亚伯拉罕差仆人去为以撒娶妻，仆人找着了利百加，把随身携带的金银宝物送给她。这里利百加是预表教会的。就如利百加得着了亚伯拉罕送来的各样礼物一样，教会也从神得着了诸般恩赐。在英文里，gift既是礼物，也是恩赐。到了这末后的世代，基督将要迎娶新妇的时候，属灵的恩赐就会更加丰富起来，我们正赶上了好时光。
恩赐的概念范围很广，但我们谈属灵的恩赐的时候，一般是指着九样圣灵恩赐来说的，即所谓「灵恩」。在以往很多年里，因为一些人既不了解圣灵恩赐的含义，又缺乏这方面的经历，却喜欢发表议论，所以，「灵恩」一词多少有些被诬名了。这是不应该发生的故事，哪有新娘子临嫁前对新郎官精心预备的赠礼指指点点的！
九样恩赐都是用作服事的，「圣灵显在各人身上，是叫人得益处」（哥林多前书12:7）。从服事的类型来讲，这些恩赐都是关乎话语的执事，也就是说，透过说话来成就一些事情。不过，九样恩赐又还各自有些偏重，为着方便了解，可以把它们划为三类，分别侧重于心、口、手。首先，侧重于心的一类包括知识的言语、智慧的言语和分辨诸灵的恩赐。这一类恩赐让人透过圣灵知道一些平常情况下无法知道的事情。比如说，对面走来一个以往从未谋面的人，你却突然知道他的名字、他的住址或者他心里所挂虑的事情。圣灵赐这样的恩赐有必要吗？想知道他姓甚名谁张口问不就得了？圣灵不是把每个人每件事都告诉我们，祂若告诉，定是为了服事；「你好，某人，耶稣要医治你的某病了！」这可能有助于把陌生人的信心带到一个可以接受医治的程度。如果是靠着圣灵知道某类信息就是知识的言语，但如果靠着圣灵知道的是如何处理某事，就是智慧的言语。分辨诸灵则让人能知道在灵界运作的一些细节。
其次，侧重于口的一类包括方言、翻方言、说预言（作先知）。这一类用来传递神要对教会或者社会说的话，不一定是预测未来，很多时候倒是着重于指出当地、此时要作出的悔改等回应。对于方言的恩赐争论很多，可能是因为它最普遍，影响最大。被圣灵充满的人都可以得着方言祷告的恩赐，因为「心里所充满的，口里就说出来」（马太福音12:34）。一旦开始了方言的祷告，人的灵对圣灵的敏感度通常会迅速增加，为圣灵在人生命中运作其他的恩赐预备了通道。至于说可以翻出来的方言，那就不像方言祷告那么普遍。方言祷告是自己的灵与神交流，「说方言的，是造就自己」（哥林多前书14:4），而翻出来的方言实际上是预言，用来造就他人的。
最后，侧重于手的一类包括医病、行异能和信心的恩赐。这一类也是说话成就，但因为其结果总是像做了一件什么事情，所以权且理解为侧重于手的一类恩赐。只要相信的人都可以从神的话语里得着医治，但要去医治别人，就需要有圣灵恩赐的运作。行异能很多时候也是医治，只不过它的彰显更戏剧化，比如没眼珠的人长出了眼珠，令人讶异，所以名之「异能」。至于信心的恩赐，与我们通常说的信心有关联但不一样，姑且当它是波涛中的浪花吧，圣灵有时让人的信心瞬间飚升以成就某事。
可见，圣灵恩赐真是基督赐给教会的礼物，为着造就人的生命，使人得益处的。「你们要追求爱，也要切慕属灵的恩赐。」（哥林多前书14:1）我们立足于爱而渴慕恩赐，有百利而无一害，根本无须谈灵恩而色变，反该在这末世加紧去追求、操练，以让更多的人得更多的益处。