有一个牧师在他二十多年的事奉岁月中，他仆仆风麈于韩国、非洲、中国、印度及欧洲，致力于拯救灵魂、收容孤儿、广建医院的事工，唤醒了他那世代的美国人的社会意识，这人就是世界展望会（World Vision）的创办人鲍伯．皮尔士牧师（Rev. Bob Pierce）。然而，当他全力投身于拯救世界时，他的家庭却面临重大的危机。
在家庭方面，皮尔士牧师服膺于一句格言：「如果我致力于神的工作，神自会照顾我的家庭。」遗憾的是，由于他终年在外奔波而与家人日益疏远，导致他与太太分居，其中一个孩子自杀，另一个则早婚后便很快离婚。而他也日益沮丧，无法与人同工，最后被迫黯然离开其一手创立的机构。虽然，在他临终时得以与家人复合，可以平静离世，然而，这个家庭却已是支离破碎，伤痕永难愈合。
他的故事震撼了许多全心全意服侍神的人，难道为要完成神所托付伟大之工作，便非要牺牲家庭不可吗？难道这是我们当付之代价？耶稣说：「人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女……就不能作我的门徒。」（路十四26）这段经文当如何解释？当我们诚实省察自己服侍的动机时，有多少时候我是为了需要被肯定、被称赞而工作？多少时候，我藉服侍以逃避烦琐之家事及家庭之责任与问题？在讲台上，我们用话语服侍，但在家中，我们却显露真实的一面。在家庭之内，牧师首先必须给他的妻子应有的关心与注意。我们要一起来读几段圣经的教导︰
- 弗5:25 你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。
- 弗5:28 丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。
- 彼前3:7 你们作丈夫的，也要按情理（原文作知识）和妻子同住；因他比你软弱，（比你软弱：原文作是软弱的器皿）与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。
- 玛2:16 耶和华以色列的神说：「休妻的事和以强暴待妻的人都是我所恨恶的！所以当谨守你们的心，不可行诡诈。」这是万军之耶和华说的。
- 提前3:4 好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或作：端端庄庄地使儿女顺服）。
- 提前3:5 人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢？
- 来13:4 婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。
牧师必须持守对他妻子的承诺，作她的伴侣并在相互的关系鼓励彼此的成长与支持。这要求牧师定期花时间与他的妻子在一起，并与她有独处的特殊时间。就像牧师应该受到他的妻子尊重一样，一个传道人也应该鼓励、供应、保护、教导并管教他的孩子们。这包括花时间与他们在一起，培养关系，在一起享受天伦之乐。
如果传道人想要在讲台及牧会上事奉有力，他就必须十分小心他的个人生活和家庭的见证。就如同圣经中一位资深的传道人保罗对年轻的提摩太说的：「你要谨慎自己和自己的教训。」（提前4：16）「谨慎自己」的意思就是「不断注意你自己。」自己的榜样，自己的行为，就是我们自己这个人，而「自己的教训」就是指我们这个人所传的福音真理要纯正、要符合使徒的教训，使我们成为表里一致的传道人，既然传道人是属上帝的人，就必须要随时注意，保守自己成为合神使用的器皿，特别是传道人的家庭生活更是要有美好的见证。
看重家庭的互动
圣经提到身为监督或教会传道人要：「好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服，人若不知道管理自己的家，焉能照管神的教会呢﹖」（提摩太前书3:4-5）传道人不应该把家庭的责任全部放在妻子身上。做为家庭的头，传道人具有明确的责任引领他的家庭朝向正确的方向发展。传道人不可以一味的埋头于教会事工，以致于家庭对他而言只是个睡觉的地方，而孩子也觉得他像个陌生人。
在一个礼拜七天之中，传道人总应该留下一、两个晚上，作为家庭时间，不填上任何事工，一家团聚，让父母与孩子闲话家常、解答子女疑问、垂询子女近况、关心他们的心情、抒发对社会、教会以及对家庭生活的感受等。全家坐在一起聊聊天，确实有此需要。而最后一个，也是最重要的环节，就是举行家庭敬拜。由家长带领孩子亲身体验父母对神的热心与敬爱，让他们亲眼看见神的作为。作为家中成员，这是表达信仰好时机，让儿女从小就在事奉神这方面作出响应，得到操练，能彼此接纳，互相代求，务使家庭成为小教会，教会成为大家庭。因为经上说：「敬畏耶和华的，大有倚靠，他的儿女也有避难所。」（箴十四26）
所有委身牧会事工的传道同工，必须在教会工作与家庭生活之间求取平衡，方能活出见证，使神家兴旺。所谓平衡就是在教会有美好的事奉，在家庭中又有好的影响力，不过致力于基督化家庭工作的詹姆森．杜博生博士（Dr. James Dobson）也坦诚地说：「我必须承认平衡家庭与工作、教会是一持续不断的挣扎。」也就是传道人一生都要学习成为一个好牧者，也要学习成为一个好丈夫、好父亲，这虽是不容易的功课，但只要我们关心此问题，并尽力维持彼此之平衡，而不忽略任何一方的话，终将看到一些果效产生。
传道人的工作与其家庭是息息相关的。牧者的工作不只是职业，而是一种呼召，是二十四小时随时待命的，这和家庭主妇一样，永远没有下班的时候。尤其是与人接触的工作，有时不是很快便能看到果效的，因为，灵魂的成长常是缓慢的，这种与讲究效率的工商业社会往往大相径庭的。特别牧养是长时间的工作，与一般大型布道会马上看到决志者是很不相同的。
家庭问题的处理
牧者蒙召服侍人、辅导人，但当自己家庭出现问题时却不敢开口求助。牧者害怕影响自己的形象、工作，甚至否认问题之存在。师母常是有苦无处诉，日积月累，一旦爆发出来，常是已达无可挽回之地步。
牧者在面对家庭问题时当体认我们乃蒙恩的罪人，靠赖神的恩典过着每一天，成圣乃一生的过程。牧者身为领导人，不容易放下自己的身段求助他人。但是一个健康、温暖、充满爱的家庭才是牧者事奉最坚强的后盾。如果传道人的家庭或婚姻没有很好的见证，势必带给他的事奉有很大的亏损。
处理传道人家庭的问题。首先，就是夫妇的个人信仰都要积极健康。信仰不只是消极地认同一些有关神与生命的教义；信仰是积极的，是一个人在生命中，不断经验永生真神的恩典。正常的灵修读圣经和祷告生活对信仰的成长非常重要，因为祷告可以从神那里得到丰富的能力，并使我们可以处理生命中各样的事情。夫妻要常在一起祷告，特别是传道人夫妇更当如此，每一天至少要花一些时间（15-30分钟）与自己的配偶坦承沟通、谈话，这时不要以事工为导向，只是谈一些教会工作，而是以心灵成长为导向，多分享牧会的甘苦谈，谈心里面深处的问题。传道人不仅要牧养教会，更应当牧养自己的配偶和儿女。而不要看守别人的葡萄园「我自己的葡萄园却没有看守。」（歌1:6）
关心家人的方法
- 认真地为家人代祷
教牧常为信徒恳切代祷，而且大有果效，为甚么不同时为家人的需要呼求主？我发觉为家人认真代祷能令自己开始正视家人的需要，切实关爱家人的心油然而生。神常常垂听祈祷，令家人的需要得着满足。在属灵争战的代祷中，神更会保守家人免受撒但的侵害，家庭便安宁得多。若能进一步举行家庭崇拜，果效更大。
- 花时间关心家人的需要
正如《圣经》所期望的：「使父亲的心转向儿女，儿女的心转向父亲。」（玛四6）对家人的关怀有如撒种，到了时候便有收成。长期真诚的关心能打开沟通的大门，跨越两代之间的鸿沟，令彼此了解并融合。教牧人员当妥善分配事奉的时间，在尽力牧会之余，保留足够的时间给家人。旧约时代撒母耳和他的老师以利都有不肖的儿子（参撒上二、八章），我怀疑其中一项可能的因素是以利和撒母耳在公务上过于忙碌，没有留下足够的时间与孩子在一起，以致两位一生事奉神的信仰领袖对自己的儿子都缺少影响力。这实在是十分可惜的事。不少牧师献身时，常有一种错误的观念：只要向主忠心，可以把妻子、儿女当作祭物献给神，故此为了教会，为了事工，为了开会、讲道，而没有时间留给家庭，就把责任卸给神；当家庭出了问题，却又埋怨神不看顾、保守。我们不妨想一想：牧者有时间探访，没有时间陪伴儿女；有时间耐心帮助、辅导别人，从不用时间与儿女沟通，还可算忠心吗？对于在讲台上引经据典地劝勉、教导，但却找不着时间劝勉、教导自己儿女的牧者，最常用的借口是「忙」，但问题的症结却是言教与身教不能合一。「教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。」（箴22:6）这个教养孩童不单是信仰上的教养—背诵圣经金句、作礼拜、上主日学，也包括父母为人处世的榜样。
- 重身教甚于言教
言教容易身教难，牧者事工忙碌，压力重重无疑是事实，而且要在讲台、在家中言行一致，并不简单；至于面对压力、灰心、失败、困难、心灵伤痛、复杂人事关系等种种牧会重担，活出信心、爱心、盼望和对神敬畏、倚靠的榜样，也绝不容易。然而，如何在百忙中运用时间与儿女作高素质的沟通，如何以欢笑和眼泪塑造儿女的生命，使成为他们幼小心灵中不可磨灭的烙印，虽是一点也不简单的事情，但却是十分值得的，因为身教比言教更为重要。
若牧师、师母有美好的婚姻，二人又看重儿女的教导，肯教又善教，如此必能教养出敬畏神的儿女。若牧师、师母的婚姻常有风雨，牧师忙碌之余又不去教导儿女，教导儿女的重任全由师母肩负，主若怜悯，成长中的儿女或许还能勉强过关。若牧师、师母的婚姻亮红灯，二人又忙碌于其他事奉工作，独缺乏教养儿女的决心和智慧，此家庭必是浪子的温床，生在此家庭的儿女也必受罪。
成长于牧师家庭，出入于教会，活在属灵的气氛中的牧师子女，当进到学校，出到社会，就会受到社会物质、属世风气的冲击，产生矛盾、张力，若信仰根基不稳，教导不周，就会被世界的洪流冲去。属世的冲击不止这些，还有唯理主义、世俗主义、物质主义、虚空的妄言，人间的遗传和世上小学等，这一切亦很容易把牧师的子女掳去。