论道德与保障人权的律例
8˙ 道德与宗教的律例 (廿二16~20)
廿二章十六至十七节
人若引诱没有受聘的处女，与她行淫 有这样的情事时，古代中东国家的有些风俗，是要看引诱人者是否为有妇之夫，而有不同的处置。但这里没有说明。另一方面，旧约的以色列人是容许多妻的，因此这条例是要他交出聘礼，娶她为妻。
聘礼 这是指男方向女方家人所交的金钱和各种的物件(参看创卅四12，撒上十八25)，作为迎娶女子的礼物。申廿二29规定与此案件有关的礼金是五十舍客勒银子。这里的条例却没有说明多少，也许这时代是开价还价和由中间人作评断的世代。
娶她为妻 处女被奸，是被认为不但伤害了当事人，也使其父受损失。古代中东的女子(现代还是差不了多少)，不但像中国的女子一样「在家从父」，乃是父亲的「有体动产」。所以男方必须交出聘礼，并且要获得女方父亲的允准娶她为妻；男方则没有选择的余地。申廿二29且规定在这条例下所娶的妻，是终身不能休她的。
若女子的父亲决不肯将女子给他 父亲的决定，除了考虑女子终身的幸福以外，也还有许多其他的因素和禁忌的。在父亲不准她给他为妻时，他仍然要交出聘礼，因为他已占有了她。
廿二章十八节
行邪术的女人，不可容她存活 旧约把占卜、观兆、用法术、用迷术、行巫术、交鬼、过阴等类的事，都列入在行邪术之中。行邪术的当然有男人(玛三5就是阳性复数的行邪术的人)，可能以女性为多，且诱惑力更大，所以这里特别指出行邪术的女人不可容她存活。旧约对这一类的禁戒甚多，下面仅是部分可参看的经文：利十九26、31；二十27，申十八10~11，撒上廿八3、9，王下九22，耶廿七9，弥五12，鸿三4等。
廿二章十九节
凡与兽淫合的，总要把他治死 这是逆性的行为，也是与以色列邻近的一些国民之崇拜生物神灵有关，所以总要把他治死。在利未记和申命记的记述中，行这事的，无论是男人或女人，一方面要受咒诅，另一方面也要被处死，并且连与他们淫合的兽都要治死(见利十八23；二十15~16，申廿七21)。
廿二章二十节
祭祀别神，不单单祭祀耶和华的 这是违背与上帝所立的约的行为，也是忘恩负义的行为，所以那人必要灭绝。要更清楚的了解此意，可参看申十三12~18。
廿二章16~20节
这段经文的头两节(16~17节)，仍然属于个案性的律例形式，「人若……」，就是指人若与处女行淫的必须交聘礼和娶她，若她的父亲不准其女嫁他，他还是要交聘礼的钱。后三节的经文(18~20节)已改用普遍性的律例形式，严惩行邪术的女人，与兽淫合的人和祭祀别神而不单单祭祀上帝者，一律予以处死为戒。这些律例，都与社会道德并与宗教有关联，所以并拢在一起。
9˙ 保障人权的律例 (廿二21~27)
廿二章廿一节
不可亏负寄居的 这里所说的寄居的，是外国人或外族人，甚至是外教人，暂时或长久的居住在以色列地，或在以色列人之中。这样的人，不可亏负他、欺压他。原因是以色列人在埃及地也作过寄居的，要将心比心的来善待他们(参看出廿三9，利十九34，申十18~19等)。
廿二章廿二至廿四节
不可苦待寡妇和孤儿 上帝是慈怜恩惠的主，祂特别关注这些无父无靠的人，垂听他们的哀求。凡苦待寡妇孤儿的人，上帝要使他们的妻子为寡妇，儿女为孤儿，藉作报应。这论点，也是历代的众先知所关切的主题(参看赛一17、23；十2，耶五28，结廿二7，亚七10等)。
廿二章廿五至廿七节
我民中有贫穷人与你同住 这是另一种容易受人欺压和苦待的人。他们的难处，也是容易受人欺负的所在，就是没有钱，并常常为必须的衣食而要借钱。
不可如放债的向他取利 因为这些是一同立约事奉上帝的弟兄，故不当取利息，但借给外人便可以拿利息(参看利廿五35~38，申廿三19~20)。
你即或拿邻舍的衣服作当头 这虽然是用来保证还债的，但穷人多数只得这一件衣服(指长块的布，用作围身的衣服)，日间用来出外，晚间用作遮盖。日间或可穿内衣或光身出外，晚上寒冷，他拿甚么睡觉呢？所以，要正如上帝怜悯你般的怜悯贫穷人，在日落以先，把当头归还给他(参看申廿四10~13)。
廿二章21~27节
为保障寄居的、寡妇、孤儿和贫穷人，特别在这里立例要以色列人善待他们，看顾他们；不可欺压、亏负他们；借债给本国的人，不可取利，若拿了他的衣服作当头，日落以先要归还给他，使他能捱得住寒夜。