今天我罗门要跟你聊一聊的圣经人物是约书亚，约书亚是摩西的接班人，约书亚的原名叫做何西阿，摩西称他为约书亚，那意思就是救主的意思，在希腊文跟耶稣这两个字是一样的，是救主的意思，那么关于他的家庭，我们只知道他是以法莲支派嫩的儿子，他是领以色列人进入迦南美地的一个领袖。我们知道约书亚他是摩西的助手，那从一个助手转变为一个属灵的领袖，这期间的成长与操练，实在是值得我们来思想的，那么下面我就跟大家来分享的就是有关于约书亚，怎么样在属灵方面有一些成长的过程。
首先我们要思想的就是，约书亚他时常的思想神话语，在出埃及记17:14节耶和华对摩西说，我要将亚玛力的名号，从天下全然涂抹了，你要将这话写在书上做纪念，又念给约书亚听。我记得上一回我们曾经说过，摩西何时举手以色列人就得胜，何时垂手亚玛力人就得胜，上帝要摩西把这一段属灵的争战的经验告诉约书亚，约书亚虽然是在山下对着亚玛力人在争战，但是胜败的决定不是在乎于人，而是在乎神，更重要的是一个神所使用的仆人，是要看重神的话语。当约书亚开始负起领导以色列，进迦南的这种重责大任以后，神特别的嘱咐他说，这律法书不可以离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话，如此你的道路就可以亨通、凡事顺利，我岂没有吩咐你吗？你当刚强壮胆，不要惧怕，也不要惊慌，因为您无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在的，这是记载在约书亚记1:8-9节。
可见得我们知道，神也要约书亚好好的看重祂的话语，因为只有神的话语，才能够真实的来牧养这一个整个以色列民族，也因为神的话语，整个民族才能够生存下去，何况一个属灵的领袖，他要常常的来教导百姓遵守神的话，他自己本身就应该要很清楚神的话语。所以我们可以看见，约书亚從一个助手转变成一个属灵领袖，这个过程就是思想，常常的思想神的话语。
第二个我们可以看见，当耶和华对摩西说，你上到山上到我这里来，住在这里，我要将石板并我所写的律法和诫命赐给你，使你可以教训百姓，这是记载在出埃及记24:12节。于是摩西和他的助手约书亚起来就上了神的山，那么摩西在山上有四十昼夜，约书亚也等候在山下有四十昼夜，对约书亚而言这不仅是一种耐心的一种考验，也是一种顺服的表现，这四十天真的是很漫长，但是对约书亚而言，这是一种非常宝贵的一种属灵的操练。那么四十天过后，摩西就拿着这两块石头刻的法板就下山，我相信约书亚在旁边一定有扶着这位神的老仆人，那么一步一步地帮助他走下山去，因为摩西是抱着两块的石头刻的法板，约书亚陪着摩西就走下山。那我们可以看见约书亚在这四十天当中，等候神是一种学习安静，学习默想神的这一段时间，这也是每一个神的儿女应该要学习的功夫。
在以赛亚书40:31节这样说，但那等候耶和华的必重新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。等候不是无聊的坐在椅子上来等，而是敞开你的心门，借着默想敬拜上帝。大卫曾经说过，愿他以我的默念为甘甜，我要因耶和华欢喜，在诗篇104；34节这样说。我们可以看见，戴维也是一个很会默想神的一个人。神要训练约书亚在这四十天当中，也是一个默想等候神的这样的一个机会，所以对约书亚而言，学习等候是宝贵的功课。
第三个我们要思想的约书亚他接受属灵的教导。有一次神吩咐摩西，要招聚以色列长老中七十个人，神要将圣灵分赐给他们，那个时候七十个人，要到神的圣山那边去等候神，但是有两个人没有跟着来，但是神的灵降下来的时候，那没有上来山上的那两个人，也同时的被圣灵来充满说起预言来，那个时候约书亚看见了他就对摩西说，请我主摩西禁止他们，因为他们没有到神的面前，怎么被圣灵充满说方言了呢？摩西就对约书亚说，你要为我的缘故嫉妒人吗？唯愿耶和华的百姓都受感动说话，愿耶和华把他的灵都降在他们的身上。我们知道摩西在教导约书亚要清楚明白神的心意，不要在属灵上犯了骄傲与嫉妒的毛病，或许他这样禁止他们说方言，禁止他们说预言，是出于对摩西的这种好意，可是这是出于人的意思，不是出于神，一个神所使用的领袖必须要有宽广的心，当我们看到我们的弟兄，或者是我们的同工，被神兴起大大的使用的时候，我们当为他来高兴，我们当为他来感谢、来祷告，我们千万不要伸出嫉妒、毁谤的心。
切记使徒保罗曾经说过这么一句话，他说你们要谨慎，若相咬相吞，只怕要彼此消灭了，在加拉太书5:15节。神也告诉摩西说，因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命令，没有在涌水之地会众眼前尊我为圣，所以摩西因此没有办法进入迦南地，那个时候摩西就对耶和华说，愿耶和华万人之灵的神，立一个人治理会众，可以在他们面前出入，也可以引导他们，免得耶和华的会众如同没有牧人的羊群一般。我们知道当摩西一百二十岁的时候，他是死在尼波拉山上的，他没有办法进到迦南地区，所以神要另外的兴起一个人来接替他的工作，而这个人就是约书亚；我们可以看见上帝怎么来说约书亚的呢？他对摩西说，他说嫩得儿子约书亚是心中有圣灵的，你将他领来按手在他的头上，使他站在祭司以利亚撒和全会众的面前祝福他，又将你的尊荣给他给分，使以色列全会众都听从他，就这样上帝拣选约书亚成为以色列人新一代的领袖。约书亚是一个心中有圣灵的人，这让我想到在圣经上也有一个人，特别被强调心中也有圣灵的人，这个人是谁呢？请你想一想，或许有人说对了，那就是但以理，因为在但以理的心中有圣神的灵，圣经上这样形容有圣神的灵，所以他能够解梦，能够在外邦人的国度中做宰相。一个服事主的人要常常的在圣灵里祷告，所以我们可以看见约书亚他里面有上帝的灵，所以他能够做以色列的领袖。
现在我们要来思想的就是，在约书亚本身他的生命里面，有哪一些属灵的特质？首先我们要看见的就是约书亚的信心。当摩西打发各个支派的人去窥探迦南地的时候，约书亚也是其中的一位，结果他们窥探完回来以后，报告那个地方的确是流奶与蜜之地，只是那地方的人又高又大，于是以色列人在那个时候就大发怨言，他们想要另立一个首领带他们回埃及去，只有约书亚和迦勒两个人对以色列人说，我们所窥探、经过之地是极美之地，耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们，那地原是流奶与蜜之地，但是你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民，因为他们是我们的食物，在民数记14:7-9节。约书亚对众会众、众百姓说，我们不要害怕，因为神要将那个地赐给我们，我们不要背叛耶和华，因为那地的居民是我们的食物，但是以色列人非但不听从，反而要拿石头打死他们两个人，结果耶和华的荣光就显现出来，使那些报恶信的人都遭瘟疫，当场就死去了，凡是二十岁以外向神发怨言的，也都不能够进入迦南地，他们要在旷野漂流三十八年，全部都倒在那个地方，因为之前已经有差不多两年的时间在旷野了，所以加起来一共是四十年，只有两个人可以进入迦南地，那个就是迦勒和约书亚，因为他们专心跟从我，神告诉以色列的全会众只有两个人能够进去，乃是因为他们的心是专心跟从，乃是因为他们相信神的应许，神的救恩是白白的赐下的。以色列人虽然发怨言，神还是救他们出埃及，可是神的祝福却是有条件的，就是你看到的困难不要害怕，凭着信心去胜过它，如果一见到艰难、困苦就害怕畏惧的话，你的灵性就很容易像以色列人那样，永远的在绕圈子，没有办法长进的，那么今天的确有许多的基督徒，他们的属灵生活是在旷野里面绕圈子，没有什么样的进步。
我们可以看见约书亚他不看那些强大的仇敌，他的眼睛只单单的看着耶和华神，神的祝福是美好的，但是需要你和我凭着信心去取得的，很多人虽然渴慕属灵的灵命上的成长，却不肯付代价，这个代价并非靠我们自己的能力去争取的，而是你肯不肯信靠主。以色列人进不了迦南地并不是他们没有这个能力，而是因为不信的缘故，约书亚和迦勒两个人并没有比他们强，只不过他们肯相信，但是这个信跟出埃及的信是不一样的，这个相信是需要你凭着信心去争战、去争取的，而出埃及不需要打仗，进迦南却需要打仗，我想这是一个非常值得我们思想的，一个基督徒得救是很容易的，只要你口里承认心里相信，耶稣基督是上帝的儿子，是从死里复活的救主就必得救，但是一个基督徒当他得救了以后，要开始过得胜的生活，开始过成胜的生活，这个确是需要花很多的时间和代价的，我想这像以色列人出埃及，进迦南地也是一样的。
第二个我们要来思想的就是，约书亚带领整个以色列会众，渡过约旦河这样的一个信心的一个表现，我们知道当时候，以色列人有将近两百万这么多的人口，他们要经过这个约旦河，而这个约旦河的水又是非常的高涨，两岸又没有桥，水流又非常的急，也没有船可以渡河，所以按人来看是不可能可以渡过河的，但是神却吩咐以色列人也告诉约书亚说，你们要抬耶和华的约柜，然后脚踏在这个河上，这个水就必为你们分开，所以当他们听到神的话语的时候，他们就过约旦河，如果弟兄姊妹，如果我们没有神的话，我们贸然入水的话，这不但是一种愚昧的，也是非常冒险的，也是一种胡涂的信心，但是我们知道约书亚和以色列人，他们听见神的话语以后，就遵着神的话语去做，在希伯来书也告诉我们说，以色列人因着信就过约旦河，这脚一踏到这个水的时候，当祭司扛抬这个约柜脚踏在这个水的那一剎那，这个约旦河就分开了，然后就停在亚当城那个地方，所以我们可以思想到，信心是必须先踏出那第一步的，约旦河的水才会为你而开。
可是我们有时候也要思想到，一个基督徒常常有三种属灵的这种问题，第一个问题就是迷信，我们知道迷信就是，你没有听见神的话就去做，换句话说，你是凭着自己的信心而是白忙一场的，而且也是非常危险的，我记得有一个故事是谈到，在韩国有一次下大雨，下很大的雨，那么河水都暴涨了，那么有三个韩国的小姊妹，小女生，他们想既然上帝都可以叫彼得，耶稣都可以叫彼得走在海面上，那么我们是不是也可以走在海面上，走在水上，所以当他们这一个就胡里胡涂的在下的大雨，而且河水暴涨的时候，他们就要走过河，他们是要走在这个河面上，但是我们知道这样的一个行为，却导致了这三个人都淹死了，我们说这是不是信心呢，不是的这不是信心，这是迷信，我要再一次说迷信，就是没有听见神的话就行动的叫做迷信。另外一种我们要思想的就是不信，不信就是你听见神的话而没有行动，你听见上帝吩咐你要往东你没有往东，上帝吩咐你要往西你不要往西，这就是不信，我们可以看见以色列人在旷野绕了四十年，很多的情况都是因为不信的缘故。
第三个就是相信，我们知道相信就是你听见神的话而马上去做，听见神的话马上领受，就可以结实有三十倍、有六十倍、有一百倍的果效，所以我们可以看见一个基督徒，他必须要完全的相信神，但是这种相信不是迷信的。另外我们要看见约书亚在属灵的特质里面，有一个特别让我们值得学习，就是在祷告上的一种信心，我们知道当耶和华将亚摩利人交付在以色列人的手中的那个日子的时候，约书亚就祷告耶和华，当他们进到迦南地开始要攻城略地的时候，他们遇到了迦南一共有三十一个国王这么多，这三十一个国王要去争战，要去面对需要非常大的这种信心跟勇气，那么有一次就在攻打这个基遍的地方的时候，约书亚就向上帝祷告，他在以色列人眼前这样说，他说日头啊，你要停在基遍，月亮啊，你要止在亚雅仑谷。于是日头就停留，月亮就止住，直等国民向敌人报仇。那么日头在天那个地方就停住了，不急速下落约有一日之久。在这日之前，这日之后，耶和华神听人的祷告，没有像这日的，是因为耶和华为以色列争战。我们可以看见约书亚这样的祷告是何等的大有功效，就像在雅各书说的，义人的祷告真是大有功效的，所以当我们在神的面前，要操练这一种信心的时候，祷告是一种非常重要的，因为出于信心的祷告要改变许多的事情，连天、连日头、连月亮都要听义人的祷告。所以我们可以看见，在约书亚这种生命的属灵特质里面，信心是非常的重要。
另外我们也看见，约书亚有一个非常好的属灵特质就是他顺服，约书亚在没有攻取耶利哥之前，先看见了主军队中的大元帅，在约书亚记5:13-15节，约书亚便问他说，你是帮助我们呢？还是帮助我们敌人的呢？对方回答说，不是的，我来是要做耶和华军队的元帅。这位元帅乃是道成肉身以前的基督，我们知道在旧约时代，耶稣常常以不同的形状来出现，来帮助祂自己的子民，到了新约祂就道成肉身来到人世间。在旧约我们可以看见，当雅各走投无路的时候，祂做通天的梯子，在创世记28:12节；另外我们看见以色列人出埃及的时候，祂是云柱、火柱，出埃及记13:21节；当以色列人行在旷野的时候，耶稣就做他们的灵盘石，这是很特别的，在哥林多前书10:4节有这样的记载，当以色列人在旷野没有水喝的时候，这个灵盘石就随时的就流出水来解他们的渴，而在这个时候耶稣要做他们的元帅，让耶稣做元帅不是要祂帮助我们，也不是要我们帮助祂，乃是要叫祂在我里面居首位掌管我们，所以我们就可以功无不克、战无不胜。
由此可以知道，要得胜一切是要完全在主里面完全的顺服，当约书亚看见这个元帅，他知道祂是神的时候，他就跪在这位上帝的面前，他就俯伏的说，我顺服，我顺服。我们可以看见，当我们让上帝做主做工的时候以主为元帅，我们一定可以在我们生活上时常经历到得胜，我们失败的原因是愿意耶稣做救主，可是我们不愿意耶稣在我们生活，在我们生命中做掌权完全管理的工作，所以一个基督徒会软弱、失败跌倒，也是因为这个缘故的。