有一个星期六的下午，一位牧师坐在书房的旁边，他不时的站起来在书房里面走来走去，或者是低下头来思想，可是仍然没有办法找出一个适当的讲章题目，为什么？因为隔天礼拜天要讲道了，那么就在这个时候牧师最小的儿子走进来，向他的爸爸发出一连串的问题，哎呀爸爸这是什么？爸爸那是什么？哎呀烦死了，这位牧师的心就更加的烦躁了，不知道您是否也有这样的经验呢？当牧师拿起一本刚出版的杂志撕下一张世界地图，将它剪成大大小小不同的碎片，然后对他的儿子说，儿子啊你到另外一个房间去，然后把这些拼成一张地图，我有奖会送给你，那他以为至少他的儿子要花好几个小时的时间来拼这个图，可是没有想到不到几分钟的时间儿子回来了，拿着一张拼好的地图，那这位惊讶万分的父亲就问说，哎你是怎么拼好的呢？儿子说他后面的是一个人的脸孔，我只要拼那个人的脸孔把它拼起来，世界就拼好了，翻过来就是一个世界的地图就拼好了。
听完儿子的话，牧师好像突然之间得着了这个启示一般，就大声喊着说对了就是这样，调整人的脸，整个世界可以形成更完美了，可以看见他就赶快坐下来提笔就赶快写，因为这个星期天的讲道他已经拟好了这个题目，讲道的题目是什么呢？就是只要改变人，就能够改变世界，这是他的题目。
是的，人必须有哪一些改变呢？圣经上里面有告诉我们这个秘诀，人生下来就有两个目的，第一个目的是为了要服事主，第二个目的是为了要服事人。简单来讲，第一个就是要为主活，第二个就是为别人活，在马太福音6:33节里面很清楚的说，我们要先求他的国和他的义，我们首先要来为主活就是要来服事主，其次是为别人活就是要来服事别人，最后才想到自己，人是为了神的荣耀被创造的，但是自从亚当跟夏娃堕落以后，人就开始以自我为中心来活就是为自己活，什么都是为自己活，开始服事自己的肚子，开始服事这个物质的世界，却忘了要服事天父，忘了要服事这位创造的主，这就是为什么世界虽然是不断和谐的往前推动，但是这个社会却是到处充满了战争，充满了斗殴的原因。
在我们目前这个社会里面，常常可以听到许多打打杀杀的事，圣经上说神就是爱，但是正如你所了解的爱并不能够单独的存在，爱一定要有对象对不对？必须要什么对象呢？有得到的对象跟付出的对象，换句话说，爱至少要有两个人才能够产生爱，所以神既然是爱那么祂需要爱人，祂也渴望被爱，因此神很愿意跟你建立一个很好的关系，祂是全能的，祂有一个需要，这个需要是由于上帝的爱而产生的，神需要你爱祂，祂要你跟祂有一个很好的关系，所以你在上帝的面前非常的重要，你非常的特别，你也非常的宝贵，今天祂要跟你建立一个关系，所以你要来服事祂，要来爱祂。
那么这个节目叫做心灵之窗，盼望在节目的当中，我们能够将上帝的爱宣讲出来，借着圣经人物的研究，使我们也可以发现许多人生宝贵的智慧来认识我们的主。那么今天我要介绍的这位新约圣经人物，名字叫做雅各，这个雅各可不是十二个使徒里面的那个雅各，这个雅各是耶稣的弟弟大弟，他的名字跟十二使徒里面那个雅各是一样的。在四福音里面有两个地方提到雅各，那是跟他的其他的兄弟一起提到的，雅各还有哪四个兄弟呢？有约西、有西门、有犹大，所以我们可以看见马利亚一共有五个儿子，一个是耶稣、第二个是雅各、第三个是约西、第四个是西门、第五个是犹大。当然这里的犹大不是卖耶稣的那个犹大，在马太福音13:55节，还有马可福音6:3节都有记载这几个兄弟的名字。
那么我们知道雅各跟人类的救主耶稣基督一起长大，那么跟他共同相处在一个屋檐底下生活了几十年，我们可以看见，如果是我们能够跟耶稣在一起生活几十年，而看见耶稣是一个完美无缺、不会犯错的上帝的儿子，那么我们的感受是如何呢？或许我们会很惊讶于耶稣是一个那么特别的人，可是我告诉你在这里让我们看见，雅各当他刚开始的时候，他并没有相信耶稣，雅各跟他的几个弟弟并没有接纳耶稣他所传讲的信仰，在约翰福音7:5节让我们看见，那么甚至于当主耶稣在忙于传道而顾不得吃饭的时候，雅各跟他亲属们一起说，耶稣是发狂的，癫狂了，在马可福音3:20-21节。我们可以体会到生活在一个处处比自己强，比自己完美的一个哥哥的阴影底下，的确是相当不容易的。
雅各在还没有接受耶稣做个人救主以前，也度过一段相当苦闷的岁月，然而在耶稣基督复活以后，一件很戏剧性的事情就改变了雅各的生命，那个就是复活的主亲自向他的弟弟雅各显现，在哪里有记载呢？在哥林多前书15:7节有记载，这一件事情震撼了雅各的生命，让雅各彻底的改变他对他哥哥的看法，也改变了雅各自己的一生，从此以后雅各将他自己的生命，完全交给这一位掌管生命主权的他的哥哥耶稣。
当然我们知道他的哥哥只是一个肉身上的一个称呼，但是在这个属灵上呢，在属灵上耶稣他是全世界的人的主，我们知道雅各跟耶稣一起长大，当耶稣在世的时候并没有相信他，也不接受他的权威，主要的原因是因为雅各用世界上的眼光跟标准来衡量，这一位完美无缺不会犯错的哥哥，他认为世界上的人不可能是如此的，这个人一定是疯了，一定是癫狂了；多少时候我们这些信耶稣的人，岂不是也是被人认为我们是一个宗教狂热的人吗？被人认为我们好像是一群头脑有问题的人不是吗？
但是我们可以发现，教会的建立往往都是由一群人认为是癫狂的人所建立的。我们知道保罗岂不是也如此吗？当保罗在这个巡抚的面前做见证的时候，巡抚还说我看保罗你是学问太大，所以这个癫狂了吧！我们可以看见在教会的建立的过程里面，可能你的邻居，可能你的亲戚会认为你为什么这么热心呢？礼拜天或者是周间还要去教会，还要聚会等等的，人家会认为你是头脑有问题，但是我们不要怕，我们还是勇敢的为耶稣做见证。
在圣经上让我们看见，雅各当他遇见了复活的主，他的生命彻底的被扭转过来，他真心诚意的事奉，还有奉献他的一生，因着他跟主那一种肉身上特殊的关系，使他很快的就成为初代教会的领导人，在耶路撒冷的教会当中，雅各扮演了很相当重要的一个角色，那么难怪保罗要称他为教会的柱石，在加拉太书2:9节有提到；保罗悔改信主以后第一次到耶路撒冷去就是拜访雅各，加拉太书1:19节有这样的记载；保罗最后一次上耶路撒冷去的时候也是去拜访雅各，在使徒行传的21:18节；当彼得从监狱中获得释放以后，他特别要朋友们去通知雅各，可见雅各在初代的教会中他很有份量，也让我们了解到雅各的信仰，一定是影响到当时候的这些使徒。
当门徒不断的宣扬福音做见证的时候，有些门徒选择到外邦就是所谓的不是犹太人，像希腊人，像那些化外之人，有些门徒就选择向这些人来传福音，而雅各他却是留在了犹大地区来继续传道。他一生的工作就是让这些犹太同胞来信主，并且帮助他们来了解耶稣基督的信仰，这一位耶稣基督肉身的兄弟成为耶稣最佳的见证人，雅各必定认为自己有更适于服事自己同胞的这样的恩赐。
雅各他的为人非常的公义，因此众人就称他为公义的雅各，相传他不喝酒、不吃肉，也从来没有用剃头刀剃自己的头，也没有用油来抹他的身体，他也没有用过浴缸来沐浴，他只穿着一个细麻衣；他独自喜欢一个人进到圣殿，经常跪着祷告，他的膝盖因为跪得太多太久而起了厚厚的皮，好像骆驼的膝盖一样，看来好像是一个很特别的人，但是重要的不是这样外在的特别，重要的是他的内在，因为他有一颗追求圣洁的心，因为他有一个公义的生命还有敬虔坚定的信心，使他成为一个初代教会的柱石。雅各能够成为一个柱石就是有这样特殊的一个原因的，但愿我们也学习雅各的这种敬虔，学习雅各的这种追求圣洁的这样的一个好的榜样。
雅各的一生都是留在了这个犹大的地区，向自己的同胞来传福音，他成为当时候教会向外拓展的后盾，他用祷告关怀来支持所有在外地宣教的这些同工，那么保罗跟彼得就是最好的例子，雅各明白自己的使命，他忠于他的事工。同样的，我们也是如此，我们要忠于神对我们的托付，神对你的托付是什么呢？如果我们每一个人都做神要我们做的，今天教会会很快的被建立起来，如果每个人都顺服主的意思，那么我相信能够做更大的见证在世人的眼前。
好，我们来继续的谈下面的，大约在主后45年，在耶路撒冷举行了一个非常重要的会议，在这一次大公会议当中，几乎所有重要的人物都出席了，包括了彼得、保罗、约翰还有巴拿巴以及雅各等等，那么他们为什么来聚会呢？为什么来开会呢？他们是为了一个很特别的问题，就是讨论外邦人加入教会的事宜，这个在使徒行传15:1-29节，如果你有圣经可以翻开使徒行传15:1-29节里面，可以来看耶路撒冷的会议他们的过程。我们知道这一次的会议是由雅各所主持的，那么会议的结果、结论也是由雅各来写出来的，那么再由众人通过并且来颁行各个教会来遵守，历史上没有任何一次的会议像这一次这么重要，他们讨论的主题就是外邦人，就是那些不是犹太人的人，他们成为基督徒以前是否必须要先成为犹太人，是否一定要先受割礼才能够得救。
这一次辩论得以顺利的进行全赖雅各正确的领导，他那个有力的语气和坚定不移的态度，宣布了割礼不是得救的必要条件，其实在法利赛人面前要来平抚犹太人的良心并不容易，犹太人的良心是认为，一个人如果要得救一定要守割礼，不然他不能得救。这个问题在加拉太书也谈了，保罗针对这个问题写了加拉太书给加拉太的教会，也是谈有关于一个基督徒得救是否要守割礼的问题。保罗是认为是不必的，因为割礼只是一个仪式是不一定要去遵守的，重要的是心里的割礼，重要的是内心的更新才是最重要的。
雅各他经历了漫长的心历路程，以前他是嘲笑他的哥哥耶稣，现在他却成为一个坚定信仰的人，成为一个真理的维护者。相传他最后是为了主的缘故殉道的，他在主后62年被犹太人杀害，雅各被一群祭司长还有一些官长逼迫，叫他站在这个圣殿的顶楼上面，命令他一定要亵渎基督的名，不然的话就要把他推下去，让他怎么样摔死，然而雅各却是勇敢的宣讲耶稣是上帝的儿子，也因为这样的缘故他为主而殉道了，雅各就是这样很荣耀的去见主的面。是的，在教会的历史上，我们看见有许多的人为主的缘故而殉道，有一句话说，殉道者的血是教会增长的种子，殉道者的血流出来的血是教会增长的种子。是的，多少时代许多的基督徒为了主的缘故受逼迫，为了主的缘故摆上他们的生命，可是教会并没有因此而消灭，相对的教会更加的兴旺，更多的人来相信耶稣。
可是从另一方面我们也思想到，福音的本质是不需要加上人工的，我们知道耶路撒冷那个会议是谈到，人要不要守割礼，然后才能够得救不得救的问题，其实这个就是人工的福音，所谓人工的福音就是，福音以外还要添加其他的道理让人来接受，这是不对的！保罗说这不是福音，这乃是异端，从加拉太书里面我们可以看见，保罗很严厉的指正这样子的事情。那我们知道雅各也是反对在福音以外，另外加上什么其他的规条、传统让人来接受的。
我们知道在中古时代的天主教有实行所谓的功德库，什么叫功德库呢？功德库就是你要多多的奉献金钱，你要多多的这个禁食还有行善，当你多奉献金钱的时候你的功德就越多。弟兄姊妹，你认为这样的教导是对还是错？当然是错的，圣经上说我们得救只在乎本乎恩，得救是在乎恩是本乎恩，不在乎行为，可是在这个中古时代的天主教，却是弄出了一个所谓的功德库，让人以为得救还要靠着行为，这是错误的，这是不对的，得救是完全是在乎上帝的恩典，在乎耶稣基督在十字架上所付出的代价，只要人口里承认，心里相信就必得救，不需要再外加什么样的条件了。那我们可以看见雅各就是维护这样的真理的。
最后我们来思想雅各留给基督徒最大的宝藏是什么呢？就是雅各书，虽然雅各书只有短短的五章，但是却是基督徒最实用的一个生活和行为的准则，有人称它为新约中的箴言，其中包括了许多谈到了道德伦理，还有一些智慧的短言。我们从雅各书里面，我们没有发现雅各说我是耶稣的弟弟等等这些字没有，雅各他自称自己是耶稣基督的仆人，我们可以看见他是一个真正有一个谦卑的态度，真正有一个顺服的态度，他不讲他自己是耶稣的弟弟来凸显他自己的重要性，不！他却是这么样谦卑说他是耶稣基督的仆人。他在雅各书强调的是要活出一个信心的生命，要把这个信心跟行为一起的活出来，否则信心就是死的，没有生命的信心是没有用的，这个雅各书中心的思想就是信心跟行为要一起显明，无论是在胜过试探上、无论在行为上、无论在言语上、在纯洁的品格上，信心跟行为都要并行的。
有人认为雅各的信息跟保罗的信息互相的矛盾，保罗说要因信称义，而雅各却是说，信心还要加上行为才能够称义，那之间是不是有矛盾呢？是不是有冲突呢？其实是没有的，真理是一体两面的，保罗所说的是接受福音的那一种信心，雅各却说是行出福音的那一种信心，是一体两面的，保罗所强调的是信心的根源，雅各所讲的是信心的果子，这两者是有分别的，但是也是互相的相辅相成，换句话说，有信心来接受耶稣基督的恩典，那么这个信心接受了以后，一个基督徒就要把行为有信心的行为活出来，否则这个信心是死的，没有见证的基督徒生活，那样的生活不能够荣神，不能够益人的。所以让我们看见雅各很强调的是，一个基督徒的生活非常的重要。
那么另外最后我们要思想的就是，雅各对这个祷告有特别的看见，他提到一个基督徒如果缺少智慧要祷告，一个基督徒如果受苦要祷告，一个基督徒在喜乐的时候也要祷告，有病的时候要祷告，认罪的时候也要祷告，我们可以从这个雅各书里面，学习到雅各的确是一个祷告的人，他在每一件事情上都借着祷告，来显明一个基督徒的生命跟生活。我们一起来祷告，让我们常常也学习彼此的代求。
亲爱的主耶稣，这个时候我们来到你的面前，我们也要学习祷告的功夫，祷告的功夫下得越深的人，更是你所要重用要使用的人，求主你帮助我们收音机旁边的听众朋友，让我们常常的彼此代求，也常常的在主里面，我们可以经历到祷告的奇妙跟祷告的能力，愿上帝来坚固我们的心，我们这样祷告祈求，奉耶稣得圣的名，阿们。