今天所介绍的这位圣经人物名字叫做以利沙，以利沙是接替以利亚的先知，可是以利沙所行的神迹比以利亚还要多，由他接替以利亚开始直到以利沙死亡，他没有失去过一次的见证，以利亚曾经行过了五个神迹，而以利沙却行了九个神迹，我们知道以利沙的名字他的意思有上帝是救恩的意思，上帝是救恩这正也是祂所要向当时候的世代，以色列人所宣达的一个见证和信息，以利沙最初的十年一直是跟随在以利亚的身边，一方面来服事这位年老的以利亚，另一方面却是协助以利亚来训练年轻的先知，我们可以参考圣经的列王纪下3:11节那个地方，以利亚对上帝的信心和忠心，一定对以利沙产生了相当大的一个深远的影响。
以利沙原来只是一个农夫，在他前头有十二对牛，你可以参考列王纪下第二章那个地方，以利沙他自己赶着第十二对牛，可见得他是一个很有钱的农夫，是富有的农夫，因为一个普普通通的农夫不会有十二对牛的，耕地需要用到十二对牛，也表示了以利沙有许许多多的田地。可是当以利亚来到他那里，把他自己的外衣搭在以利沙的身上的时候，他就毫不犹豫的就离开了牛，跑到了以利亚那里说，求你容我先跟我的父亲、母亲来亲嘴离别，然后我便跟随你，离开牛不是一件容易的事情，为什么呢？因为牛是他的财产是求生的工具，不只是离开牛还要离开他的田，一个蒙主呼召的人必须要抛弃世界上的一切来跟随主，当主耶稣呼召彼得的时候，他就立刻的撇下了鱼网还有渔船去跟随主。主所重用的仆人有很多，有的原来是有很好的职业，但是却为了主的缘故把职业搁下了，终身来事奉主，比如说像宋尚节博士，他就是一个应着主的呼召，而把他的博士文凭丢在海里，宋尚节博士他在民国三零年代，是一个非常神所重用的仆人的，我们可以看见他拥有博士学位，可是他却将他的博士学位丢到海里面去，他要回到他自己的中国来传福音。
以利沙回去宰了一对牛，然后用套牛的器具煮肉给百姓来吃，这表示了他坚决要走的决心。以利沙既然跟随了以利亚他不是紧紧的跟随就算了，他看见以利亚身上有属天的能力，他需要这个能力这不是可以学来的，如果没有这样的能力，他将来是担当不了以利亚的工作的，我们如果想要来做神的工作，就必须先渴慕那从天上来的能力，单单的从神学院或者是从书本上得到一些知识，是绝对绝对是不够的，我们需要得着神从上头来所赐给我们的能力，借着这个能力神能够使用我们，在这个黑暗的世代做美好的见证。
当耶和华用旋风接以利亚升天的时候，以利沙知道他的师父在世的时间不多了，就紧紧的跟随着以利亚寸步不离足足有三次。第一次以利亚要去伯特利，第二次他要去耶利哥，第三次他要去约旦河，以利亚要以利沙在那里等候，但是以利沙都不肯，他怕以利亚不再回来了，他便无从得到以利亚的那一些能力了。我们做神的工作有没有像以利沙那样的渴慕圣灵的能力呢？我想以利亚要以利沙留在那个地方来等候，原来是要试验他的，究竟他有没有决心要来继承以利亚的这样的工作。那个时候不像今天没有什么交通工具，去的地方都是要靠这两条腿来走路，有时候甚至一走就是了几天几夜，如果以利沙怕吃苦的话，那么他留在家里就可以了。
另外值得思想的另一件事情是，以利亚在升天以前，带领了以利沙所经过的这几处地方都值得我们来思想，也有它属灵的含义，也都跟以色列人的历史有一些绝对的关系的，这几个地方的经文我们可以参考列王纪下2:1-10节。首先的是吉甲，他们从吉甲那个地方要出发，吉甲的地名是滚去的意思，当以色列人过约旦河的第一站就是来到吉甲，耶和华对约书亚说，我今日将埃及的羞辱，从你们的身上滚去了。在约书亚记5:9节，所以吉甲这个地方对以色列而言是一个光荣的地方，也是一个得胜的地方。约书亚曾经从约旦河里面取出十二块石头立在吉甲，这代表了一种得释放的记号，但是自从以色列人在吉甲立扫罗作王以后，吉甲就变成了罪恶之地，扫罗曾经在吉甲擅自献祭给耶和华，不知道弟兄姊妹还记得上一回我们曾经提到，圣经上也说，耶和华说他们一切的恶事都在吉甲，我在那里憎恶他们，因为他们所行的恶，我必从我的地上赶出他们去，不再怜爱他们；他们的首领都是悖逆的，在何西阿书9:15节；原本是一个荣耀的地方，原本是一个得释放的地方，现在却变成了一个羞辱的地方。
以利亚带领以利沙来到了吉甲，你想会有什么含义呢？我想圣经上给我们最大的看见就是要恢复神的荣耀，把被罪恶所掳去的荣耀重新的再掳回来，将一切的羞辱再次的滚去，我们可以看见以利沙后来曾经在吉甲也行了两个神迹，一个是他使一锅有毒的野瓜汤，变成了一锅美味无毒的汤，另一个是他用了二十个大麦饼喂饱了一百个先知门徒，我们可以看见以利沙一生的事奉都是接续以利亚的工作，就是在恢复神的荣耀。另外第二个地方是以利亚带领以利沙走的是伯特利，我想大家或许对伯特利比较熟悉吧，因为伯特利是雅各与神初次见面的地方，雅各将这个地方取名叫做伯特利，伯特利有神的殿，天的门的意思。
我们也曾经在雅各那个单元有提过，因为雅各梦见了天开了，有一些天使在这个梯子周围上去下来，上帝并且应许要祝福雅各，还有他自己的后裔，将迦南地也赐给雅各，还有雅各的后裔，所以这个地方对以色列人而言，是神与他们立约所在的地方，那个意义显得格外的重要。当然以利亚和以利沙都非常清楚这一段历史，伯特利是代表了神的家，以利亚带领以利沙来到了伯特利，又有什么样的含义呢？我想最大的一个含义，那就是要在神的家忠心的事奉，伯特利是神的家，以利亚将以利沙带到了这个地方，叫他知道要在神的家忠心的事奉。圣经上也告诉我们说，所求于管家的是要他有忠心，在哥林多前书4:2节。神所要求的就是忠心，我们也看见以利沙是一个非常忠心事奉神的人，直到他离开这个世界。
第三个地方是以利亚带领以利沙走的是耶利哥，以色列人进攻迦南地的第一个城就是耶利哥城，上帝曾经向约书亚说，你们一切的兵丁要围绕这个耶利哥城，一日围绕一次，六日都要这样行，七个祭司要拿着七个羊角走在约柜的前面。到第七天的时候，你们就要绕城七次，祭司要吹角。你们要吹角，角声要拖长，你们听见角声，众百姓就要大声的呼喊，城墙就一定会倒塌的，各人都要往前直上。这在约书亚记6:3-5节。对以色列人而言，如果没有耶利哥城墙的倒塌，就不能够得着迦南地成为他们的产业了，耶利哥城墙的倒塌是一个神迹，以色列人只是配合神的话，去绕行耶利哥罢了。那么我们可以思想以利亚带领以利沙来到了耶利哥有什么样的含义呢？那就是要依靠神的大能，的确，依靠神的大能在事奉上才有果效，才能够得胜。我们可以看见以利沙他的事奉，比他的老师以利亚还要多的。
第四个地方就是约旦河，以利亚带领以利沙走在约旦河，也是他们最后的一站，他们来到了约旦河旁边，以利亚将他自己的外衣脱下来，然后用这个外衣来打水，水就左右分开，两个人就走这个干地，过去河的那一边，在列王纪下2:8节。当他们过去以后，以利亚对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍的感动我。我们一起再来读一次，愿感动你的灵加倍的感动我。在列王纪下2:9节。过约旦河的经历对以利沙而言，就好比以色列人过红海的经历那样的特殊，就是要脱去从前行为上的旧人，然后穿上新人；以利沙在过约旦河之前他是没有什么能力，也没有什么改变的，但是在过了约旦河以后，他改变了，他得着了这个属灵的能力，他可以开始来展开事奉，他将他自己的衣服撕裂成两半不穿了，然后他穿起了以利亚的外衣，这种预表就是圣经上在新约告诉我们的，脱去旧人穿上新人的意思，每一个基督徒都应该有这种属灵的过程，如此他才能够成为一个神所使用的有能力的神的仆人。
以利亚看见以利沙真有决心要接替他，他才对以利沙说，我未曾被接去离开你，你要我为你做什么，只管求我。以利沙说，愿感动你的灵加倍的感动我，他不但是要求以利亚那样的能力，他甚至要求加倍的能力，我们在其他的事情不可以贪心，可是在属灵的事情上、在属天的能力上，我们必须为了主的缘故，我们必须要多要而且要要的越多越好，这是讨神喜悦的。耶稣说，我所做的事信我的人也要做，并且要做比这更大的事。以利沙有比以利亚更大的能力，因为他这样求神就给他，亲爱的弟兄姊妹，我们事奉神是否也有像以利沙那样的心呢？我要求更大的能力来事奉神，我要求更多的智慧来事奉神。
以利沙他比以利亚有更大的能力，比以利亚做了更多的事情，他在耶利哥城将盐倒在水中，使那些有毒的水不再使人死，他也使地土得以医治能够再继续的生产。在伯特利有一些童子出来戏笑他、辱骂他说神的先知是秃头的，神的先知是秃头的，结果他就使两只母熊出来撕裂了他们中间有42个人，这也是很特别的一件事情，他在以色列、犹大和以东，这三个王联合起来攻打摩押的时候，曾经预言他们会得胜；他也帮助一个已经去世先生的一个寡妇，使他剩下的那一瓶油可以养活他和他的孩子；他也使那书念妇人的孩子死里复活；以利沙也曾经把一把面粉，放在一大锅有毒的野瓜汤中使毒消除，刚才我们有提过了，他也使20个饼喂饱了100个人，而且还有剩下。
另外他也治好了亚兰的元帅乃缦的大麻疯，当亚兰人围困多坍的时候，以利沙祷告耶和华，使亚兰人全部都被以色列人所俘虏；他也预言了撒玛利亚的饥荒将会过去，有东西可以吃了，因为那个时候撒玛利亚被亚兰人围困发生了饥荒，人易子而食就是交换自己的孩子吃了，但是以利沙预言有一天这一个饥荒会过去，果然那一天不久就来到了。我们可以看见以利沙的事奉是以利亚的一倍，他的事奉工作，还有他事奉的时间也是以利亚的一倍，以利亚事奉的时间有25年的时间，但是以利沙的事奉的时间有50年的时间。
我们知道以利沙在当时候，他必定有很好的见证的，他的能力也传遍了以色列的大街小巷，就连被掳到亚兰的以色列的小女子，在他主人面临绝境的时候，勇敢的将以利沙推荐给这个亚兰的元帅乃缦，当乃缦带着巨额的金钱礼物和亚兰王的介绍信，来求医治的时候，以利沙不去见这个有钱有势的乃缦，却叫乃缦到以利沙的家中来，以利沙为了对付乃缦的骄傲并没有出去见乃缦，反而叫他去约旦河沐浴七回，这一种类似屈辱的要求，当然是乃缦所受不了的，但是还好有乃缦的仆人的相劝使他谦卑了下来，这沐浴七回对这个乃缦而言，当然是一次一次的洗去他的骄傲，一次一次的洗去他的一个自大，所以这也是神对付这一个外邦元帅乃缦的一个方法。
当上帝看见乃缦他的心存谦卑的时候，便向他施了怜悯医好了他全身的大麻疯，乃缦得医治以后他回来向以利沙来见证说，如今我终于知道了，除了以色列以外，普天之下再也没有神了，并且他厚赠了这个以利沙这个礼物，可是被以利沙所拒绝。我们可以看见在这件事情上，以利沙他的节操和他的德行是非常值得我们来学习的，当他面对了这种权势财富，他丝毫不为所动，以利沙引导乃缦也学习一个谦卑的功课，一步一步的来走出信心的道路，使他经验上帝的医治和大能。我们可以看见以利沙是一个隐藏在神面前的人，他隐藏他自己彰显神的大能，这也是每一个事奉神的人所应该要有的写照，就像施洗约翰所说的一句话说，他必兴旺，我必衰微。是的，如果我们里面的主越兴旺，那么我们里面的老我越衰微的话，神的工作就可以借着我们这个人来推展出去的，求神也帮助我们有以利沙这样的心。
圣经对以利沙的生平记载，是用一连串的神迹来串起来的，有以利沙的地方一定有神迹，而这些神迹是根源于以利沙对上帝有一个非常大的信心的，并且支取从上帝而来的一个能力。当然以利沙所行的神迹都是为了解决人的问题还有需要的，由于以利沙有圣灵的同在，当他面临困难危险的时候，神也为他来开路，比如说当亚兰的军队知道原来以色列人当中有一个先知叫做以利沙，常常透露情报给以色列王，这个亚兰人亚兰王就非常的生气，于是他就派兵去捉拿以利沙，将这个多坍城团团的围住，以利沙的仆人心生恐惧非常的害怕，以利沙就求上帝开这个少年人的眼睛使他能够看见，这个少年人看见了满山的火车火马，正在保护的这个以利沙还有这个多坍城这个地方。
另外，他也让这个敌人的眼目昏迷，让敌人看不清楚到底他们要往哪里去捉拿以利沙，而误入了这个撒马里亚城，以至于他们都被逮捕了，在这里我们可以看见，以利沙的祷告是非常的有能力的，当他求神开这个少年人的眼睛的时候，少年人的眼睛看见了，就看见这个属灵的景象，我们也求神时常的开我们的眼睛，让我们看见耶和华神要在那些敬畏祂的人四围安营的，有时候我们遇到危险不要害怕，因为神与你同在，我们要像以利沙那样的用信心和属灵的眼睛来看见神的同在。所以弟兄姊妹，当我们仰望神的时候，我们也可以经历到像以利沙那样的经历。
我们研读以利沙的生平还有事奉，我们也会惊讶另外一件事情，就是以利沙许多的言行，还有这个他所做的神迹和耶稣基督非常的相似，以利亚像施洗约翰那样的住在旷野远离人群，传悔改审判的信息，以利亚的工作好像暴风、好像烈火，他的责备是非常的严厉的，可是我们可以发现以利沙却是和主耶稣一样的温柔慈爱，他家在撒玛利亚，在人群当中以利沙做医治和安慰的工作，以利沙所行的神迹，也有许多是主耶稣在世的时候所行的，都是带来人们的新生和复活的盼望，当以利沙重病的时候，以色列王约阿施俯伏在他的脸上哭泣说，我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊，这正是40年前以利沙亲眼看见，被接升天的以利亚他所呼喊出来的话，如今轮到他安息主怀，他的一生让以色列人非常的怀念和珍惜，在列王纪下13:14-19节。
求神也在这个世代里面兴起更多的以利沙出来，像以利沙一样的去安慰鼓励在绝望中，在黑暗中的这个世代的百姓，求神也祝福您有这样的心智，让我们同心在主人面前一起努力吧，愿神祝福您。