乌陵与土明的作用
圣衣 (卅九1~3l )
引言(卅九1)
第一节是记载如何制造祭司衣冠的序言，廿五章至卅一章并没有这一节的内容。参考出廿八2~3「你要给你哥哥亚伦做圣衣为荣耀，为华美。又要吩咐一切心中有智慧的，就是我用智慧的灵所充满的，给亚伦做衣服，使他分别为圣，可以给我供祭司的职分。」另参考利未记十六1~4亚伦的两个儿子近到耶和华面前死了。死了之后，耶和华晓谕摩西说：「要告诉你哥哥亚伦，不可随时进圣所的幔子内、到柜上的施恩座前，免得他死亡，因为我要从云中显现在施恩座上。亚伦进圣所，要带一只公牛犊为赎罪祭，一只公绵羊为燔祭。要穿上细麻布圣内袍，把细麻布裤子穿在身上，腰束细麻布带子，头戴细麻布冠冕；这都是圣服。他要用水洗身，然后穿戴。」
以弗得 (卅九2~7)
以弗得是依照廿八6~14去造出「他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，用巧匠的手工做以弗得。以弗得当有两条肩带，接上两头，使他相连。其上巧工织的带子，要和以弗得一样的做法，用以束上，与以弗得接连一块，要用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。要取两块红玛瑙，在上面刻以色列儿子的名字，六个名字在这块宝石上，六个名字在那块宝石上，都照他们生来的次序。要用刻宝石的手工，彷佛刻图书，按着以色列儿子的名字，刻这两块宝石，要镶在金槽上。要将这两块宝石安在以弗得的两条肩带上，为以色列人做纪念石。亚伦要在两肩上担他们的名字，在耶和华面前作为纪念。要用金子做二槽，又拿精金，用拧工彷佛拧绳子，做两条链子，把这拧成的链子搭在二槽上。」(卅九3大部份的内容都不见于廿八6~8的记载；这里只把廿八9~12的内容作撮要的叙述。廿八13、14略去)。
【以弗得】
以弗得常用为祭司衣服总称。原文是「穿上」之意。有两种：一为普通祭司所穿，本文所述者为大祭司所用者。
一、经文：出廿八5~14；卅九1~7
二、材料：与幔子相似，甚为华美，用五色线织成。注意先提金线，是褒明神的公义与尊荣。
三、形状：如长背心。
四、肩带：非与以弗得缝合，乃与以弗得织成一片者。上有两宝石，左右各一。二宝石上刻以色列十二个儿子之名。
有两金槽镶宝石，有两条金炼使宝石稳固，金炼以称金作成如拧成的绳子，搭在两槽，肩带与其上之宝石所刻以色列十二个儿子之名，系表示主耶稣为百姓天天背重担，政权必担在祂的肩头上(赛九6，诗六八19，路十五5，来十三17)。祭司肩上担负十二支派名字，要在耶和华面前作为记念(出廿八12)－－记念犹如婚戒纪念爱的结合，记念有感恩意，亦有蒙恩得站在神前之意。
五、肩上宝石：宝石两块是红玛瑙，上面所刻十二支派名字依照各人生出次序，每边有六名(出廿八9、14；卅九6、7)。刻名宝石上，有永远铭刻不忘与视为宝贵之意。
两宝石镶在金槽上，金槽在原文有镶嵌之意，表示十分稳固。宝石镶在金槽上，表示信徒与主相联乃凭信心，金代表信心。
两条金炼，拧作绳状，搭在两槽上面，表示主的保守稳妥，神的慈绳爱索，紧紧系住，神为祂的信约所束缚，不能背乎自己。
胸牌 (卅九8~2l)
胸牌(「决断的胸牌」之简称；参阅民廿八15 )是依照廿八15~3O「你要用巧匠的手工做一个决断的胸牌。要和以弗得一样的做法，用金线和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻做成。这胸牌要四方的，迭为两层，长一虎口，宽一虎口。要在上面镶宝石四行，第一行是红宝石、红璧玺、红玉；第二行是绿宝石、蓝宝石、金钢石；第三行是紫玛瑙、白玛瑙、紫晶；
第四行是水苍玉、红玛瑙、碧玉。这都要镶在金槽中。这些宝石都要按着以色列十二个儿子的名字，彷佛刻图书，刻十二个支派的名字。要在胸牌上用精金拧成如绳的链子。在胸牌上也要做两个金环，安在胸牌的两头。
要把那两条拧成的金链子，穿过胸牌两头的环子。又要把链子的那两头接在两槽上，安在以弗得前面肩带上。要做两个金环，安在胸牌的两头，在以弗得里面的边上。又要做两个金环，安在以弗得前面两条肩带的下边，挨近相接之处，在以弗得巧工织的带子以上。要用蓝细带子把胸牌的环子与以弗得的环子系住，使胸牌贴在以弗得巧工织的带子上，不可与以弗得离缝。亚伦进圣所的时候，要将决断胸牌，就是刻着以色列儿子名字的，带在胸前，在耶和华面前常作纪念。又要将乌陵和土明放在决断的胸牌里；亚伦进到耶和华面前的时候，要带在胸前，在耶和华面前常将以色列人的决断牌带在胸前。」所记载的去造(卅九16a是廿八l3、14的撮要，廿八29、30描述乌陵与土明一段则没有提及)。
【胸牌】
一、经文：出廿八15~30；卅九8~21
二、材料：与以弗得同。有金白紫蓝红五色。
三、形状：四方形，有两斤长宽各一虎口，内藏乌陵与土明。四方表明基督的爱，普及四方。
四、前面：胸牌前面宝石四行，每行三块，共十二块不同之宝石，每块刻以色列十二个儿子之名。宝石虽不同，但每一信徒均为主所宝贵(赛四三4)，主在天上，显在神前，为每人题名代求。胸为爱之所在，主亦开怀每一信徒，刻在宝石上，永不遗忘。每块均为美丽可贵的。祭司进圣所要带胸牌，在神前「常作记念」(出廿八29)，注意这是经常的代祷工作。
五、金槽、金炼、金环、蓝细带子：宝石系镶嵌在金槽上。两条拧成之金炼，上搭于肩牌上的金炼，下系于胸牌之金环上，则胸牌与肩牌均被系住，甚为稳固，使肩上的担负与胸前的顾念，成为一致，金环共六只、分三对。胸牌能系成于胸间有赖于金环及金炼。牌上两环拧成的两条金炼，穿过此两环，牌下两环缝在以弗得里面边上，带上两环缝在以弗得巧工织成的带子上。此外又有蓝细带子，以系于牌下两环，下连于腰带两环。金表神性、信心与神的荣耀，蓝表属天－－故凡信徒之能得蒙保守，均因属天的荣耀与能力，及神之慈爱与信实。总之，胸牌在祭司全部服装上，价值为最。
六、乌陵与土明：乌陵与土明系放在胸牌的夹层内，乌陵乃光明之意，土明乃完全之意。解经家多以此为占卜或抽签用之二物，或系金牌，小板或宝石所制成之物。士师时代，各人任意而已，有以家神代替乌陵土明者(士十七5；十八5、6、14、20)。以后贤明君王，仍用乌陵土明(撒上十四3、18；廿三6；卅7、8)。惟昏君则不然(撒上廿八6、7)，其后神兴起先知传话以代乌陵与土明。新约时代乃是借着圣灵，圣灵可以光照我们明白神的旨意。乌陵土明亦代表主耶稣，祂是明光、祂是完全，祂能将神旨意启示信徒。