从整本圣经来看它重要的核心信息，是关乎人的堕落及神的拯救，圣经这一本书与我们人类的幸福息息相关，它告诉我们神如何拯救人类的奇妙计划，在保罗书信他告诉我们「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的，也不是出于行为，免得有人自夸。」(弗二：8~9)人得救的关键是「因着信」，唯有靠信心才能因信称义，因此，从信仰的角度，我们必须先了解「信仰三问」：为什么信？信甚么？如何信？弟兄姊妹你曾思想过这三个问题吗？
让我们简单来说明，让你们有一个清楚的概念： 1.为何信：因为我们生命里面有一个「空心」需要满足，神造我们已将「永生」安置在人心里，除祂以外别无取代。 2.信什么：这空位是神所要居住的所在，需要从神得到满足，因此信仰的对象是神。 3.如何信：我们要为偏执得罪神的生命在耶稣基督里忏悔，并进行去偏入正的心灵重建，有悔有改，来欢迎神深度的进住，使生命的空位得到深度的满足。 信仰三问帮助我们明白信仰核心的价值，当我们走上生命的路，最重要的是生命的空位，有神的内住才能得到平安喜乐与永恒的归宿，这是信仰最好的结局，但要达到这美好的结局，其间有一个需解决的障碍就是罪，也就是「人无法治愈的病」。
今天要透过旧约乃缦将军长大痲疯得医治，来分享这个主题，请看列王记下五章：1节「亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰王得胜，他又是大能的勇士，只是长了大痲疯。」这一段经文是我们非常熟悉的故事，首先它教导我们：一.罪会破坏人的生活：这段经文描述，乃缦将军他深得亚兰王的器重，因为他是大能的勇士，打败仇敌，乃缦在他主人面前「为尊为大」，被王看重，那种心情何等愉悦，接着却是一句小小的「只是」，「只是长了大痲疯」，这么短短的一句话，彻底描述人生的困境，是这么无奈！大痲疯如影随行，日渐腐蚀乃缦的身心灵。「大痲疯」这种病，不论旧约或新约经常用来预表罪，或说明罪的原因。在利未记十三、十四章有记载长大痲疯得洁净的日子，要带他去见祭司，祭司察看后要抹油在那洁净人的头上，在耶和华面前为他赎罪。 大痲疯是非常可怕的病，不但皮肤糜烂像蜡烛不断融化，而且末梢神经都失去知觉，被刀割、火烧都没感觉，大痲疯破坏人的生活，相信这是乃缦他最大的痛苦，尽管外面的丰功伟业，也弥补不了他内心的空虚。罪就如同乃缦的大痲疯腐蚀我们生活。例：生物学研究人员在纽约的中央公园，发现一种惊人的微生物，水熊虫是一种非常可怕的微生物，它的大小还不到你纸上一个小点的物体，把它放大数百倍之后，发现它带着爪般的附属器官，长得像熊型的生物，它不怕高温或高度的紫外线辐射、硫化氢、二氧化碳，X光以及脱水等等实验，水熊虫都安然无恙，没有丝毫伤害。即使在他们的DNA已被剧烈的辐射震荡粉碎之后，牠们仍有能力将破碎的自己拼回去。他们在摄氏273度的情况下可以干结成小小球状，而数十年后只要一滴水就能恢复原状。罪就像水熊虫那样顽固，让你束手无策。
我们以为教育可以改变人性？从小我们就接受伦理道德的教导，四维八德、青年守则、国民生活须知等等。我们头脑知道，考试答得头头是道，但并不能保证我们做得到。教育真的有效吗？有一位年轻的妈妈，非常认真地教导她三岁的女儿，有东西要与人分享。有一次，为了要确认女儿学会与人分享，妈妈倒了一杯香甜的巧克力牛奶，叫女儿喝一半，另一半留给妈妈喝。小妹妹一面点头一面赶紧接过杯子大口大口地喝，喝到一半还继续喝，妈妈赶快提醒她要与妈妈分享，但小妹妹似乎没有听到，一直喝到剩下一口，才把杯子递回给妈妈，妈妈伤心地问她说：「我们不是说好要留一半给妈妈吗？」小妹妹眼珠子一转，答说：「我怕妳喝太多肚子会痛啊！」，第二天小妹妹和一岁半的弟弟正在吃午餐，妈妈就在旁边的厨房忙着，忽然听到小妹妹大声地说：「弟弟来，我跟你分享。」妈妈听了非常高兴，小妹妹终于学会主动与人分享，走过来要鼓励她，没想到走近一看居然是将自己不喜欢的红萝卜挑给她弟弟吃。 弟兄姊妹，人类的罪性是不用教就会，连幼小的孩童都知道为自己不对的行为，找借口来合理化。人类努力教育，鼓励要爱人、尊重人、不侵犯他人，为什么效果不彰？人可爱吗？当我们论断人时，别人都被你批评得一无是处、体无完肤。为什么权力会使人腐败？因为自大、自义、自私让腐化的生命有发挥的舞台。权力愈大，舞台就愈大，许多的官员趁机贪污，做出伤天害理的事。」而大同世界的理想，为什么只能是画在墙上的饼呢？而无法实现！为什么国家需要法律、警察、法院、军队来保家卫国，这一切都是根据「性本恶」而有的制度，人们在利害冲突时，会以自我为中心，牺牲别人来爱自己，使人彼此伤害，造成彼此的痛苦。这是因「罪」入了世界，罪破坏了人的和谐，生命中有个缺陷「只是……长了大痲疯。」是无法治愈的病。
一个人在世上不论多么成功，都不可能达到完全，或是享有完全的快乐而无忧无虑，当你平步青云时，你免不了别人对你的嫉妒，他们在一旁密切注意，期待你不小心摔下来，他好递补你的位子，一旦你生病或不得不退休，他们就沾沾自喜，因为他知道别人正等待你的下台，人生命中的「只是」总是让人无奈与失落感，这是「偏执的生命」罪所带给人类三件破坏的事：
(1).使人彼此伤害，好像带刺的玫瑰，你刺我，我刺你。
(2).使人不喜乐，你争、我斗，暗潮汹涌，人不为己，天诛地灭。
(3).罪使人自大、自义、自私而无力自救，想改也改不了，活在撒旦的辖制中，使人与人隔离成为空心的生命。
其次，我们看到，人不论多么能干，都无法解决罪的问题，这是乃缦故事的精髓所在，他得了大痲疯的那一刻，他完全绝望，所有的医生都束手无策，他病情日渐恶化，十分痛苦，亚兰王见他的痛苦也感同身受，他深爱乃缦，若有机会医治乃缦的大痲疯，他必全力以赴。就在此时，他听说以色列有人能治此病，他立刻写一封信给以色列王，请乃缦送去给他。以色列王看了信就撕裂衣服说：「我岂是神能使人死，使人活呢？这人竟打发人来，叫我医治好他的大痲疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？」他和亚兰王一样，根本不会治病，一样无能为力，即使他们的谋士、医生及所有的人，都无法解决这个问题。乃缦的痲疯病是我们每一个人的写照，无论你是多么能干的勇士，多么受主人宠爱，仍然无法面对罪的问题。
罪的解决之道：
此处我们看到乃缦的大痲疯，他试过一切的疗法都未见效，早就心灰意冷。如今他听说有一种治疗法，透过他的妻子的小使女(从以色列国掳来的)告诉主母说：「巴不得我主人去见撒玛利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」(列下五：3)这小女子没有人认识她，她出身卑微，没有身分地位，只是服事乃缦的妻子，每天穿梭在厨房、房间打扫的小女子，是最不起眼、被人瞧不起的人。但神却常使用卑微的人，如经上所记：「神却拣选了世上卑贱的、被人厌恶的、以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。」(哥前一：27~29)
我们也在神的儿子耶稣基督身上看到这一点，世人一直在盼望弥赛亚的来临，人们仰脸注视着天上，却忽略了一个小地方。耶稣降生在伯利恒，那是犹大诸城中最小、最被人轻视的地方，耶稣并没有降生在耶路撒冷，祂乃是生在小小伯利恒。在路加福音第二章记载，当时人们要回到本族本家报名上册，却不知道救主耶稣将要降生在他们当中，因旅店客满，神的儿子耶稣基督却降生在卑微的马槽中，四周被干草和牛、马包围着小小婴孩，就是人类的救主。君王对祂一无所知，名流人士不认识祂，哲学家不知道祂的来临，祂来到世上，别人以为他不过是木匠的儿子，甚至还讽刺说：「拿撒勒还能出什么好的吗？看见耶稣祂出来传道总是待在加利利，并且与那些税吏、有罪的人士在一起，祂绝对不可能是一个伟人或是弥赛亚，最后他们看到祂被钉在十字架上，显得那么软弱无助，祂被埋葬在坟墓里，祂绝对不是那位要来的弥赛亚，我们要更有勇气的弥赛亚，为我们君主。
由此可见，人们对「大事」感兴趣，对「小事」常不顾一屑、视而不见，就如同乃缦走到人生的绝路时，小使女告诉他说：「只要我的主人能服在神的大能下，他一定能得医治。」这是唯一的救法，当我们一筹莫展时「在人是不能，在神却不然，因为神凡事都能。」(可十：27)小使女知道神是全能的，祂有奇妙医治的能力，耶稣基督来到世上，为了拯救我们脱离罪的捆绑，祂被钉在十字架上，是唯一解决罪的问题，只有一个方法，也只有一个途径才能脱困，就必须通过「击败撒旦、饶恕偏执、接通真神」的考验，唯有基督信仰通过这样的考验，是唯一的道路，为什么呢？
因为有罪的人，无法自力除罪，只有耶稣道成肉身降世为人，祂是完全的神，也是完全的人，只有无罪的人才能为其他的人赎罪，祂的无罪代替我们的罪，为全人类付上得罪神的代价，让人类能够在耶稣里得到饶恕，饶恕偏心的生命，并且祂死而复活的大能，击败撒旦死亡的权势，靠着十字架的救赎，使人与神和好，因此我们要向神祷告说：「天上的父神，我不愿意我这个生命继续得罪祢。对于这个得罪祢的生命，我深感懊悔，祈求祢因着耶稣基督在十字架上的救恩饶恕我。我要亲近祢，求祢接纳我，并帮助我改变，使我生命的德行愈来愈合乎祢的心意，使我的生命成为祢愈来愈喜欢居住的所在。」奉靠耶稣的圣名祈求，阿们。
神祂在我们心门外等候我们向祂打开心门。当我们谦卑降服于神向神祈求的时候，就是向神打开心门，投入神的怀抱，这就是信心的超越。神因着耶稣的缘故愿意接纳我们，饶恕我们的偏执，回到我们的生命，解决我们空心的困境，人无法治愈的病就是罪，唯有耶稣基督祂使我们可以带罪回家，回家重建才能体验到神的信实。正如圣经所说：「基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的。」(提摩太前书一：15)