有一年美国它发生了大干旱，人、动物还有花草树木没有一样东西，不是在有声或无声的喊水呀！水，在那个严重干旱的底下人心惶惶不知所措。有一个主日的早晨，有一个牧师他的名字叫做芬尼，我们知道芬尼我们前一阵子有提过他，他是在美国18世纪的时候、19世纪的时候曾经带领过将近50万个人信主的。那么这一位布道家，有一天在主日的早晨里面他没有讲道之前，他来到上帝的面前向上帝来祷告说，我的上帝呀！我们不是要命令你怎么做，但你曾经劝勉我们到你的面前来祷告，如同孩子到父亲的面前祷告一般，我们现在来了，我们所要的是雨，我们的草场已经枯干了，我们的牛羊都在哀鸣四处去找水，我们的松鼠在树上也一样的紧张，你如果不给我们雨，牛羊将要干渴，我们的耕作将要一无收成。上帝呀！求你赐下雨来吧！求你现在就赐下，虽然我们眼睛没有看见一点下雨的模样，但是在你是没有难成的事，求你现在就赐下，奉主的名，阿们。
你知道吗？弟兄姊妹，当芬尼这位布道家祷告完以后，神果然就降下大雨来了，讲道尚未一半大雨就滂沱下来，雨声就遮盖了讲道声，只得停止讲道，大家改同声赞美我们的上帝。芬尼他常常讲一句话他说，上帝呀！我盼望你不要看我是容易被推却的，我的祷告是不容易被推却的，所以求你不要看我是容易被推却的。在经上有一句话说在诗篇的66:20节，如果你有经文圣经可以翻开诗篇66:20节说，神是应当称颂的！他没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。是的，我们所信仰的这位上帝祂是全能的，祂是听祷告的，祂也不推却我们诚心的祷告。亲爱的听众朋友，我的弟兄、我的姊妹，当你来到了上帝的面前，当你诚心向祂祷告，你就能够经历到这一位听祷告的神，这一位慈爱的神。
这个节目叫做心灵之窗，在节目当中，我们也盼望借着圣经人物的研究，来帮助我们发现圣经里面许多宝贝的教训，也让我们从这些宝贝的教训当中，来看见人生的智慧，来看见生命的源头，然后让我们更深的认识这位生命的主宰。今天我所要介绍的这位圣经人物是使徒保罗第一个单元。使徒保罗在全本新约圣经当中，保罗他是一个非常特殊的人物，他不但是一个特殊的人物，而且还是一个主要的人物，可是在四福音书里面没有提到他，使徒行传9章才开始有了他出现，到了第13章开始几乎都是章章讲到保罗的事情。在新约的书信当中，如果将希伯来书也计算进去的话，保罗的书信就占了十四封了，而且一些最主要的真理差不多都是在保罗的书信里头，所以保罗可以说是神所拣选的一个非常特殊的器皿。
他的工作是把耶稣救恩的福音，远远的传到了外邦的地方去，过去当耶路撒冷教会遭受到逼迫的时候，门徒四散逃到了犹太各地，他们的福音工作这些门徒主要的对象，传福音的对象都是当地的犹太人，圣经上说，这些使徒也向希腊人传讲主的福音，等到安提阿教会建立起来以后，这个教会里头还有不少的外邦人，后来神就拣选了巴拿巴和保罗到亚西亚一带去布道，去传道。那个时候他们的工作仍然是局限在犹太人为主，因为讲道的地方都是犹太人的会堂里面，后来犹太人不信他们所传的，他们才向当地的外邦人去传。
可是当保罗第二次再出去的时候，他的路程就远了，他进入到欧洲，他的工作就以外邦人为重了，但是在次序上也是先是犹太人后是希利尼人，所以只要是有犹太会堂的地方，他总是先进到犹太人中间，本着信心和他们辩论，如果他们不接受的话，保罗就到外面去传福音给那些希腊人、外邦人来听，于是就建立了不少的外邦的教会，比如说哥林多的教会、帖撒罗尼迦教会，还有腓立比教会等等；连罗马的教会也都是因为保罗间接所建立起来的，到后来回教徒他侵占了亚西亚一带以后，教会就在欧洲渐渐的生根，渐渐的往世界各地去发展了。
我们来看看保罗有一些很特殊的地方，第一个我们看见保罗他是一个非常有学问的人，保罗从小就在迦玛列的门下受教，对旧约方面的知识非常的渊博，耶稣的12个门徒大部分都是没有什么知识的。圣经上说他们乃是无知识的小民，他们中间有打鱼的、有税吏和其他的职业的人，都是不是很有知识的这一些分子，虽然知识是叫人至高至大的，可是知识如果放在上帝的手中，放在我们的主手中的话，一样可以被用来传主的福音的，所以我们不能够说知识是没有用处的，今天神所重用的仆人很多都是知识分子，他们中间有的是博士，有的是硕士，有的是学士。
保罗如果没有在迦玛列的门下受教，他怎么能够本着圣经跟犹太人辩论呢？我们知道这一位迦玛列在新约的使徒行传也出现过，迦玛列是当时候法利赛人一个非常受人敬重的教法师，许多的法利赛人都是他的学生，许多的文士也是他的学生，他是当时候的一个经学大师，算是一个经学大师，所以许多的人都喜欢在迦玛列的门下受教。保罗在迦玛列门下受教，因此他能够对圣经也有很透彻的了解，所以他本着圣经跟犹太人来辩论。他到欧洲去在雅典的地方传福音，雅典我们知道他是当时候时代的一个中心一个文化中心，保罗如果没有学问的话，他怎么能够和那些有学问的人谈到呢？学问其实只是一个工具，那么我们知道真正让人来信主的是圣灵的能力，但是圣灵也会借着我们的学问来传福音的，所以我们有这些学问，我们有这一些知识是放在主的手中，让主来用我们的。
亲爱的弟兄姊妹，今天或许你是一个博士，你是一个硕士，我们千万不要以我们的学位来高傲，来骄傲自夸，好像我们很了不得的，其实我们有这些知识，有这些学问，其实是主给我们的托付，主把这样的知识，把这样的学问托付给你是有主的目的的，是有主的计划的，我们千万不能够拿我们的这一些知识学问来自夸，因为我们知道教会里头不是每一个人都是博士吧！不是每一个人都是硕士吧！但是有一些人虽然他没有什么知识，没有什么学问，可是他也值得我们学习的地方也有很多的，他的谦卑、他的顺服都是我们可以学习的，虽然他没有什么知识学问，所以我们可以互相的彼此的帮补、互相的来学习、互相的来效法的。
第二个我们来看见，保罗他是一个虔诚的犹太人犹太教徒，保罗说，按着律法我是一个无可指责的人，这并不是说保罗没有犯过罪，圣经上说世人都犯了罪保罗也不例外，保罗也会犯罪，但是保罗说，按着律法我是无可指责的意思就是，按着律法保罗是完全照着律法的规定去做的，所以按着律法的条文，保罗是没有什么可以责备的。那么这在当时的犹太人中间可以说是凤毛麟角，我们可以从腓立比书里面，可以找到保罗自己对自己的这样的一个说明，在腓立比书第三章，如果你有新约圣经可以翻开腓立比书3章我们读5-8节，第5节说，我第八天受割礼；我是以色列族、便雅悯支派的人，是希伯来人所生的希伯来人。就律法说，我是法利赛人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。
所以亲爱的弟兄姊妹，我们今天也是一样要学习保罗，以耶稣基督为我们的至宝，做一个虔诚的基督徒。保罗过去他是一个虔诚的犹太教徒，就律法上的一来讲他是无可指责的，那我们今天信了主呢我们岂不应该更加的虔诚，我们岂不应该学习保罗那样愿意将万事当作有损的，当作是粪土的，为要得着我们的主呢？
第三保罗他是逼迫教会的，保罗因为他热心律法，所以他就把那一些相信耶稣的人都当作是异端，他自己并不是大祭司也不是文士，可是他却是自告奋勇的，不单单是在耶路撒冷来逼迫基督徒，他还要远到大马色那个地方去逮捕基督徒，他以为这是在对神大发热心的，以为是在事奉神的，那我们就在思想，为什么保罗要把那一些信耶稣的人，把他当作是一个异端呢？我们就思想到，原来这个我们所传的福音是因信称义的福音，这些基督徒所传的福音是信耶稣得永生的福音，信耶稣最就得赦免的福音，这样的一个救恩的观念，对犹太人而言是格格不入的，对犹太教徒而言是不容易接受的，为什么？很简单。
我们知道犹太人他遵守的是什么律法是摩西的律法，在初代的教会我们可以看见加拉太，这个加拉太书的加拉太教会也是有这样的问题。当时候有一些基督徒虽然信了主，可是还是守摩西的律法，他们认为要守割礼，要守律法才能够得救的，所以因此有了使徒行传耶路撒冷开这个大会来决定，以后基督徒不必再守这一个割礼，不必再守这个摩西的这一种教条，而是怎么样，而是要完全因信称义。所以我们知道一个基督徒不是因行为称义，是因信称义这是非常重要的。但是在雅各书里面也提到信心必须跟什么配合，信心必须跟行为配合，但是在这里的信心是救恩的信心，我们信耶稣不是因为行为而得救的，那么对保罗而言这实在是通不过，因为他们在他们这个犹太教的观念里面，必须要守律法，必须要有好的行为，来遵守摩西的律法，遵守犹太人六百多条的这一个传统才能够得救的，这个观念直到今天犹太教徒的观念也是如此的，他们不接受耶稣是他们的弥赛亚，他们不相信耶稣是他们的救主，是因为这个因信称义的福音，他们没有办法通过的，所以保罗要逼迫教会就是在这里。
从这以上的三点，那三点呢就是保罗是一个有学问的人，保罗是一个虔诚的犹太教徒，保罗是一个逼迫教会的人，从以上这三点来看，保罗他并不是一个假冒为善的法利赛人，他乃是一个脚踏实地的一个律法的信徒。主怎么样来改变他呢？主亲自向他显现，在使徒行传第九章我们可以看见，主耶稣亲自来向他显现来改变这一个人，所认为不可能改变的一个残害基督徒的人。我们知道当保罗去大马色的路上，忽然从天上发光四面罩着他，他就扑倒在地听见有声音对他说，扫罗，扫罗，你为什么逼迫我呢？保罗就问说，主啊，你是谁？主说，我就是你所逼迫的耶稣。
在这里保罗才开始认识这位神，过去他热心这么多年却根本不认识这位真神，如今一下子神向他显现他就认识了，所以我们可以看见，一个有学问的人拼命的用他自己的办法去研究这位神，去研究圣经。我们知道在中国有一个非常有名的文学家名字叫做胡适，那么这个胡适先生他有30个博士学位，那么他也研究过圣经，可是到他死的时候也没有承认，也没有接受这一位耶稣基督做他个人的救主，他是一个非常有学问的人，可是他并没有来相信，虽然他研究圣经，但是他也没有相信，所以我们可以看见，除非神在他的心中来显现，他也愿意来接受上帝的光照，否则人真的是不容易来认识这一位又真又活的神，靠自己实在是没有办法的。
神没有差遣彼得来向他传讲，因为保罗的学问好，彼得是说不过保罗的，如今是主耶稣亲自从天上对他来说话，他就完全清楚了，只过了三天他就在各会堂里面来宣讲耶稣，说啊这一位耶稣就是神的儿子，他搏倒在大马色的犹太人证明耶稣就是基督，证明耶稣就是那一位等候了许久的弥赛亚，是的我们可以看见，上帝给保罗的启示是最多的，他为主所受的苦难也是最多的。那么其他的使徒跟了主三年半之久，耶稣复活以后又跟这些使徒在一起过，而这些使徒所得的启示都没有像保罗这么多。
在新约圣经当中十二位使徒里面只有约翰、彼得写过书信，那么四福音里面也只有马太写过马太福音，所以按人看来应该是所有的使徒都有书信才对啊，可是保罗的书信却占了三分之二，这可以看得出来，主耶稣借着十二个使徒立下了教会的根基，然后由保罗向外去扩展出去一直到了罗马，甚至到了西班牙。今天我们基督徒的工作乃是继承保罗的工作，将主耶稣的福音继续不断的广播出去，继续不断的传扬出去到世界的每一个角落，让人认识耶稣是基督，让人认识我们所信的这位神是一位独一的主，是一位听祷告的主，是一位赐安慰的主。
当初主耶稣在大马色的路上向保罗显现的时候，他没有严厉的责备保罗，因为他知道保罗这么做是因为出于无知，他也明白保罗的目的是为了来事奉他所信的这位神，但是他却是做错了，他却是跑错了方向，所以主就对他说，保罗你事奉的方法错了，非但没有事奉我，反倒是迫害我，反倒是逼迫我，现在你起来进城去，你所当作的事必有人告诉你。是的，我们看见一个真正有心追求认识神的人，即使是在最初他走错了路，他去拜偶像，他去拜假神，神总是有一天，会把他重新带到正路上来的。
我想要是换了大祭司，要是换了其他的法利赛人，主是不会向他们显现的，因为啊这些人不是在事奉神，这些人是在事奉他们自己，他们把主耶稣钉在十字架上是为了嫉妒的原因，那么我们知道在新约圣经里面，这些法利赛人，这些大祭司为什么会嫉妒呢？因为耶稣他在这个当时的社会里头，已经取代了他们的地位，许多的人跟随耶稣，许多的人听耶稣讲道，许多的人相信耶稣，这些文士，这些法利赛人，这些大祭司他们的权威，他们的地位受到的影响，以至于他们要嫉妒耶稣，把耶稣钉死在十字架上是这个原因。所以我们可以看见，那些控告司提反的人不是为了真理，而是为了他们自己的面子，他们捂起耳朵不愿意听司提反，在那里宣讲这个信息，所以我们可以看见，一些人当他们一味的来反驳，一味的拒绝信仰，这样的人是不容易也是不能够认识神的。
亲爱的弟兄姊妹，今天我们所介绍的是保罗第一个单元，下一回我们会继续的介绍保罗他的布道的行程。