西乃山上立约的仪式
廿三章廿七至三十节
我要使那里的众民，在你面前惊骇扰乱 这是「圣战」的术语(参看十四24的注释)。因此，在神与人的战争中，以色列的敌人只有转背逃跑的份儿了。更要紧的，上帝可以使用自然界之物，如黄蜂之类的昆虫(参看申七20，书廿四12)，替以色列人赶出敌人。
我不在一年之内，将他们从你们面前撵出去 这是上帝体恤以色列的软弱，因为当时他们人数还稀少。这是证实了我们在本书绪论的「利未与出埃及的支派」中，论到十二37的翻译数字有问题的论点。因为以色列人数不多，若骤然间将迦南地的人撵除，危险的是，地成为荒凉，野地的兽多起来害你。所以，上帝要渐渐的赶出迦南地七族人，等到以色列的人数加多，才能承受那地为业。
廿三章卅一节
我要定你的境界 从这境界的述说，使我们可以了解两件事：(一)这里提到非利士海，所讲的是地中海。这说法，乃是由东边的红海，即亚卡巴湾，到西边的非利士地的海边为界的含意。以色列人出埃及时，尚没有非利士地的名称(请参看十三17的注释)，可见得这段经文的传统是后期的。(二)由亚卡巴湾到地中海，和南边的旷野至北边的大河，即幼发拉底河，乃是大卫和所罗门最强盛时代的境界。因此，这整段经文(20~33节)的来源，就不会早于王国统一的时代。
我要将那地的居民交在你手中 这是以色列人进入迦南地，要逐渐取得地业的另一个证明。上帝要把那地的居民交在以色列人手中，他们要将那地的居民撵出。约书亚记的后半段的分地，以及士师记叙述各支派自己上去攻打应许之地，就是这话的证据。另一方面，因为这说法和本大段经文的一般用词，有很多类同申命记派编修的词句，因此一些学者就认为是申命记派的修订者，依据神典的传统，将这整段跋文放入约书之后，作为约书的结束语。
廿三章卅二至卅三节
不可和他们并他们的神立约 因为这约书既表明以色列人与上帝立约，专一的事奉祂，就不可在进入迦南地后，与当地的人和他们所事奉的神立约，免得违约得罪上帝，并成为他们致命的陷阱。
廿三章20~33节
这段经文，说明(一)上帝的使者，就是上帝自己，要领他们进入迦南地。(二)因此，在他们进入迦南地后，要切记不可敬拜他们的神，乃要专一的事奉上帝。(三)因为以色列的人数不多，上帝不会在一年内就将当地的人撵出，乃要逐渐的把他们驱除。(四)以色列人所得的界限，南由旷野至北边的幼发拉底河，东由亚卡巴湾至西边的地中海滨。但是，以色列人自己要上去进占地土，因上帝已将那地的居民交在他们的手中。(五)最后，以色列人既与上帝立约，专一事奉祂，就不可再与当地的人或他们的神立约，免得得罪上帝。
2˙ 立约的吃喝 (廿四1~2、9~11)
廿四章一至二节
耶和华对摩西说 这句话的原意是接续二十21的，但却不是出于神典的。因为约书的律例，原本是独立的文件给神典作者编纳在其文献中，而以廿四3~8为追认其神圣地位的立约仪式，所以一般学者就把1~2和9~11节列入耶典，而其实却是出于游典的。这意思是说，前段经文(3~8节)的立约，和本段经文的立约，在传统上都概称为西乃的立约，而前段所讲的是律例，本段所说的乃诫命；前段所讲的是已写下的约书，本段所说的是未写下而只在口述了的十条诫，因为上帝自己所写的刻在石版上的两块法版，在这时候还没有交给摩西。
亚伦、拿答、亚比户 有关亚伦，请参看四14的注释。拿答的原文意义是「大量的」或「乐意的」，他是亚伦的长子(六23)。亚比户的原文意义是「他是我的父」或「上帝是我的父」，为亚伦的次子(六23)。他们被召上山，是含有尊重他们的意义，因为其后他们将要被立为祭司(廿八1)；但不知何以亚伦的另两个儿子，却没有受召上山，而撒玛利亚抄本却把他们加上去了。
以色列长老中的七十人 有关长老，请参看三16的注释。这七十长老，究竟是十八12所指的，抑十八25所拣选的，就无法确定。后期祭典所提的长老中的七十人(民十一16、24等)，却是另有所指，并在被掳回国后，逐渐形成为三合林(Sanhedrin)，即新约所称的公会的组织。这些属于以色列族的「统治」阶层的人，也被邀请上山。
远远的下拜 未来的祭司和现今统治阶层的人，虽都被邀上山，但却不能亲近上帝，而只能远远的下拜；惟有摩西才可以亲近上帝。
百姓也不可和你一同上来 这些百姓只能在山下所画定的范围之外，不能上上帝的山，更不能亲近上帝。这可能也是形成日后以色列地所有的城－－凡有城墙建筑的，城内除神坛外，所居的是祭司和统治阶层的人，以及他们富有的亲属，至于百姓(就是原文作「女子」者)，便必定居于城外的原因。
1)立约 (廿四1~18)
神把约书中全部的内文都告诉了百姓，现在就要看以色列人是否愿意与神立约，而这约的重心乃是要服从神的律法，好叫他们得享神所赐的福。出廿四章所记载当日立约的情况，可以称为这卷书的高潮(参阅来九10，尤其是九18~21，以这个情景作为订立新约的预表)。
五、 在西乃立约 (廿四1~18)
要了解以色列人在西乃的立约，便须先明白约的涵义。约的原文，berith，可能是来自古代的亚喀得文(Akkadlan)biritum，就是分开或劈开的意思(参看创十五10)；也可能来自beritu，就是约束或羁绊的意思。如果是源于希伯来文的barah，便有吃的含义。但也可能与这三个字词都有关联。因为立约是一件严重的事，双方是在神面前起誓共同遵守的有约束的行为，若不遵守便要受罚被劈开(由人执行或愿神惩罚)，立约后双方就在神前吃饭，表示结盟或同心守约的意思。
旧约所讲的立约有两大类：(一)人与人的立约(如创廿六26~33；卅一43~55等)；(二)神与人的立约(如创九8~17；十七1~21等)。我们这里要讨论的，当然就是神与人立约的事。
从原则上讲，诫命也是西方立约的一部分。但是，从文献上言，廿四章所讲的立约，正如我们前面说过，约书原本是一个独立的文件，十九3下~6和二十22是这文献的导言，二十23~廿三19是这约书的内容，廿四3~8是这约书追认的立约仪式。