工人要生产，农民要种地，老师要教书，学生要上课，各人都当有工可做。这些通常被认为是地上的工，不分种族，不分信仰，大家为着生存和繁荣，一边做工，一边享受工作的果效。
犹太人的勤奋是广为人知的，古往今来，他们的手为世界创造了很多财富。尽管如此，他们还是困惑于地上的工与天上的工有何关联。耶稣在他们中间的时候，他们来请教耶稣：「我们当行什么，才算做神的工呢？」（约翰福音6:28）犹太人问这问题，表面上看去满有服事神的热心，但实际上，他们整个心思意念还是在肉体的习惯里。肉体的习惯总是要做点什么，来交换神的恩典。如果是明显的邪情私欲，还容易分辨；但当肉体换上做工的外衣时，不仅不显得邪恶，而且还显得正义。这是肉体最狡诈的招术。在这种做工的假面具之下，肉体拒绝降服给神，就使人在属灵的历程上大受拦阻。
耶稣没有钻进犹太人的思维胡同里面去，祂提出了一个令人不可思议的结论：「信神所差来的，这就是作神的工。」（约翰福音6:29）一般的理解是，信神不涉及到任何明显的动作，所以谈不上做工。然而，在神的原则里，相信就是做工。这话怎么说呢？原来，我们根本无法凭己力为神做什么，只有完全靠神才能做神的工。所以，做神的工之前，所需要的不是才能，不是方法，不是勇力，而是降服。降服需要信心。当我们降服了，神就可以藉着我们的信心，随祂的意思，自由地做成祂自己的工。犹太人是把工作分为属神属世两重境界的，但除非我们在所谓属世的工作中遵行属神的原则，否则我们大部分时间和精力实际上是为自己和世界保留的，与神无关，也就自当其责，劳苦重担。更何况，若不是本着信心去做属神的工，那些工作也只是徒有其表，同样与神无关，同样劳苦重担。
我们平常是很难把做工与安息调和在一起的，尤其是在当代这种节奏之下，几乎每个人似乎都被生存的压力胁迫着要尽多做工，尽少安息。哪怕是基督徒，每逢周日上午去聚个会，下午就忙得不可开交。当然，回到古代田园生活的节奏是不可能的，抗拒忙碌也是不现实的。那我们还有什么出路呢？先以信心进入安息，然后靠神做工！「那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。」（希伯来书4:10）人不歇下自己的工，就不能给神做工的余地。其实关键不在于人做了多少，而在于成就了多少。「若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。」（诗篇127:1）靠神做工的时候，人就会充满安息，就如摩西举手，以色列人便在争战中轻松获胜。
由此看来，对于一个属神的人来说，区分地上的工和天上的工并非必要，因为凡事都是为神而做的。试想，亚当夏娃在伊甸园工作必是一种享受，也是一种敬拜; 将来在新天新地里圣徒也还有很多有趣的事情要做，与神同工，其乐无穷。只是在伊甸园和新天新地之间，因为罪和罪的咒诅，人为着糊口就得汗流浃背，生活也缺少了许多趣味；更不要说罪的蔓延导致的尔虞我诈、弱肉强食，使工作、生活仿如流徙服役一般。
尽管我们在地上也有劳苦，但因信基督，我们的工作被赋予新的意义，我们的生活会多些安息。