今天要介绍这位圣经人物，他的名字叫做亚伯拉罕，亚伯拉罕在创世记12章那个地方有提到他，亚伯拉罕他的名字本身叫做多人之父的意思，我们知道前几次我们有提过，圣经上的名字，每一个名都有他原来的意思，那么亚伯拉罕他原来的意思叫做多人的父亲；亚伯拉罕有一个本来有一个名字叫做埃布尔兰，他原来的名字叫做埃布尔兰，那么上帝把他改叫做亚伯拉罕，埃布尔兰他的名字就是有崇高之父的意思，神拣选他并且将信心的种子放在他的心里，我要叫亚伯拉罕做地上万族信心的父。所以我们一般都说亚伯拉罕是信心之父，神叫他离开他的家乡、本族、父家，到一个新的国度去，然后应许亚伯拉罕将要成为一个大的国家，并且要赐福给他，叫他的名为大，又要是地上万族、万国的人因他得福，如果你有圣经就麻烦您翻开创世记12:1-3节。亚伯拉罕他的生平，以住帐篷还有筑坛为一件很大的事情，住帐篷跟筑坛，住帐篷表示他对世界的一个态度，亚伯拉罕因着信蒙召的时候，就遵着上帝的话语出去，往将来要得为业的地方去，但是他出去的时候还不知道要往哪里去，他因着信就在所应许的地做客，变成一个寄居的人一样，一个寄居的人好像漂流不当，漂流不定一样，那他是一个住在帐篷里面的人，就像一个寄居的人，因为他等候，他的心等候那一座有根基的城，就是神所经营所建造的，如果你要参考圣经在希伯来书11:8-10节有这样的说明。
所以我们来进一步来看一下筑坛，它代表了什么呢？筑坛它代表了他对神的一个信靠的心，他在他的一生所有的事迹，都跟他的行程分不开的，他一生的行程可以分成13个段落，第一个段落呢就是从吾珥到哈兰，在创世记11:31节从吾珥到哈兰，吾珥是亚伯拉罕的家乡，那么我们知道吾珥这个地方，是一个拜偶像非常厉害的一个地方，那么第二个阶段就是从哈兰到示剑，那个时候有罗得来跟随他到这个迦南地，罗得是亚伯拉罕的侄子，神向亚伯拉罕显现，他在这个地方就筑了一座坛，那在示剑这个地方亚伯拉罕就造了一座坛，在创世记的12:7节。
接下来我们看第三个阶段，就是从示剑到伯特利筑坛，在这个地方他筑坛求告耶和华神；第四个阶段就是，从伯特利下到埃及去，亚伯拉罕下到埃及这件事情并没有求问神，待会我们会告诉大家这个过程是怎么样的；那么第五个行程就是从就是回到伯特利，然后献祭求告耶和华的名，这在创世纪13:14节；第六个行程就是从伯特利到西伯仑，罗得那个时候跟亚伯拉罕分开，在创世纪13:11-13节，那么亚伯拉罕重新的在伯特利那个地方修筑祭坛，那么神也叫他重新的再一次的去观看，神所应许给他的迦南地叫他纵横走遍迦南地那个地方，所以在伯特利到西伯仑，这是第六个阶段这个地方所发生的事情；那第七个行程是从西伯仑到大马色，那个时候罗得被敌人掳掠到大马色，那么亚伯拉罕把他拯救回来；第八个行程是在就是他回到的西伯仑，当他得胜把罗得救回来，然后回到西伯仑以后，有一位大祭师名字叫做麦基洗德，他就献酒还有那个一些祭给上帝，那亚伯拉罕他看到以后就献十分之一给麦基洗德，那么我们知道麦基喜德他是上帝的大祭司，他代表的上帝来迎接亚伯拉罕回来，那么在那个地方，在西伯仑这个地方亚伯拉罕再一次的蒙神的应许，他一定会生一个儿子，因为我们知道亚伯拉罕，当他75岁蒙召的时候，那个时候还没有任何一个儿子，但是在那个时候创世记的16:15节，亚伯拉罕用自己的方法生下了以实玛利，等一下我们会说明。
我们继续往下看，第九个行程就是西伯仑到基拉耳，在创世纪的20:1节，在那个地方上帝的应许终于成就了，以撒降生；第十个行程是从基拉耳到别是巴，在那个地方亚伯拉罕与亚比米勒这个国王立约，这个内容是在创世记21:27-34节；第十一个行程是从别是巴到摩利亚山，上帝要亚伯拉罕将他宝贝的儿子以撒献为燔祭，就是在摩利亚山所发生的事情，在创世记22:1-14节；第十二个段落是在他又回到的别是巴，创世记22:19节；那么第十三个行程是从别是巴又回到了西伯仑，然后他在西伯仑这个地方过世，回到天上安歇，在创世纪25:8-10节，所以我们刚才已经把亚伯拉罕的一生，分成大致上分成有十三个阶段。
那么我们从以上的经文里面我们归纳的，亚伯拉罕的一生有几件最大的事迹，第一个事迹就是最大的蒙召，我们知道在创世记12:1节里面，耶和华向亚伯拉罕说，你要离开本地、本族、父家，往我所要你去的地方去这是最大的蒙召，他就去了。第二个最大的盟约，然后神就告诉他，我要叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福，为你祝福的，我必祝福他，那咒诅你的，我必咒诅他。地上万族都要因你的名而得福，所以我们可见得，上帝跟亚伯拉罕立这样的约是一个最大的盟约，神为了要叫他做多国的父。第三最大的忍耐，在创世记12-4节里面，他忍耐神的应许来实现，在他100岁的时候，终于以撒诞生了，所以他要忍耐，从75岁蒙召到100岁，这25年当中他要忍耐，神的应许来实现。接下来就是最大的过失，到底亚伯拉罕犯了什么过失呢？刚才我们说过在创世记16:3节那个地方有谈到，当亚伯拉罕等候神的应许，可是到了一个阶段他耐不住性子，以至于他听从了撒拉娶夏甲为妻，结果就生了以实玛利，这件事情并不讨神的喜欢，因为亚伯拉罕想借着人的方法来成全神的旨意。
第五个就是最大的代求，最大的代求在创世纪18:23-32节，就是亚伯拉罕为所多玛祈求；第六个就是最大的盼望，在创世纪21:5节，那个地方谈到以撒是亚伯拉罕最大的盼望；第七个就是最大的试验，在创世纪22:1-2节，神要亚伯拉罕献上自己的独生儿子，这是一个最大的试验；第八个最大的顺服，到底是哪一方面的顺服呢？就是亚伯拉罕他顺服主的命令，他愿意将他的宝贝的独生儿子献上当作燔祭，在创世纪22:3-10节；第九个就是最大的满足，当他把他的儿子现在祭坛上的时候，那个时候上帝就告诉他，不可以杀害这个童子，然后就预备了一只公羊在这个树丛里面，满足了代替了以撒，就是耶和华以勒在那个地方，耶和华以勒是圣经上第一次出现在那个地方，就是在耶和华的山上必有预备，这是最大的满足，亚伯拉罕多次筑祭坛，让我们看见，表明了他对神有一种敬畏的心，亚伯拉罕是我们信心的父亲。创世记所记载他生平的历史，就是信心的历史，圣经说亚伯拉罕因着信被试验的时候，就把以撒献上，这便是那欢喜领受应许的，将自己的独生的儿子献给神，在希伯来书第11:17节有这样的说明，因着他相信神他筑坛献祭给神，所以被神称为是上帝的朋友，所以我们就看见他因着信与神成为好的朋友，因而神就多次的向他显现，他所筑的祭坛就是耶稣基督的十字架，那个意思就是十字架就是耶稣的祭坛，我们如果借着十字架与神交通，也就是基督的朋友了。
在约翰福音15:14节根据圣经的记载，上帝向亚伯拉罕显现有七次，我们就来思想一下在第一次的显现，在创世记11:31节到12:1节，神这次向亚伯拉罕显现，为的是要召他出离迦勒底并且进入迦南，迦勒底是巴比伦的别称，我们知道巴比伦那个地方是拜偶像非常厉害的一个地方，也是占卜还有很多那种淫乱的一个地方，在迦南却是神所要命定祝福的地方，神第一次向亚伯拉罕显现，可是上帝却在那个地方有两次的呼召，怎么说呢？第一次的呼召是在亚伯拉罕，在这个原来还住在哈兰那个时候，上帝向他显现，但是很可能是由于他的父亲还没有相信上帝，所以就拦阻他，所以当亚伯拉罕走到哈兰的时候就住在那个地方，从吾珥到哈兰，在哈兰就在那个地方有一段很长的时间住在那里，直到他的父亲死了以后，神使他从那个地方再搬到了迦南地，创世记11:32节有这样的说明，可见我们知道一个不信主的家人，很可能是一个信徒遵行神旨意的一个拦阻，因为圣经上也告诉我们，耶稣说爱父亲，爱父母亲胜过于爱我的，不配做我的门徒，在马太福音10:37节，使徒雅各、约翰别了父母跟从了耶。当亚伯拉罕出迦勒底进迦南，不但有家人的阻挡，也有一道很大的河叫做伯拉大河的一个阻挡，正是我们这些信上帝的人，要进入神的国也一定会经过许多的艰难，当时亚伯拉罕要过的大河，没有渡船也没有桥梁怎么过来呢？但是上帝却应许他一定会带他从这个哈兰，然后到了迦南地，所以是上帝亲自把他们带到过了这个大河，然后带到这个迦南地这个地方，亚伯拉罕经历这个蒙恩的第一步，就是他从他的家乡进到迦南这个地方。
我们从前死在过犯罪恶之中，那个时候行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的手里，放纵肉体的情欲，随着肉体和心中的喜好去行，然而主救我们脱离了黑暗的权势，使我们离开偶像，把我们牵到他爱子的国度里面，就像上帝把亚伯拉罕全家牵到迦南地一样，我们在这爱子的国度里蒙救赎，罪过得以赦免，得以服事又真又活的神。神应许亚伯拉罕的福就是成为一个国家，神赐福他们，并且使别人因着亚伯拉罕而得福，祝福你的必定蒙福，咒诅你的必受咒诅，万族必因你的子孙得福，圣经上告诉我们，你们既属乎基督，就是亚伯拉罕的后裔，是照着应许承受产业。
第二次神向亚伯拉罕显现是在创世记12:7-10节，这次显现是在亚伯拉罕到了迦南地以后，就是他蒙恩的第二部，也正是一个信徒得救以后的光景，一个信徒得救以后会有什么样的光景呢？我们从亚伯拉罕所做的我们来思想，当亚伯拉罕到了迦南地以后，他就开始建筑祭坛，建筑祭坛刚才我们说过，是表明了一个信靠上帝的人，对上帝的一种敬拜，一种献身的一个生活，一个基督徒他应该每一天都过着一个献祭的生活，保罗说在罗马书12:1节他说，所以弟兄们，我以神的慈悲劝你，当将身体献上当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此事奉乃是理所当然的。亚伯拉罕所筑的祭坛乃是表明耶稣的十字架，在希伯来书13:10节有说明，我们从前怎么样将肢体献给不洁不法做奴仆，以至于不法，现今也要将肢体献给义做奴仆，以至于成圣。在罗马书6:19节，因为献上自己做奴仆。顺从谁就做谁的奴仆，我们顺从撒旦就做撒旦的奴仆，顺从神就做神的奴仆，在圣经上让我们看见，亚伯拉罕借着献祭与神建立一个亲密的关系，照样耶稣基督的十字架，是我们跟神亲近的一个途径，因为耶稣在十字架上已经灭了冤仇，而且借着耶稣使我们跟上帝和好。圣经上说，弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着上帝为我们开了一条又新又活的路，借着耶稣为我们开了一个又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。因此我们真的是要背起十字架来，靠着十字架，高举十字架，传扬十字架，因为十字架的道理在那灭亡的人为愚拙，可是在我们这信靠的人、信主的人却为上帝的大能。
刚才我们提过亚伯拉罕到了迦南地以后，建筑祭坛是他第一件事情，那么第二件事情就是他支搭帐篷，支搭帐篷的意思就是过着信心的生活，住帐篷的生活是寄居的生活，也就是信心的生活，更是献身为主之人当过的生活，亚伯拉罕因着信，圣经上告诉我们说，他蒙召的时候就出去了，然后往将来要得为业的地方去，出去的时候什么地方还不太了解，那么他就因着信就照着神的话语就出去了，那他就在应许之地来到这个地方就作客，好像在异乡居住帐篷，其实那个地方是上帝应许给他的地，但是他在那个地方却住帐篷，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。亚伯拉罕蒙召出去的时候，虽然他不知道往哪里去，但是因着他的信心，他走了这样的一条路，这一条生命之路，虽然这个过程是冒险的，他带着妻小离开生他养他之亲人关怀的家乡，到还不知道往哪里去的地方去，一离开本地、本族、父家，却成了极大稳妥的路，因先听见了上帝的声音，如果说没有听见上帝的声音就离开，那是凭人魂里的冲动，这是非常危险的，但是亚伯拉罕不是，他很清楚的听见上帝的声音，就做上帝要他所做的，所以上帝要负责任的。
如果一个人他听见上帝的声音，却是不敢往前行，便是凭理智不凭信心，如果亚伯拉罕凭理智他看环境，他是不敢往前一步的，因为在他的前面，我们刚才提过有一个大河在他的前面挡住，当时候没有桥梁也没有船真是难，但是感谢信实的主，他怎么样应许就怎么样的成全，他按照主的话离开就看见主的大能，凭神的旨意往前行就是信心，没有明白神的旨意往前行就是迷信，看见条件都有了才往前行是凭理智行事，这种凭理智行事的人不凭信心的人，绝对不能够看见神迹，没有办法看见神的荣耀，我们知道在圣经上曾经有谈到，有一个人他名字叫做以利亚这个大先知，他照着主的话去住在约旦河东边的基利溪旁，然后上帝吩咐乌鸦，早晚给他叼饼和肉来，他也喝了那溪里的水。真是感谢主！我们所信靠的主，昨日今日直到永远都是一样的。
第三个我们来看一下，亚伯拉罕他在迦南地之后发生了什么事情，有一天迦南地发生了很大的饥荒，结果亚伯拉罕就下到埃及去，下到埃及是预表着一个基督徒灵性的坠落，随从世俗，埃及在圣经上告诉我们是代表世界，亚伯拉罕下埃及就好像一个蒙恩的人，从恩典中跌倒了一样，当他跌倒的时候，开始撒谎、欺骗、自私跟世人一样。我们来看看他为什么下埃及，我们刚才说过了因为饥荒，圣经上告诉我们，有时候饥荒是出于神对罪人的一个刑罚，有时候出于对义人的一个试验，彼得说叫你们的信心既被试验，就比那被火试验仍然能坏的金子更显宝贵，可以在耶稣基督显现的时候得着称赞，但是亚伯拉罕他没有经过这样的一个试验，他失败，他不但有肉身的饥荒，他的灵性也是饥荒，人常是因为灵性饥荒失掉了信心，肉身才遭遇到物质的饥荒，主耶稣说，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。在阿摩司书8:11节也这样告诉我们，他说日子将到，我必命饥荒降在地上，人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃是因为人不肯听耶和华的话。
当亚伯拉罕在埃及的情况是怎么样呢？当他在埃及的时候他就很自私的，然后牺牲他的妻子，为了要保护自己，要他的妻子说她是亚伯拉罕的妹妹，不是他的妻子，因为亚伯拉罕害怕在埃及那个地方，人恐怕会把他漂亮的妻子把她夺过来当作妻子，然后把他给杀了，所以他要他的妻子谎称是他的妹子，但是我们知道，亚伯拉罕下到埃及去并没有求问神，下到埃及也没有也没有筑坛，这件事情表明了他跟神的关系断绝了交通，一个下到世俗中去的信徒也是如此，所以一个基督徒如果在跟世俗同流合污的时候，或者是随从世俗的时候，一定会跌倒，一定会过着失败的基督徒生活，亚伯拉罕是一个镜子，当他跌倒失败的时候，他再一次的再一次的回来，我们知道他在那个地方神管教他，借着法老王责备他，所以他要再一次的回到了伯特利迦南地那个地方，换句话说一个基督徒，他必须要经历到一个真正的一个灵性的一个复兴，他才有办法跟神建立一个很好的关系，所以我们知道，当人走在世俗道路的时候，真的是有失败有跌倒，神的儿女在灵性上的过程很像亚伯拉罕一样，有失败也有跌倒的时候，要成为我们的鉴诫。
所以朋友，不知道你的生活现在是怎么样呢？是否你愿意像亚伯拉罕一样过一个顺服神，信靠神的生活呢？即便你有跌倒，也要再一次的爬起来，回到主的面前，主必定要帮助你。