在我分享圣经人物之前，我要与你先分享这一篇短文《杏林子的故事》题目是我要活下去，她说在她12岁的那一年，她得了一种很奇怪的病，叫做类风湿关节炎，这种病是天底下最折磨人的，一个一个的关节发烧、红肿、剧痛、周转不灵以至于变形、僵硬，常常痛的人都饭都吃不下去了，觉也睡不着了，这不是一天半日而是成年累月，甚至于对病人的心理的摧残，那一种灰心那一种恐惧、消极真是会把人给逼疯的，她说她这一种病痛能够说给谁听啊，我的痛苦也不是人所能够了解、所能够安慰的，但是感谢上帝的是，当人的路走到了尽头的时候，也正是神救恩的开始，在她的家附近，每个星期天都会来了一群传扬上帝救恩的人，她的母亲最先去听，并且把这个福音带回家里面来。在1957年的冬天，她在病床上受了洗，她决定把她的一生交托给耶稣。
她听到耶稣所说的一句话说，凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。因着这句话深深的打动了杏林子的心，如同一棵即将枯萎的小树，在得到阳光和雨水的滋润以后，重新的燃起生命的希望，她告诉自己她要重新再一次的有勇气的活下去。在她全身90%以上的关节都已经损坏了，她的腿不能行，她的肩不能举，她的手更不能弯，连一口比较硬一点的面包也咬不动，但是她说，她的生命虽然在经过了40多年的痛苦以后，她仍然有一个坚强的意念，她要活下去， 她他要为主做见证，这位生命的主，让她的生命活得有光彩、有力量。亲爱的朋友，杏林子的故事感动我们的心，所以在我们每一天的生活里面，好不好将一切的重担交托给祂，上帝一定会负责任带领的。
我们这个节目叫做心灵之窗，在节目的当中我们会介绍圣经人物，也使我们发现在圣经人物当中，找到了许多人生宝贵的智慧，然后更深的认识这位生命的主宰，另外也借着上帝的灵来拉近我们心灵之间的距离。今天我所介绍的这位圣经人物，名字叫做以西结，以西结跟耶利米一样的是先知也是祭司，在主前597年巴比伦王尼布甲尼撒入侵了耶路撒冷的时候，跟约雅斤王和其他的大臣、工匠以及士兵约有一万多人，一起的被掳到了巴比伦。当以西结被掳的时候，耶利米在犹大地担任先知已经有30年了，但以理也已经在巴比伦王宫服事有10年的时间。以西结被掳了5年以后，他30岁那一年得见异象蒙上帝的呼召，开始他在先知中的事奉，以被掳的人的身份，向这些被掳的犹太人来传讲上帝的信息，在迦巴鲁河边前前后后有20余年的时间。
以西结蒙召以后，为了要在这种心理刚硬的百姓当中，来传讲上帝的信息，上帝也对他说好，我使你的额头像金刚钻，比火石更硬。他们虽是悖逆之家，你却不要怕他们，他们或听或不听，你要对他们讲说。我们可以看见，在这一群悖逆顽梗不愿意顺服的百姓当中，神呼召了以西结来传讲他的信息，无论百姓要听不听，无论百姓要接受不要接受，以西结都要勇敢的宣讲出来警告他们、责备他们，这是一个时代的一个限制，我们可以看见不单如此，上帝也要以西结撕下了书卷，领受圣灵跟上帝的话语，使那信息成为一个生命的和事奉的一个能力。这份经文是记载在以西结书第2:8节。那么关于以西结在异象中里面，所看见的四个活物或者是四个轮子、宝座和那座宝座上一切的异象，其实都是耶稣基督的预表，让我们仔细的研读思想，我们的主是一位无所不能、无所不在、无所不知的上帝。
先知以西结事奉的特点就是他的力量，他的名字叫做以西结，意思就是上帝赐给他力量，他看到了这些异象，预表着上帝是一位有力量的上帝，以西结得着这个异象以后有三个行动，就是在以西结书的1:28节里面有记载，就是他看见了异象，然后他俯伏在神的面前，然后又听见上帝的呼召，接下来圣灵要他站起来对他说话，让我们也默想来学习这样的一个看见异象，和这样顺服的一个行为，正是每一个上帝仆人全心的事奉重要的三个基本条件，我们需要求神来帮助我们，更深的看见神要我们看见的异象，然后领受神的话语，吃下这个书卷，让神的灵在我们里面，能够涌出这样的活水供应别人，就像一个器皿必须先填满了以后，必须先装满了以后，他才能够倾倒出一些活水来，供应别人的需要。
我们看见以西结住在被掳的民当中，上帝要他用一些特别的方式，为上帝来传达信息，这些象征很特别的动作，往往需要付上很大的代价，比如说他失去他个人的自由，将自己关在屋子里面，这个经文是记载在以西结书的3:24-27节，他是自己向左侧卧三百九十天，又向右侧卧四十天，在以西结书的4:4-8节。而这些预表就是以色列跟犹大受审判的一个象征，他又将自己的头发、胡须剃光，然后拍手顿足等等这些行为，象征性的行为就是预表着，这些以色列国他们受审判的一个象征。还有他们遭遇到苦难的一些象征，上帝要以西结用他的身体的行动行为来表现出来。
我们可以看见以西结，他是一个完全顺服上帝所吩咐的一切命令来做的，在以西结的信息里面一直强调一个很重要的一个观念，就是耶和华的荣耀，耶和华的荣耀，在第一章到第十一章里面用了十二次，以西结在异象里面来到了耶路撒冷的圣殿当中，他看见圣殿的院子里面有四种偶像，因为百姓的罪耶和华的荣耀就逐渐的、逐渐的就离开了，先从圣所出来，又向外面移动到了门坎，然后停留在基路伯的上面，然后上帝的荣耀就渐渐的从圣殿的东门离开了移到了橄榄山，在以西结书的第八章到第十一章。
耶稣也曾经坐在橄榄山，流泪看着这一座圣城耶路撒冷和那些拒绝他的人，在路加福音19:37-44节，耶和华的荣耀是代表着上帝的同在，当耶和华的荣耀离开的时候，人类将生活在黑暗还有可怕的审判当中。以西结对百姓宣告，他们的被掳是因为他们的罪，除非他们先归向上帝，否则无法使耶和华的荣耀重新的再回来，这个信息对今天的教会也是同样的重要，我们如果不洁净来归向上帝，上帝的荣耀也是会离开的，我们必须要洁净自己的生命，然后让上帝的灵住在我们里面，让上帝的荣耀恢复在教会当中，求神帮助我们。我们可以发现，今天或许许多的教会软弱，许多的教会让圣灵忧伤，是因为是否有什么偶像存留在教会当中，我们所说的偶像不一定是看得见的，我是说心里的偶像，譬如说世上的物质或者是名利、地位等等的在教会当中，比耶稣基督更重要，这些就是预表的偶像，所以在约翰一书里面告诉我们说，小子们啊，我们要远避偶像。我们可以看见，偶像不仅是看得见的也是看不见，特别是看不见的偶像对一个教会来讲，他的伤害是更大的。
以西结是一位非常有才华的先知，他不但是会表演，口才也非常的犀利，文笔更是生动活泼，他用比喻、用诗、用箴言、用异象预言来向他的听众传达上帝的信息。以西结为了要得到百姓的注意，他扛着行李从城墙的洞口爬了出来，用此来说明犹大的灭亡、被掳即将来临，他强烈的谴责假先知，还有拜偶像的长老们，他比喻以色列是上帝不贞洁的妻子，他们就好像一个没有作用不结果子的葡萄藤被火焚烧。以西结一再的论到了上帝的审判，并且劝告他们说，回头吧，离开你们的偶像，转脸，莫从你们一切可憎恶的事情，在以西结书14:6节。很可惜，这些以色列百姓，这些犹太人他们听不进去的，即使在那样的光景里面，上帝依然是借着以西结的口说出这样的一段话，他说，我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。在以西结书第22:30节。
是的，上帝在每一个世代当中，都在寻找那些肯为上帝的国度站出来堵住破口的人，今天教会是否有破口呢？社会有破口，灵命是否有破口，有破口就有羞耻，就有失败，就有灰心，我们要在时代的破口当中，站起来堵住这些破口，为这些破口祷告，我们堵住破口的方法就是，我们要更警醒的为这个世代来代求、来代祷。前一阵子在台湾，在北部有发生大水，这个大水的发生就是因为水门没有关起来，水门没有关就成为一个破口，以至于当雨水不断的下来河水就暴涨，然后顺着这个破口就是这个水门淹过许许多多的地方。是的，今天在教会是如此，在社会也是如此，国家也是一样，如果有破口，那个地方就会让撒旦来攻击，就会让许多的人受亏损了，所以求神帮助我们，让我们能够回头离开一切得罪神的事情，然后站在这个时代的破口，为更多更多的事情来祷告来代求，上帝一定会让我们成为一个堵住时代破口的人，您是否愿意对主说，我在这里，请差遣我。
上帝要以西结用各种方式，在巴比伦被掳的犹太人当中来传递神的信息，他斥责他们悖逆的罪，并且预言耶路撒冷要沦陷，然而上帝的拯救在审判以后一定会来到的，以西结祈求上帝饶恕这些剩下的百姓，他安慰他们，时候到了上帝的指明要再一度的联合，圣殿要重建恢复一个原来的敬拜，那个时候以色列全家都要得救了，耶路撒冷沦落的消息一来，以西结就开始预言外邦列国的一个审判，上帝对亚扪、摩押、推罗西顿、埃及，宣告他们灭亡的消息，上帝向他们声讨攻击以色列的罪。在以西结的信息当中一直强调一个非常重要的思想，那就时他们就知道我是耶和华，这一句话在以西结里面出现了大约有70次，有29次是对耶路撒冷的审判，有24次是对外邦列国的审判来说的，有17次是用在日后上帝要复兴这个迦南地，赐福祂的百姓来说的，当我们查考以西结生平的时候，绝对不能够忽略这个中心思想，那就是他们就知道我是耶和华。
以西结被上帝呼召最大的目的，就是要向这个世代的百姓，还有当时候的百姓来传达一个很重要的信息，就是耶和华是独一的真神，除了他以外，再也没有别的主，祂也是历史还有万国唯一的主宰。在以西结宣告审判的预言的时候，那些国家正是十分的强盛，但是在今天呢，我们看见有的已经沦亡了，有的呢则是衰败不堪，所有的预言都一一的应验丝毫不差，历史的轨迹证明，上帝的仆人代表上帝所发的预言，是没有一句是落空的。
当你读以西结书的时候，您可以将这个笔拿起来，然后画一些重复的关键词把它画起来，譬如说灵这个字，圣灵的灵这个字，还有仁慈这个字也是有重复性的，还有耶和华的话临到我说，临到我说这个字也可以画起来，还有耶和华的荣耀，还有他们就知道我是耶和华，这个刚才也有说过，而这些都是一些重复性的关键词，在以西结书里面不断的在重复这些关键词，我们可以把它画下来仔细的去思想其中的涵义，然后求主赐下更多的亮光，使我们明白。
上帝曾经两次的对以西结说，我要立你做以色列家守望的人，所以你要听我口中的话，替我警戒他们。在以西结书的3:18-21节这样说，我何时指着恶人说，他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这个恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪。倘若你警戒恶人，他仍不转离罪恶，也不离开恶行，他必死在罪孽之中，你却救自己脱离了罪。再者，义人何时离义而犯罪，我将绊脚石放在他面前，他就必死；因为你没有警戒他，他必死在罪中，他素来所行的义也不被纪念；我却要向你讨他丧命的罪，倘若你警戒义人使他不犯罪，他就不犯罪，他因受警戒就必存活，你也必救自己脱离了罪。我们可以看见，上帝将守望的一个重责大任放在以西结的身上，无论是恶人，无论是义人都要来警戒他，让他们行走在正直的道路上，不至于得罪上帝。
以西结也看见那即将要来临的灾祸，以及末后的恢复跟荣耀，上帝将要召聚他四散的百姓，以西结忠心勇敢的传讲上帝的信息，对当代的以色列人以及后世的圣徒传讲。上帝提醒他，无论他们或听或不听，你只管将我的话告诉他们，以西结的责任就是忠心的传讲，这也是我们每一个上帝的仆人的一个责任。以西结提到了上帝要设立一个牧人，来寻找牧养他的羊，这是一个预言耶稣基督要再来，他也进一步的预言，上帝要留给他的百姓一个新的心，还有新的灵放在里面，在以西结书的第11:19节，还有18:31节。
接下来以西结看到了枯骨复活的一个异象，甚至于没有筋肉的枯骨也可以复生的，他为那些被掳的以色列人带来了盼望，有一天上帝要将他们重新的带回本土，这个真理在每一位圣徒身上，也能借着圣灵得以重生。当人们接受耶稣基督做他们的救主的时候，便要得着复活的新生命，这个枯骨也预表着以色列人，他们一种灰心还有不信的心，上帝要将这些灰心还有不信的，从他的百姓中间除掉。亲爱的弟兄姊妹，一个灰心消沉的人，就像枯骨一样的是死气沉沉的，或许今天在教会里面是有这样的光景，但是如果我们顺服神的灵，让神的灵在我们里面，重新做恢复的工作，我们一定可以像枯骨成为军队一样的站起来，让神的灵在我们教会做复兴的工作。
当以西结讲完归回的预言以后，他开始来描写一个理想的圣殿敬拜，还有圣城耶路撒冷的蓝图，以西结原来是一位祭司，因此圣殿的服事跟敬拜是他生命里面非常重要的一个任务，他仔细的记录每一个圣殿的一些细节的部分，我们个人思想到这个圣殿或许不是他归回以后所重建的圣殿，他比较像使徒约翰在启示录第21章22章所描写的，新天新地还有新耶路撒冷，其实保罗和彼得也说到了耶稣基督，是那个不能毁坏要留到永远的殿，以西结所建造的殿再一次的成为上帝荣耀居住的所在，在以西结书第11章里面，我们看见因着百姓的罪，耶和华的荣耀离开，但是在以西结书第43章，以西结看到上帝的荣耀，重新的从东门进来，当上帝的荣耀再一次进来的时候，圣殿就充满了荣光，他要居住在圣殿当中，他要在以色列人中间，直到永远。我想这也预表了上帝要住在我们信靠耶稣基督的人中间，成为我们中间的一个荣耀，我们教会就是上帝的殿，上帝的灵住在我们里面，这就是以西结在43章里面所描述的一个预表。
亲爱的弟兄姊妹，求神帮助我们，让我们能够恢复神的灵在我们中间的工作，让教会不断的增长起来，弟兄姊妹更加的火热爱主，愿神祝福我们，我们下一次再见。