继续的围攻这个村庄了。隔了几天后，有人就听到了一个消息说，为什么那些土匪跑走了呢？因为当这些土匪围绕着村庄时，他们抬头望见天上，有许多天兵、天军拿着刀剑。所以他们害怕，就逃走了。
你看，这样的事情仍然发生在二十世纪中。所以弟兄姐妹，我们真的不用担心。当我们遭遇困难时，神一定会为我们开一条出路的。哥林多前书十章十三节说「你们所遇见的试探，无非是人所能受的。神是信实的，必不叫你们受试探，过于所能受的。在受试探的时候，总要给你们开一条出路，叫你们能忍受的住。」
我们再回来看创世记十九章八节，罗得对当时候的人说「我有两个女儿，还是处女，容我领出来任凭你们的心愿而行」罗得他愿意牺牲两个未出嫁的女儿，让他们凌辱，这不是一个有道德的父亲，所应该采取的行动。他为了保护两个朋友，不让那些人和两个天使犯同性恋之罪。可是他也对他们说：我这两个女儿还是处女，随便你们行。难道这样让对吗？罗得的灵性和道德已经每下愈况，渐渐的堕落了。
所多玛是个罪恶之城，他本来就不应该和他们同流合污。而且他的妻子显然是所多玛人。可以断定，因着他和亚伯拉罕同来到迦南时，他是独身的。但是现在他娶了所多玛人的女子为妻，这一定会影响他的。 所以后来他的妻子不听天使的命令，舍不得她的老家，回头一看，变成了一根盐柱，那也是自然的。还有她生了两个女儿，她们也效法所多玛人淫荡的行为。在圣经中也有提到他有两个女婿，或许他还有儿子。但是我们看到，罗得在这个城里，并没有好好的为主作见证。
我们再来看创世记十九章十二到十四节「二人对罗得说：你这里还有甚么人吗？无论是女婿，是儿女，和这城中一切属你的人，你都要将他们从这地方带出去。我们要毁灭这地方，因为城内罪恶的声音，在耶和华面前甚大，耶和华差我们来，要毁灭这地方。罗得就出去，告诉娶了他女儿的女婿们，说，你们起来离开这地方，因为耶和华要毁灭这城。他女婿们却以为他说的是戏言。」当然，为什么他两个女婿会认为他说的是戏言呢？如果他像亚伯拉罕这样的爱主，他的两个女婿就不会认为他说的是戏言。所以我们可以看出来，罗得和这城里的人，愈来愈相似了。幸好，神还是怜悯他，神还是因着亚伯拉罕的缘故，要来拯救罗得和他的家人。
我们继续读十五节「天明了，天使催逼罗得说，起来，带着你的妻子，和你在这里的两个女儿出去，免得你因这城里的罪恶，同被剿灭。但罗得迟延不走。二人因为耶和华怜恤罗得，就拉着他的手，和他妻子的手，并他两个女儿的手，把他们领出来，安置在城外。领他们出来以后，就说，逃命罢。不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。罗得对他们说，我主阿，不要如此。你仆人已经在你眼前蒙恩，你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命，我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的么。求你容我逃到那里，我的性命就得存活。天使对他说，这事我也应允你，我不倾覆你所说的这城。你要速速的逃到那城，因为你还没有到那里我不能作甚么。因此那城名叫琐珥。」两位天使用四只手拉着罗得一家四口，迅速的逃走。在这里我们看到，若不是这两位天使，他们四只手，一手拉着一个人。如果不是他们这样拉着他们。罗得和他的家人，还留恋着所多玛城。
天使有警告他们说：要逃命！不可以回头看，也不可以往平原的地方居住，应该往山上逃跑。
亚伯拉罕他是居住在高原的地方，而罗得他一向就住在所多玛。所多玛是平原。这时，天使对他讲，应该要逃到山上。这里我们看见一件事，基督徒应该是在灵程上，日日高升，而非下降的。罗得他选择了平原，他就遭遇到差一点就被毁灭了。而亚伯拉罕选择的是高原。基督徒在此应该学习的是什么呢？基督徒应该是在灵程上日日高升，而非下降的。这样才能与主更亲近、更蒙恩。诗篇一百二十一篇说：「我要向山举目。我的帮助从何而来。我的帮助从造天地的耶和华而来。他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹，也不睡觉。保护你的是耶和华。耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害。他要保护你的性命。你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。」